成功难以复制也绝非偶然，就算智者已经把方法论交到手中。普世智慧的吸收程度和人性弱点的克服难易也受限于个体的差异性。好在芒格让我知道了冷静、理性以及专注的力量，也让身处这个被认为"铜臭味"的金融市场的我对道德高尚有了更多的信心。
是本要多读几遍才能有一定理解的书。终于明白无知者无畏了，了解的越多，才越能看清自己的能力边界以及与别人之间的差距是条多大的、无法跨越的鸿沟。[失望]
是本要多读几遍才能有一定理解的书。终于明白无知者无畏了，了解的越多，才越能看清自己的能力边界以及与别人之间的差距是条多大的、无法跨越的鸿沟。[失望]
新华全媒+丨历尽劫难 此生得见：国宝级浮雕《帝后礼佛图》“重生”记
新华社郑州4月28日电（记者王圣志 桂娟 史林静）它是中国石窟中唯一等身高的帝后礼佛图浮雕，是中国艺术史上不可多得的石刻艺术珍品。
《帝后礼佛图》原刻于龙门石窟宾阳中洞内，令人遗憾的是，20世纪30年代这组浮雕遭盗凿贩卖，流散海外。
多年来，龙门石窟研究院联合国内外学者，利用现代数字技术，对流散多地的《帝后礼佛图》进行数据采集、虚拟复原及实体展示。日前，一段真人演绎的《帝后礼佛图》实力“破圈”，人们惊叹于这一艺术瑰宝所承载的历史与文化，它正以全新的方式“重生”。
0:00
/ 1:33
龙门盗影，蒙难的《帝后礼佛图》
洛阳城南，龙门、香山两山相望，伊水中流。规模恢宏的龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。
在龙门石窟北魏皇家洞窟宾阳中洞内，原刻着北魏时期的艺术珍品《帝后礼佛图》，这是《魏孝文帝礼佛图》和《文昭皇后礼佛图》两幅浮雕的合称，分别刻画了北魏孝文帝和文昭皇后带领侍从列队礼佛的场景。
“宾阳意为迎接初升的太阳，这是正史中唯一明确记载开凿过程的龙门石窟皇家洞窟，历时24年完工。”龙门石窟研究院研究中心主任路伟说。
“宾阳中洞的帝后礼佛图可称得上是北魏石刻中等级和艺术水平最高的浮雕作品。两幅浮雕人物密集，顾盼神飞，浑然一体，是中国艺术史上的杰作。”龙门石窟研究院院长史家珍说，北魏孝文帝推行汉化改革，浮雕中的衣冠仪仗忠实记录了北魏王朝进入中原后，文化和礼制上的融合，具有极高的造型艺术水准和历史文化价值。
拼版照片：上图：现收藏于纽约大都会艺术博物馆的《魏孝文帝礼佛图》（资料照片）（龙门石窟研究院提供）；下图：演员在洛阳龙门石窟景区礼佛台演绎真人版《魏孝文帝礼佛图》（4月25日摄），新华社记者李安摄。
“可惜这一盛景如今只能通过想象了。”每说到此，史家珍的眉头都有化不开的结。
20世纪初，一批西方学者来到龙门石窟调查，他们拍摄的大量精美图片，成了盗贼来中国的“猎宝图”。
1931年，美国人史克曼到中国搜集文物，并委托工匠制作了《帝后礼佛图》的拓片。此后，陆续有浮雕碎片流入市场。
1934年5月，被盗凿的《文昭皇后礼佛图》碎片被史克曼运出了中国。同年，美国纽约大都会艺术博物馆东方部主任普艾伦与北京古董商岳彬签订合同，指定收购宾阳中洞《魏孝文帝礼佛图》浮雕。
此后，无数个夜晚，鬼魅般的盗影藏匿于宾阳中洞内，日复一日，在火星四溅的敲击中，履行着一纸罪恶的合同。
新中国成立后，那份合同连同2000多块未来得及送出国境的残块，在岳彬家被搜出，彻底揭开了《帝后礼佛图》蒙难的真相。
帝后分家，瑰宝玉碎。如今，《魏孝文帝礼佛图》藏于纽约大都会艺术博物馆，《文昭皇后礼佛图》藏于美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆，而宾阳中洞的墙壁上则留下了无法弥合的斑驳凿痕。
上下求索，寻找离散的国宝信息
2019年，西安交通大学教授贾濯非第一次在纽约大都会艺术博物馆看到《魏孝文帝礼佛图》，它摆在展厅最显眼的位置，几乎每个来参观的游客都会在它面前驻足，惊叹。
西安交通大学教授贾濯非（左）在研究依据老照片和残壁数字模型同坐标合成后提取的浮雕构图轮廓线（4月8日摄）。新华社记者李安摄
“由于盗凿时破坏严重，很多人物只剩下头部，空缺的部分没做修复，整个浮雕的气韵都是断开的。”贾濯非说，纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆的《文昭皇后礼佛图》不仅缺了三分之一，修复痕迹也过于明显，造型和风格与原物差异较大。
演员在洛阳龙门石窟景区礼佛台演绎《文昭皇后礼佛图》（4月25日摄）。新华社记者李安摄
随后，贾濯非来到龙门石窟，看着宾阳中洞斑驳的残壁，与史家珍一拍即合。“我们只有一个想法，这样的民族瑰宝，应该被完整地呈现。”
不见壁上惊鸿影，百年漂泊意难平。早在2015年，龙门石窟研究院就与哈佛大学、纽约大都会艺术博物馆开始数字技术合作。目前，龙门石窟研究院联合西安交通大学造型艺术中心、芝加哥大学东亚艺术中心共同开展了包括《帝后礼佛图》在内的离散文物三维数据采集和实体复原项目。“运用现代数字技术把流散的碎片和被破坏的原址进行数字撮合，以线上线下、实景复原等方式推进文物保护和文化传承。”史家珍说。
目前，《文昭皇后礼佛图》和龙门石窟的2000多块残片的原始数据采集、处理已经完成，正在进行浮雕的还原阶段。
劫后余生，更觉珍贵。“我们要充分发挥数据技术的优势，建设海外流散文物数据链，让当代和后人能看到完整的文物信息。”芝加哥大学东亚艺术中心“中国海外流散文物数字工程”项目主任林伟正说。
盛景再现，文化遗产焕发新活力
在贾濯非的工作室内，一个2.8米高的数控雕刻机器人正在专注“雕琢”，《文昭皇后礼佛图》的线条被勾勒得日渐清晰。
30公里外的西安国家增材制造创新中心的3D打印室内，一个个蓝光点在进行快速扫描打印，一块树脂材质的残片打完后，龙门石窟工作人员仔细查看切面细节，确保与库房的残片无异。
流散近百年的《帝后礼佛图》正加快数字复原步伐，国宝正以一种新的方式“重生”。
演员在洛阳龙门石窟景区礼佛台演绎《文昭皇后礼佛图》（4月25日摄）。新华社记者李安摄
“文物打印复原是绣花针式的工作，细到一个头发丝的粗细长短都要一致。”龙门石窟研究院信息资料中心主任高俊苹说。这不是一个简单的过程，仅残片数据的采集和处理，就用了半年的时间。
这是西安国家增材制造创新中心3D打印复制的浮雕碎块（4月7日摄）。新华社记者李安摄
更困难的是，由于国外的两块浮雕经过拼接和加工，目前残块不能跟现有的残壁进行对接。“我们通过老照片和残壁的共同点进行定位，利用数字技术把《帝后礼佛图》轮廓位置进行还原。”贾濯非说，接下来就是将3D打印出的残片拼接到残壁上，预计今年底《文昭皇后礼佛图》会有一个完整地呈现。
“在数字复原的基础上，我们与其他机构合作，真人再现了《帝后礼佛图》中描绘的景象，相信未来还会衍生出更多的‘复活’方式。”龙门石窟管委会主任李金乐说，文化瑰宝正焕发新的活力。
演员们在排练厅进行排练（4月24日摄）。新华社记者 许雅楠 摄
无法将流散国外的《帝后礼佛图》复位归壁，始终是一个巨大的遗憾。
“什么时候能让文物真正回家？关于这个话题，我们虽然有着朴素、强烈的情感，但文物所有权的归属还涉及法律问题，流失文物‘回家’仍是一个长期存在的难题。”史家珍说，也许在未来的某个时间能更智慧地解决。
“文物数字复原可能不是一个最完美的结局，但却是现行条件下较好的选择。”史家珍说，我们现在能做的就是研究好、复原好、展示好，让公众对当时的文化艺术、对中华民族的历史有一个更完整的认识。
视频来源：https://t.cn/A6cEt74f
来源：新华社
新华社郑州4月28日电（记者王圣志 桂娟 史林静）它是中国石窟中唯一等身高的帝后礼佛图浮雕，是中国艺术史上不可多得的石刻艺术珍品。
《帝后礼佛图》原刻于龙门石窟宾阳中洞内，令人遗憾的是，20世纪30年代这组浮雕遭盗凿贩卖，流散海外。
多年来，龙门石窟研究院联合国内外学者，利用现代数字技术，对流散多地的《帝后礼佛图》进行数据采集、虚拟复原及实体展示。日前，一段真人演绎的《帝后礼佛图》实力“破圈”，人们惊叹于这一艺术瑰宝所承载的历史与文化，它正以全新的方式“重生”。
0:00
/ 1:33
龙门盗影，蒙难的《帝后礼佛图》
洛阳城南，龙门、香山两山相望，伊水中流。规模恢宏的龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。
在龙门石窟北魏皇家洞窟宾阳中洞内，原刻着北魏时期的艺术珍品《帝后礼佛图》，这是《魏孝文帝礼佛图》和《文昭皇后礼佛图》两幅浮雕的合称，分别刻画了北魏孝文帝和文昭皇后带领侍从列队礼佛的场景。
“宾阳意为迎接初升的太阳，这是正史中唯一明确记载开凿过程的龙门石窟皇家洞窟，历时24年完工。”龙门石窟研究院研究中心主任路伟说。
“宾阳中洞的帝后礼佛图可称得上是北魏石刻中等级和艺术水平最高的浮雕作品。两幅浮雕人物密集，顾盼神飞，浑然一体，是中国艺术史上的杰作。”龙门石窟研究院院长史家珍说，北魏孝文帝推行汉化改革，浮雕中的衣冠仪仗忠实记录了北魏王朝进入中原后，文化和礼制上的融合，具有极高的造型艺术水准和历史文化价值。
拼版照片：上图：现收藏于纽约大都会艺术博物馆的《魏孝文帝礼佛图》（资料照片）（龙门石窟研究院提供）；下图：演员在洛阳龙门石窟景区礼佛台演绎真人版《魏孝文帝礼佛图》（4月25日摄），新华社记者李安摄。
“可惜这一盛景如今只能通过想象了。”每说到此，史家珍的眉头都有化不开的结。
20世纪初，一批西方学者来到龙门石窟调查，他们拍摄的大量精美图片，成了盗贼来中国的“猎宝图”。
1931年，美国人史克曼到中国搜集文物，并委托工匠制作了《帝后礼佛图》的拓片。此后，陆续有浮雕碎片流入市场。
1934年5月，被盗凿的《文昭皇后礼佛图》碎片被史克曼运出了中国。同年，美国纽约大都会艺术博物馆东方部主任普艾伦与北京古董商岳彬签订合同，指定收购宾阳中洞《魏孝文帝礼佛图》浮雕。
此后，无数个夜晚，鬼魅般的盗影藏匿于宾阳中洞内，日复一日，在火星四溅的敲击中，履行着一纸罪恶的合同。
新中国成立后，那份合同连同2000多块未来得及送出国境的残块，在岳彬家被搜出，彻底揭开了《帝后礼佛图》蒙难的真相。
帝后分家，瑰宝玉碎。如今，《魏孝文帝礼佛图》藏于纽约大都会艺术博物馆，《文昭皇后礼佛图》藏于美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆，而宾阳中洞的墙壁上则留下了无法弥合的斑驳凿痕。
上下求索，寻找离散的国宝信息
2019年，西安交通大学教授贾濯非第一次在纽约大都会艺术博物馆看到《魏孝文帝礼佛图》，它摆在展厅最显眼的位置，几乎每个来参观的游客都会在它面前驻足，惊叹。
西安交通大学教授贾濯非（左）在研究依据老照片和残壁数字模型同坐标合成后提取的浮雕构图轮廓线（4月8日摄）。新华社记者李安摄
“由于盗凿时破坏严重，很多人物只剩下头部，空缺的部分没做修复，整个浮雕的气韵都是断开的。”贾濯非说，纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆的《文昭皇后礼佛图》不仅缺了三分之一，修复痕迹也过于明显，造型和风格与原物差异较大。
演员在洛阳龙门石窟景区礼佛台演绎《文昭皇后礼佛图》（4月25日摄）。新华社记者李安摄
随后，贾濯非来到龙门石窟，看着宾阳中洞斑驳的残壁，与史家珍一拍即合。“我们只有一个想法，这样的民族瑰宝，应该被完整地呈现。”
不见壁上惊鸿影，百年漂泊意难平。早在2015年，龙门石窟研究院就与哈佛大学、纽约大都会艺术博物馆开始数字技术合作。目前，龙门石窟研究院联合西安交通大学造型艺术中心、芝加哥大学东亚艺术中心共同开展了包括《帝后礼佛图》在内的离散文物三维数据采集和实体复原项目。“运用现代数字技术把流散的碎片和被破坏的原址进行数字撮合，以线上线下、实景复原等方式推进文物保护和文化传承。”史家珍说。
目前，《文昭皇后礼佛图》和龙门石窟的2000多块残片的原始数据采集、处理已经完成，正在进行浮雕的还原阶段。
劫后余生，更觉珍贵。“我们要充分发挥数据技术的优势，建设海外流散文物数据链，让当代和后人能看到完整的文物信息。”芝加哥大学东亚艺术中心“中国海外流散文物数字工程”项目主任林伟正说。
盛景再现，文化遗产焕发新活力
在贾濯非的工作室内，一个2.8米高的数控雕刻机器人正在专注“雕琢”，《文昭皇后礼佛图》的线条被勾勒得日渐清晰。
30公里外的西安国家增材制造创新中心的3D打印室内，一个个蓝光点在进行快速扫描打印，一块树脂材质的残片打完后，龙门石窟工作人员仔细查看切面细节，确保与库房的残片无异。
流散近百年的《帝后礼佛图》正加快数字复原步伐，国宝正以一种新的方式“重生”。
演员在洛阳龙门石窟景区礼佛台演绎《文昭皇后礼佛图》（4月25日摄）。新华社记者李安摄
“文物打印复原是绣花针式的工作，细到一个头发丝的粗细长短都要一致。”龙门石窟研究院信息资料中心主任高俊苹说。这不是一个简单的过程，仅残片数据的采集和处理，就用了半年的时间。
这是西安国家增材制造创新中心3D打印复制的浮雕碎块（4月7日摄）。新华社记者李安摄
更困难的是，由于国外的两块浮雕经过拼接和加工，目前残块不能跟现有的残壁进行对接。“我们通过老照片和残壁的共同点进行定位，利用数字技术把《帝后礼佛图》轮廓位置进行还原。”贾濯非说，接下来就是将3D打印出的残片拼接到残壁上，预计今年底《文昭皇后礼佛图》会有一个完整地呈现。
“在数字复原的基础上，我们与其他机构合作，真人再现了《帝后礼佛图》中描绘的景象，相信未来还会衍生出更多的‘复活’方式。”龙门石窟管委会主任李金乐说，文化瑰宝正焕发新的活力。
演员们在排练厅进行排练（4月24日摄）。新华社记者 许雅楠 摄
无法将流散国外的《帝后礼佛图》复位归壁，始终是一个巨大的遗憾。
“什么时候能让文物真正回家？关于这个话题，我们虽然有着朴素、强烈的情感，但文物所有权的归属还涉及法律问题，流失文物‘回家’仍是一个长期存在的难题。”史家珍说，也许在未来的某个时间能更智慧地解决。
“文物数字复原可能不是一个最完美的结局，但却是现行条件下较好的选择。”史家珍说，我们现在能做的就是研究好、复原好、展示好，让公众对当时的文化艺术、对中华民族的历史有一个更完整的认识。
视频来源：https://t.cn/A6cEt74f
来源：新华社
超实用的日常念佛秘籍，值得收藏！
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
念佛，是佛弟子们熟悉的修行方法之一。而在当下这个节奏越来越快的时代，人们的时间都变得更加碎片化。那么，念佛的方式是否可以发生改变？改变的同时，又要坚持哪些信念？我们念佛，究竟是为了什么？今天，分享超实用的日常念佛秘籍，一起来看：
秘籍一：在家念佛之十念法
念佛法门，是三昧之王，我们知道一般的三昧，比如：修哪个法门，读经、受持哪个咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有这样一个作用，就是有的能够断除贪，但是它断不了嗔，有的只能够断除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法门，它不但能够对治贪嗔痴、淫欲、睡眠，一切这些烦恼都可以念佛法门搞定，所以念佛法门可以说是三昧之王。
真正我们念南无阿弥陀佛，念到一定境界的时候，就可以得一心不乱，再随着更加的加工用行，就可以证念佛三昧，证到念佛三昧以后，破烦恼、证空性、发智慧、得神通、出辩才。
但现在进入信息时代，众生生活节奏越来越快，人心浮动。此时，适用一个方法就是十念法，很简单，比如：你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌：
南无阿弥陀佛 三称
南无观世音菩萨 三称
南无大势至菩萨 三称
然后再念：
南无阿弥陀佛身金色，
相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，
绀目澄清似大海。
光中化佛无数亿，
化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，
九品咸令登彼岸。
这是赞佛偈。赞佛偈念完以后：
南无西方极乐世界阿弥陀佛
十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念。这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。
之后再念：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
最后念一心皈命文：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：
若有众生，欲生我国，
至心信乐，乃至十念。
若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，
得入如来大誓海中。
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，
身无病苦，心不贪恋，
意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，
顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
这个偈子念完之后，回向：
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃波若波罗密（三拜）
秘籍二：念珠念诵的正确方法
1. 就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了。在念诵经文时候念珠要放在胸前——心间；
2. 在诵念佛号的时候，一定要净念相继、一心不乱；
3. 拨念珠的珠子，在念诵经咒的时候，用大拇指和食子来拨珠子，也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。
4. 在开始拨动下一颗念珠的时候，缓慢地吸一口气，再集中精神捻动念珠，默念佛号，如此重复。这是一种用佛珠来进入禅定的方法，能够很快清除心中的杂念，对于修行有很好的帮助。
秘籍三：念珠使用完毕后，要放在哪里？使用念珠的时候，是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面。念珠不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵这种比较的心态。
秘籍四：念佛时，可以交谈吗？不可以。当我们持诵念佛的时候，不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设这时候，你有交谈的状况，交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰这样的话，吐一次就要补一遍。
秘籍五：日常生活中的各种念佛法如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人觉得你很怪，但你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛......一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。
总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念。想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。心一切法门要明心，一切行门要净。这是说我们对于心现前一念的染着和清净差别状态的告诫。佛法是心地法门，要在修心上下功夫，当达到并保持“一”，心就会体现出清净了。想要做到“一”，就必须要专注正境，就是要专注到一个正定中正的境界，而非专注在某个妄念当中，如果能始终保持在一个正的状态，一个杂念都不产生，修行的方向就对了。
南无阿弥陀佛
印光法师
敬请常念：南无阿弥陀佛
念佛，是佛弟子们熟悉的修行方法之一。而在当下这个节奏越来越快的时代，人们的时间都变得更加碎片化。那么，念佛的方式是否可以发生改变？改变的同时，又要坚持哪些信念？我们念佛，究竟是为了什么？今天，分享超实用的日常念佛秘籍，一起来看：
秘籍一：在家念佛之十念法
念佛法门，是三昧之王，我们知道一般的三昧，比如：修哪个法门，读经、受持哪个咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有这样一个作用，就是有的能够断除贪，但是它断不了嗔，有的只能够断除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法门，它不但能够对治贪嗔痴、淫欲、睡眠，一切这些烦恼都可以念佛法门搞定，所以念佛法门可以说是三昧之王。
真正我们念南无阿弥陀佛，念到一定境界的时候，就可以得一心不乱，再随着更加的加工用行，就可以证念佛三昧，证到念佛三昧以后，破烦恼、证空性、发智慧、得神通、出辩才。
但现在进入信息时代，众生生活节奏越来越快，人心浮动。此时，适用一个方法就是十念法，很简单，比如：你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌：
南无阿弥陀佛 三称
南无观世音菩萨 三称
南无大势至菩萨 三称
然后再念：
南无阿弥陀佛身金色，
相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，
绀目澄清似大海。
光中化佛无数亿，
化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，
九品咸令登彼岸。
这是赞佛偈。赞佛偈念完以后：
南无西方极乐世界阿弥陀佛
十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念。这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。
之后再念：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
最后念一心皈命文：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。
愿以净光照我，慈誓摄我。
我今正念，称如来名，
为菩提道，求生净土。
佛昔本誓：
若有众生，欲生我国，
至心信乐，乃至十念。
若不生者，不取正觉。
以此念佛因缘，
得入如来大誓海中。
承佛慈力，众罪消灭，善根增长。
若临命终，自知时至，
身无病苦，心不贪恋，
意不颠倒，如入禅定。
佛及圣众，手执金台，来迎接我。
于一念顷，生极乐国。
花开见佛，即闻佛乘，
顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗蜜。
这个偈子念完之后，回向：
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃波若波罗密（三拜）
秘籍二：念珠念诵的正确方法
1. 就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了。在念诵经文时候念珠要放在胸前——心间；
2. 在诵念佛号的时候，一定要净念相继、一心不乱；
3. 拨念珠的珠子，在念诵经咒的时候，用大拇指和食子来拨珠子，也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。
4. 在开始拨动下一颗念珠的时候，缓慢地吸一口气，再集中精神捻动念珠，默念佛号，如此重复。这是一种用佛珠来进入禅定的方法，能够很快清除心中的杂念，对于修行有很好的帮助。
秘籍三：念珠使用完毕后，要放在哪里？使用念珠的时候，是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面。念珠不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵这种比较的心态。
秘籍四：念佛时，可以交谈吗？不可以。当我们持诵念佛的时候，不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设这时候，你有交谈的状况，交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰这样的话，吐一次就要补一遍。
秘籍五：日常生活中的各种念佛法如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人觉得你很怪，但你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛......一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。
总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念。想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。心一切法门要明心，一切行门要净。这是说我们对于心现前一念的染着和清净差别状态的告诫。佛法是心地法门，要在修心上下功夫，当达到并保持“一”，心就会体现出清净了。想要做到“一”，就必须要专注正境，就是要专注到一个正定中正的境界，而非专注在某个妄念当中，如果能始终保持在一个正的状态，一个杂念都不产生，修行的方向就对了。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐