人的一生每一天都在相遇和离别，世间的每一次相遇都是重逢，也是离别，擦肩而过的过客匆匆，重逢依旧陌生，再见已是初识。莫如选择一种淡静的方式，独守一片桃源，任如烟往事去去离离，我自清欢，宠辱不惊。
又是一段寂寥时光，落日黄昏，日光柔媚慵懒着洒下最后一片清辉，依旧是一个人隐匿在自己的一片净土中，放飞这被现实禁锢已久的思绪。

喜欢徜徉在文字里，享受春花秋月的风光无限，亦如此刻的自由时光，也只有将自身放置于这样的时刻，才会踏实地感觉到这片光阴属于我自己。岁月静好，我心安然。
一个人，一首歌，一片天空，一帘幽梦，原来寂寞也是如此令人心动，于无声处独自散发着幽幽芬芳，此时无声胜有声。
一个人的时候难免孤独，却不知从何时起，内心悄然绽放出一朵心莲，每片花瓣平平仄仄刻满了对你的眷恋，填满了我空白的脑海，时时芳香四溢。想你，亦如这朵罂粟，饮下爱的毒药，在梦里告诉自己：爱在心里，心在路上。
时常只身立于人潮人海中，无处安放的落寞没来由地侵袭我每一片周遭，现实总有许多你我无法把握的无奈，相逢、相念、相知，路过每一段旅程的美丽风景，从此将你放在心上，予自己一份安心。
原来爱如此美丽，那是一种忧伤之美，想你时你在天边，想你时你在眼前，这么近那么远，于是只能将思念放飞，天涯海角，肆意飘散，无论你是否感同身受，我的心始终在这里，不曾远离。默然相爱，寂静喜欢。
我们的故事并不算美丽，却如此难以忘记。忘记一个人，需要多久？也许一阵子，也许一辈子。这一生都无法忘记，从此刻下一道痕迹，时而想起，不得安宁了。经常在看到一句“爱一个人并不一定要拥有”时独自黯然，心隐隐作痛，如此情深，为何缘浅？是我们的故事过于美丽抑或梦幻抑或遥不可及？
如果可以，许我一段老时光，我独坐在绿荫环绕的轩窗下，品一杯清茗，闲观千帆过尽，淡看人去楼空，不去问梦里天堂，不再叹世事无常，将这份情悄然沉淀，归于平静，如水般流淌不息。
或许是年少无知的痴狂，爱上了无休止的地老天荒，然而渐渐懂得，海誓山盟只是虚妄，你若不在，我何处寻觅没有你的地久天长？我一直在等，等一个人将我小心收藏，免我忧伤，免我彷徨，给我最为踏实的臂膀。
只是在遇见你的那时起，不禁怀疑这段携手走过的青春，是遗憾还是荒唐？错的时间遇上对的你，对的时间遇上错误的你，总免不了心伤，遇见你，是劫是缘，都是命中注定。相识不如相见，相见不如怀念，如若无缘相见，我愿用一生来怀念，和你一起走过的时光。
每天都在上演着一幕幕爱恨别离，相遇擦肩，人的一生究竟要经历多少生死离别？也许一刻都不能罢休，未来的因果应变，任谁都无法预测无法把握，命里有时终须有，命里无时莫强求。
随着年岁的增长，便再也不会轻言“若我离去，后会无期”的决绝，每每看到这句话，依然不敢触碰。经历过太多离合悲欢之后，才终于懂得了珍惜。那些走近生命里的过客，我依然用心珍惜，因了某种情愫里的一份念，一份暖，轻诉且行且惜。
来往皆是客，聚散总随缘。狭路相逢，不问因果。在熙熙攘攘的人群中奔走，会突然发觉，那些说好了携手天涯的人，竟早已分道扬镳了。这世上岂有真正不被更改的诺言，纵是山和水，天与地之间，也会有相看两厌，心生疲倦的一天。所以，淡然心性，各安天命，如此，就真的简单了。
如若可以放下执念，便可以寂静安然了。只是始终不能如意，舍不得，放不下，过去、现在、未来，留一份美好放在回忆里，存一份安然留给未来，我所能做的，就是活在当下，珍惜眼前人。
我相信时间，总有一天能够将彼此的生命妥善安放，归属于最适合自己的人生。怀一份感念之心，淡看岁月如花，便可坦然、悠然。
每一刻我都在诚实面对自己的心，爱了恨了，即使曾经痴恋成殇，亦不会抱怨，缘分是一种神奇的情感，不属于你的始终不是你的，而我亦不会勉强，适合自己的，就是最好的。
我一直相信缘分，你爱或不爱，我依旧不悔一场为你执著的风花雪月，你念或不念，我始终将我最安好的心留给你，莫失莫忘。在我最美的年华里遇见你，将我最深的心寄予你倾付我半世流年，如若君能记取，我心如始，守一座城，等你来会。
遇见，别问是劫是缘。 https://t.cn/RDUn8A8
又是一段寂寥时光，落日黄昏，日光柔媚慵懒着洒下最后一片清辉，依旧是一个人隐匿在自己的一片净土中，放飞这被现实禁锢已久的思绪。

喜欢徜徉在文字里，享受春花秋月的风光无限，亦如此刻的自由时光，也只有将自身放置于这样的时刻，才会踏实地感觉到这片光阴属于我自己。岁月静好，我心安然。
一个人，一首歌，一片天空，一帘幽梦，原来寂寞也是如此令人心动，于无声处独自散发着幽幽芬芳，此时无声胜有声。
一个人的时候难免孤独，却不知从何时起，内心悄然绽放出一朵心莲，每片花瓣平平仄仄刻满了对你的眷恋，填满了我空白的脑海，时时芳香四溢。想你，亦如这朵罂粟，饮下爱的毒药，在梦里告诉自己：爱在心里，心在路上。
时常只身立于人潮人海中，无处安放的落寞没来由地侵袭我每一片周遭，现实总有许多你我无法把握的无奈，相逢、相念、相知，路过每一段旅程的美丽风景，从此将你放在心上，予自己一份安心。
原来爱如此美丽，那是一种忧伤之美，想你时你在天边，想你时你在眼前，这么近那么远，于是只能将思念放飞，天涯海角，肆意飘散，无论你是否感同身受，我的心始终在这里，不曾远离。默然相爱，寂静喜欢。
我们的故事并不算美丽，却如此难以忘记。忘记一个人，需要多久？也许一阵子，也许一辈子。这一生都无法忘记，从此刻下一道痕迹，时而想起，不得安宁了。经常在看到一句“爱一个人并不一定要拥有”时独自黯然，心隐隐作痛，如此情深，为何缘浅？是我们的故事过于美丽抑或梦幻抑或遥不可及？
如果可以，许我一段老时光，我独坐在绿荫环绕的轩窗下，品一杯清茗，闲观千帆过尽，淡看人去楼空，不去问梦里天堂，不再叹世事无常，将这份情悄然沉淀，归于平静，如水般流淌不息。
或许是年少无知的痴狂，爱上了无休止的地老天荒，然而渐渐懂得，海誓山盟只是虚妄，你若不在，我何处寻觅没有你的地久天长？我一直在等，等一个人将我小心收藏，免我忧伤，免我彷徨，给我最为踏实的臂膀。
只是在遇见你的那时起，不禁怀疑这段携手走过的青春，是遗憾还是荒唐？错的时间遇上对的你，对的时间遇上错误的你，总免不了心伤，遇见你，是劫是缘，都是命中注定。相识不如相见，相见不如怀念，如若无缘相见，我愿用一生来怀念，和你一起走过的时光。
每天都在上演着一幕幕爱恨别离，相遇擦肩，人的一生究竟要经历多少生死离别？也许一刻都不能罢休，未来的因果应变，任谁都无法预测无法把握，命里有时终须有，命里无时莫强求。
随着年岁的增长，便再也不会轻言“若我离去，后会无期”的决绝，每每看到这句话，依然不敢触碰。经历过太多离合悲欢之后，才终于懂得了珍惜。那些走近生命里的过客，我依然用心珍惜，因了某种情愫里的一份念，一份暖，轻诉且行且惜。
来往皆是客，聚散总随缘。狭路相逢，不问因果。在熙熙攘攘的人群中奔走，会突然发觉，那些说好了携手天涯的人，竟早已分道扬镳了。这世上岂有真正不被更改的诺言，纵是山和水，天与地之间，也会有相看两厌，心生疲倦的一天。所以，淡然心性，各安天命，如此，就真的简单了。
如若可以放下执念，便可以寂静安然了。只是始终不能如意，舍不得，放不下，过去、现在、未来，留一份美好放在回忆里，存一份安然留给未来，我所能做的，就是活在当下，珍惜眼前人。
我相信时间，总有一天能够将彼此的生命妥善安放，归属于最适合自己的人生。怀一份感念之心，淡看岁月如花，便可坦然、悠然。
每一刻我都在诚实面对自己的心，爱了恨了，即使曾经痴恋成殇，亦不会抱怨，缘分是一种神奇的情感，不属于你的始终不是你的，而我亦不会勉强，适合自己的，就是最好的。
我一直相信缘分，你爱或不爱，我依旧不悔一场为你执著的风花雪月，你念或不念，我始终将我最安好的心留给你，莫失莫忘。在我最美的年华里遇见你，将我最深的心寄予你倾付我半世流年，如若君能记取，我心如始，守一座城，等你来会。
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【居士分享】
11、什么是解脱？《大般涅槃經》说得很多。仅摘两三个。
又解脫者名為希有，譬如水中生於蓮花，非為希有，火中生者，是乃希有，有人見之便生歡喜。真解脫者亦復如是，其有見者，心生歡喜；彼希有者，喻真解脫，真解脫者即是如來，其如來者即是法身。又希有者，譬如嬰兒，其齒未生，漸漸長大然後乃生；解脫不爾，無有生與不生。
又解脫者名不可執，譬如幻物不可執持。解脫亦爾不可執持，不可執持即真解脫，真解脫者即是如來。
又解脫者名為寂靜，純一無二，如空野象，獨一無侶。解脫亦爾，獨一無二，獨一無二即真解脫，真解脫者即是如來。
又解脫者名斷一切有為之法，出生一切無漏善法，斷塞諸道，所謂若我、無我、非我、非無我，唯斷取著，不斷我見，我見者名為佛性，佛性者即真解脫，真解脫者即是如來。——《大般涅槃經》
12、佛说：供養僧，則得具足供養三宝。
「善男子！一切眾生怖畏生死，故求三歸，以三歸故，則知佛性、決定、涅槃。善男子！有法名一義異，有法名義俱異。名一義異者，佛常、法常、比丘僧常、涅槃虛空皆亦是常，是名名一義異。名義俱異者，佛名為覺、法名不覺、僧名和合、涅槃名解脫、虛空名非善亦名無礙，是為名義俱異。善男子！三歸依者亦復如是，名義俱異，云何為一？
是故我告摩訶波闍波提：『憍曇彌！莫供養我，當供養僧。若供養僧，則得具足供養三歸。——《大般涅槃經》
13、佛说“於我所說若生疑者，尚不應受”，何况其他？
世尊！魔等尚能變作佛身，況當不能作羅漢等四種之身，坐臥空中，左脇出水，右脇出火，身出烟炎，猶如火聚？以是因緣，我於是中，心不生信。或有所說，不能稟受，亦無敬念，而作依止。」
佛言：「善男子！於我所說若生疑者，尚不應受，況如是等？是故應當善分別知，是善、不善，可作、不可作，如是作已，長夜受樂。善男子！譬如偷狗，夜入人舍，其家婢使若覺知者，即應驅罵：『汝疾出去，若不出者，當奪汝命。』偷狗聞之，即去不還。汝等從今，亦應如是降伏波旬，應作是言：『波旬！汝今不應作如是像，若故作者，當以五繫，繫縛於汝。』魔聞是已，便當還去，如彼偷狗，更不復還。——《大般涅槃經》
14、佛说：於乘緩者乃名為緩，於戒緩者不名為緩。
「善男子！我涅槃後，護持正法諸菩薩等，亦復如是，以方便力，與彼破戒假名、受畜一切不淨物僧，同其事業。爾時菩薩若見有人雖多犯戒，能治毀禁諸惡比丘，即往其所，恭敬禮拜，四事供養，經書什物悉以奉上；如其自無，要當方便，從諸檀越求覓而與。為是事故，應畜八種不淨之物。何以故？是人為治諸惡比丘，如彼童子驅旃陀羅。爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人，受畜八種不淨之物，悉無有罪。何以故？以是菩薩為欲擯治諸惡比丘，令清淨僧得安隱住，流布方等大乘經典，利益一切諸天人故。善男子！以是因緣，我於經中說是二偈，令諸菩薩皆共讚嘆護法之人，如彼居士婆羅門等稱讚童子：『善哉，善哉。』護法菩薩正應如是，若有人見護法之人，與破戒者同其事業，說有罪者，當知其人自受其殃。是護法者實無有罪。善男子！若有比丘犯禁戒已，憍慢心故，覆藏不悔，當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法故，雖有所犯不名破戒。何以故？以無憍慢，發露悔故。善男子！是故我於經中覆相，說如是偈：
「『有知法者，若老若少，故應供養，恭敬禮拜。
猶如事火， 婆羅門等，如第二天，奉事帝釋。』
「以是因緣，我亦不為學聲聞人，但為菩薩而說是偈。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如是等菩薩摩訶薩，於戒極緩，本所受戒為具在不？」
佛言：「善男子！汝今不應作如是說。何以故？本所受戒，如本不失；設有所犯，即應懺悔，悔已清淨。善男子！如故堤塘，穿穴有孔，水則淋漏。何以故？無人治故。若有人治，水則不出。菩薩亦爾，雖與破戒共作布薩，受戒自恣，同其僧事。所有戒律，不如堤塘穿穴淋漏。何以故？若無清淨持戒之人，僧則損減，慢緩懈怠日有增長。若有清淨持戒之人，即能具足不失本戒。善男子！於乘緩者乃名為緩，於戒緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘，心不懈慢，是名本戒。為護正法，以大乘水而自澡浴，是故菩薩雖現破戒，不名為緩。——《大般涅槃經》
15、仔细看，菩萨如何清净身语意业？
時，舍利子白佛言：「世尊！云何名為有罪身業、語業、意業？」
佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩作如是念：『何等是身？我由此身而起身業。何等是語？我由此語而起語業。何等是意？我由此意而起意業。』舍利子！是名有罪身、語、意業。
「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得身及身業，不得語及語業，不得意及意業。舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得身、語、意及彼業者，便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心。舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，起如是心，無有是處。
又，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，起身、語、意三種麁重，亦無是處。何以故？舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，能淨身、語、意三種麁重故。
時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩淨身、語、意三種麁重？」
佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得身及身麁重，不得語及語麁重，不得意及意麁重，舍利子！如是菩薩摩訶薩能淨身、語、意三種麁重。又舍利子！若菩薩摩訶薩從初發心，能具受持十善業道，不起聲聞、獨覺作意，恒念度脫一切有情。舍利子！是菩薩摩訶薩亦名能淨三種麁重。——《大般若波羅蜜多經卷第四百八十一》https://t.cn/Ai38XNxL
11、什么是解脱？《大般涅槃經》说得很多。仅摘两三个。
又解脫者名為希有，譬如水中生於蓮花，非為希有，火中生者，是乃希有，有人見之便生歡喜。真解脫者亦復如是，其有見者，心生歡喜；彼希有者，喻真解脫，真解脫者即是如來，其如來者即是法身。又希有者，譬如嬰兒，其齒未生，漸漸長大然後乃生；解脫不爾，無有生與不生。
又解脫者名不可執，譬如幻物不可執持。解脫亦爾不可執持，不可執持即真解脫，真解脫者即是如來。
又解脫者名為寂靜，純一無二，如空野象，獨一無侶。解脫亦爾，獨一無二，獨一無二即真解脫，真解脫者即是如來。
又解脫者名斷一切有為之法，出生一切無漏善法，斷塞諸道，所謂若我、無我、非我、非無我，唯斷取著，不斷我見，我見者名為佛性，佛性者即真解脫，真解脫者即是如來。——《大般涅槃經》
12、佛说：供養僧，則得具足供養三宝。
「善男子！一切眾生怖畏生死，故求三歸，以三歸故，則知佛性、決定、涅槃。善男子！有法名一義異，有法名義俱異。名一義異者，佛常、法常、比丘僧常、涅槃虛空皆亦是常，是名名一義異。名義俱異者，佛名為覺、法名不覺、僧名和合、涅槃名解脫、虛空名非善亦名無礙，是為名義俱異。善男子！三歸依者亦復如是，名義俱異，云何為一？
是故我告摩訶波闍波提：『憍曇彌！莫供養我，當供養僧。若供養僧，則得具足供養三歸。——《大般涅槃經》
13、佛说“於我所說若生疑者，尚不應受”，何况其他？
世尊！魔等尚能變作佛身，況當不能作羅漢等四種之身，坐臥空中，左脇出水，右脇出火，身出烟炎，猶如火聚？以是因緣，我於是中，心不生信。或有所說，不能稟受，亦無敬念，而作依止。」
佛言：「善男子！於我所說若生疑者，尚不應受，況如是等？是故應當善分別知，是善、不善，可作、不可作，如是作已，長夜受樂。善男子！譬如偷狗，夜入人舍，其家婢使若覺知者，即應驅罵：『汝疾出去，若不出者，當奪汝命。』偷狗聞之，即去不還。汝等從今，亦應如是降伏波旬，應作是言：『波旬！汝今不應作如是像，若故作者，當以五繫，繫縛於汝。』魔聞是已，便當還去，如彼偷狗，更不復還。——《大般涅槃經》
14、佛说：於乘緩者乃名為緩，於戒緩者不名為緩。
「善男子！我涅槃後，護持正法諸菩薩等，亦復如是，以方便力，與彼破戒假名、受畜一切不淨物僧，同其事業。爾時菩薩若見有人雖多犯戒，能治毀禁諸惡比丘，即往其所，恭敬禮拜，四事供養，經書什物悉以奉上；如其自無，要當方便，從諸檀越求覓而與。為是事故，應畜八種不淨之物。何以故？是人為治諸惡比丘，如彼童子驅旃陀羅。爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人，受畜八種不淨之物，悉無有罪。何以故？以是菩薩為欲擯治諸惡比丘，令清淨僧得安隱住，流布方等大乘經典，利益一切諸天人故。善男子！以是因緣，我於經中說是二偈，令諸菩薩皆共讚嘆護法之人，如彼居士婆羅門等稱讚童子：『善哉，善哉。』護法菩薩正應如是，若有人見護法之人，與破戒者同其事業，說有罪者，當知其人自受其殃。是護法者實無有罪。善男子！若有比丘犯禁戒已，憍慢心故，覆藏不悔，當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法故，雖有所犯不名破戒。何以故？以無憍慢，發露悔故。善男子！是故我於經中覆相，說如是偈：
「『有知法者，若老若少，故應供養，恭敬禮拜。
猶如事火， 婆羅門等，如第二天，奉事帝釋。』
「以是因緣，我亦不為學聲聞人，但為菩薩而說是偈。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如是等菩薩摩訶薩，於戒極緩，本所受戒為具在不？」
佛言：「善男子！汝今不應作如是說。何以故？本所受戒，如本不失；設有所犯，即應懺悔，悔已清淨。善男子！如故堤塘，穿穴有孔，水則淋漏。何以故？無人治故。若有人治，水則不出。菩薩亦爾，雖與破戒共作布薩，受戒自恣，同其僧事。所有戒律，不如堤塘穿穴淋漏。何以故？若無清淨持戒之人，僧則損減，慢緩懈怠日有增長。若有清淨持戒之人，即能具足不失本戒。善男子！於乘緩者乃名為緩，於戒緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘，心不懈慢，是名本戒。為護正法，以大乘水而自澡浴，是故菩薩雖現破戒，不名為緩。——《大般涅槃經》
15、仔细看，菩萨如何清净身语意业？
時，舍利子白佛言：「世尊！云何名為有罪身業、語業、意業？」
佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩作如是念：『何等是身？我由此身而起身業。何等是語？我由此語而起語業。何等是意？我由此意而起意業。』舍利子！是名有罪身、語、意業。
「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得身及身業，不得語及語業，不得意及意業。舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得身、語、意及彼業者，便起慳貪、犯戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心。舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，起如是心，無有是處。
又，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，起身、語、意三種麁重，亦無是處。何以故？舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多，能淨身、語、意三種麁重故。
時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩淨身、語、意三種麁重？」
佛告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不得身及身麁重，不得語及語麁重，不得意及意麁重，舍利子！如是菩薩摩訶薩能淨身、語、意三種麁重。又舍利子！若菩薩摩訶薩從初發心，能具受持十善業道，不起聲聞、獨覺作意，恒念度脫一切有情。舍利子！是菩薩摩訶薩亦名能淨三種麁重。——《大般若波羅蜜多經卷第四百八十一》https://t.cn/Ai38XNxL
#小辫儿张云雷[超话]#
有一个园子，叫三庆戏园[心]
有一首歌，叫探清水河[心]
有一种相见，叫一眼万年[心]
有一种相思，叫日思夜想[心]
有一种风情，叫一举一动[心]
有一种笑，叫春风不及[心]
有一种陪伴，叫余生不悔[心]
有一种海，叫绿海依旧[心]
有一种时光，叫惊艳了时光[心]
有一种岁月，叫温柔了岁月[心]
有一种安好，叫一世安好[心]
有一种余生，叫繁花似锦[心]
[心]我的眼里，万般皆是你[心]
有一个园子，叫三庆戏园[心]
有一首歌，叫探清水河[心]
有一种相见，叫一眼万年[心]
有一种相思，叫日思夜想[心]
有一种风情，叫一举一动[心]
有一种笑，叫春风不及[心]
有一种陪伴，叫余生不悔[心]
有一种海，叫绿海依旧[心]
有一种时光，叫惊艳了时光[心]
有一种岁月，叫温柔了岁月[心]
有一种安好，叫一世安好[心]
有一种余生，叫繁花似锦[心]
[心]我的眼里，万般皆是你[心]
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