从数学谈意识创造哲学（12）
蒲勇健
今年的双11刚刚过去，听说有年轻人狂购打折商品，以至于得不偿失。在行为经济学中，发现非理性消费者只顾折扣而无视实际价格的消费行为。这种行为其实可以用我提出的意识创造哲学解释。非理性消费者的这种行为其实是一种大脑疾病！因为大脑在判断购买效用的时候过度凭借有型参照而没有进一步进行计算。面对折扣，如果大脑仅仅是通过有型“1”（一元钱）作为复制基础，折扣就意味着便宜。但是，事实上消费者实际支付的价格并不是以一元钱作为折扣基准的，折扣基准是价格，而商品价格经常变化，这种变化由于商品品种繁多而对于一般消费者来说难以存储在大脑中，所以一般消费者并不知道各种各样商品的价格变化情况。如果商家在打折之前已经提高了商品价格，然后即使打折，消费者实际支付的价格也并不便宜。但是，由于一般消费者并不知道各种各样商品价格的变化，看见打折时，大脑就以之前感知的价格作为有型复制折扣后的价格，如果之前的价格感知作为有型1，百分之五十的折扣就意味着价格下降了一半，非理性消费者当然会狂购。但是，有一些商品的价格在双11之前可能提高了价格，譬如提高了一倍，这种折扣下的实际支付价格并没有下降。但是，由于刺激了消费市场，商家也大有赚头。
当你去餐馆吃饭时，你会发现过多点菜是经常出现的现象，也就是说，你会发现在餐馆里很多人都会剩下一些菜，吃不完。这是因为，点菜时人们是以一份菜带来多少边际效用与价格之比决定点菜数量的。边际效用就是当你吃一份菜后给你带来的满足感的增加。人们常常是把没有吃饱时候吃下一份菜带来的满足感作为有型，甚至是在肚子饿的时候的满足感作为有型（因为点菜时肚子当然是饿着的）。当你肚子饿着的时候，你会感觉吃一份回锅肉带给你的满足感超过了一份回锅肉的价格，譬如十五元。由此，你会点一份回锅肉，因为假设失去十五元导致你的满足感下降小于一份回锅肉带给你的满足感增加，你就会点一份回锅肉。但是，你不会停留在只点一份回锅肉的情形。因为，假如一份回锅肉带给你的满足与失去十五元带给你的损失相比，存在正的净满足感增加的话，你会以这种有型不断增加点菜。譬如，如果吃一份回锅肉导致满足感净增加是1，复制有型导致吃二份回锅肉的满足感净增加是2，吃三份回锅肉的满足感净增加是3....。你会不断增加点菜，直到你的预算约束发挥作用才打住。
但是，边际效用是递减的，随着你吃的回锅肉的增加，满足感的增加是逐渐下降的，可能第二份回锅肉的满足增加已经与十五元损失的满足感损失相同了，此时你就只应该点一份回锅肉。但是，边际效用递减是不能够存储在大脑空间中的感知，因为，不同食物在不同情形（吃饭之前的满足感状况，食物品质等是不同的）的边际效用是不同的，这样，边际效用递减的具体情况是存在无限多种可能性的，而大脑不可能存储无限多感知。所以，大脑意识用固定的边际效用测度复制每一份回锅肉的边际效用，结果复制的回锅肉边际效用是常数，一旦它大于十五元的边际效用，就恒大于十五元的边际效用。这样，过度点菜就成为常见的现象。
宏观经济波动也是这个原因：投资者以单位投资收益作为有型，忽视了投资收益递减规律，因为这种递减逻辑上存在多种多样的情形，无限多的情形，由此大脑空间不可能存储这些感知，导致投资者过度投资，最终因为产能过剩。当产能过剩被投资者感知到后，修改有型，此时投资收益有型调低，企业就不断减少投资。但是，随着经济衰退的持续，投资收益开始上升，但是投资者仅仅是通过之前低回报有型进行决策，导致投资不断降低，最终导致经济危机。
这种意识创造哲学可以是宏观经济学中关于经济周期的乘数---加速数相互作用模型的哲学基础。 https://t.cn/EGc2DE2
蒲勇健
今年的双11刚刚过去，听说有年轻人狂购打折商品，以至于得不偿失。在行为经济学中，发现非理性消费者只顾折扣而无视实际价格的消费行为。这种行为其实可以用我提出的意识创造哲学解释。非理性消费者的这种行为其实是一种大脑疾病！因为大脑在判断购买效用的时候过度凭借有型参照而没有进一步进行计算。面对折扣，如果大脑仅仅是通过有型“1”（一元钱）作为复制基础，折扣就意味着便宜。但是，事实上消费者实际支付的价格并不是以一元钱作为折扣基准的，折扣基准是价格，而商品价格经常变化，这种变化由于商品品种繁多而对于一般消费者来说难以存储在大脑中，所以一般消费者并不知道各种各样商品的价格变化情况。如果商家在打折之前已经提高了商品价格，然后即使打折，消费者实际支付的价格也并不便宜。但是，由于一般消费者并不知道各种各样商品价格的变化，看见打折时，大脑就以之前感知的价格作为有型复制折扣后的价格，如果之前的价格感知作为有型1，百分之五十的折扣就意味着价格下降了一半，非理性消费者当然会狂购。但是，有一些商品的价格在双11之前可能提高了价格，譬如提高了一倍，这种折扣下的实际支付价格并没有下降。但是，由于刺激了消费市场，商家也大有赚头。
当你去餐馆吃饭时，你会发现过多点菜是经常出现的现象，也就是说，你会发现在餐馆里很多人都会剩下一些菜，吃不完。这是因为，点菜时人们是以一份菜带来多少边际效用与价格之比决定点菜数量的。边际效用就是当你吃一份菜后给你带来的满足感的增加。人们常常是把没有吃饱时候吃下一份菜带来的满足感作为有型，甚至是在肚子饿的时候的满足感作为有型（因为点菜时肚子当然是饿着的）。当你肚子饿着的时候，你会感觉吃一份回锅肉带给你的满足感超过了一份回锅肉的价格，譬如十五元。由此，你会点一份回锅肉，因为假设失去十五元导致你的满足感下降小于一份回锅肉带给你的满足感增加，你就会点一份回锅肉。但是，你不会停留在只点一份回锅肉的情形。因为，假如一份回锅肉带给你的满足与失去十五元带给你的损失相比，存在正的净满足感增加的话，你会以这种有型不断增加点菜。譬如，如果吃一份回锅肉导致满足感净增加是1，复制有型导致吃二份回锅肉的满足感净增加是2，吃三份回锅肉的满足感净增加是3....。你会不断增加点菜，直到你的预算约束发挥作用才打住。
但是，边际效用是递减的，随着你吃的回锅肉的增加，满足感的增加是逐渐下降的，可能第二份回锅肉的满足增加已经与十五元损失的满足感损失相同了，此时你就只应该点一份回锅肉。但是，边际效用递减是不能够存储在大脑空间中的感知，因为，不同食物在不同情形（吃饭之前的满足感状况，食物品质等是不同的）的边际效用是不同的，这样，边际效用递减的具体情况是存在无限多种可能性的，而大脑不可能存储无限多感知。所以，大脑意识用固定的边际效用测度复制每一份回锅肉的边际效用，结果复制的回锅肉边际效用是常数，一旦它大于十五元的边际效用，就恒大于十五元的边际效用。这样，过度点菜就成为常见的现象。
宏观经济波动也是这个原因：投资者以单位投资收益作为有型，忽视了投资收益递减规律，因为这种递减逻辑上存在多种多样的情形，无限多的情形，由此大脑空间不可能存储这些感知，导致投资者过度投资，最终因为产能过剩。当产能过剩被投资者感知到后，修改有型，此时投资收益有型调低，企业就不断减少投资。但是，随着经济衰退的持续，投资收益开始上升，但是投资者仅仅是通过之前低回报有型进行决策，导致投资不断降低，最终导致经济危机。
这种意识创造哲学可以是宏观经济学中关于经济周期的乘数---加速数相互作用模型的哲学基础。 https://t.cn/EGc2DE2
《只有偏执狂才能生存》这本书的标题，不知误导了多少人。
＂只有偏执狂才能生存＂这句话在多年前一度很热，在无法解释自己的极端非理性行为时，很多人会用这句话来标榜或是安慰自己。这其中就包含我。而我也理所当然的以为，格鲁夫的这本书就是讲在快速变化的时代，只有固执、极端的人才能成功。
直到读了这本书，才知道这个标题害人不浅。
格鲁夫的这本书，从Intel公司的奔腾处理器发生的一次事故开始，引出了目前影响企业竞争的因素、以及在新时期下这些因素如发生变化、则变化速度大大超过以往（10倍速），进而说明管理者应该对变化更灵敏，企业日常经营管理应该不断尝试新方法（大概就是我们常说的创新吧）。
这本书的英文名＂Only the Paranoid Survive＂中，Paranoid有偏执、妄想的意思，但根据书中表达的内容，应该是指＂对变化更敏感＂。
本来是一本严谨的讲管理思维的书，两个棒槌一一安然、张万，对书名简单的直译并配上格鲁夫夸张的大笑，变成的一本＂剑走偏锋＂的书。
标题党，滚粗！
https://weibo.com/u/1836288004
＂只有偏执狂才能生存＂这句话在多年前一度很热，在无法解释自己的极端非理性行为时，很多人会用这句话来标榜或是安慰自己。这其中就包含我。而我也理所当然的以为，格鲁夫的这本书就是讲在快速变化的时代，只有固执、极端的人才能成功。
直到读了这本书，才知道这个标题害人不浅。
格鲁夫的这本书，从Intel公司的奔腾处理器发生的一次事故开始，引出了目前影响企业竞争的因素、以及在新时期下这些因素如发生变化、则变化速度大大超过以往（10倍速），进而说明管理者应该对变化更灵敏，企业日常经营管理应该不断尝试新方法（大概就是我们常说的创新吧）。
这本书的英文名＂Only the Paranoid Survive＂中，Paranoid有偏执、妄想的意思，但根据书中表达的内容，应该是指＂对变化更敏感＂。
本来是一本严谨的讲管理思维的书，两个棒槌一一安然、张万，对书名简单的直译并配上格鲁夫夸张的大笑，变成的一本＂剑走偏锋＂的书。
标题党，滚粗！
https://weibo.com/u/1836288004
几千年历史，从来都是意志支配意志而非理性支配理性，也就是所谓我的地盘我做主，造就了占大多数人口比例的控制狂，外在表现，正如武志红所云“巨婴国”。
同时，经验主义者的问题在于缺乏reflex，比如多年前依靠一根棍子爬出坑，其后这根棍子便成了救世宝杖，万能适用。
大多数孩子生活如此父母的家庭环境中，这已经够糟糕的了，然而更为糟糕的是，控制狂经验主义自大狂父母的孩子，成年以后，和他们的父母一样，或者还不如。
黑格尔评论中国：就本质而言中国是没有历史的，只是王朝的不断覆灭，任何进步都不能从中产生。
家庭的代代传承，亦如是也。
如果孩子本人成年后经过痛彻心扉的自我否定，包括否定自己及原生态家庭，他们是幸运的，他们的孩子也是幸运的。可惜的是，具有这种能力和幸运的，只占极少数。
近几十年的社会，除了城乡二元分治之外，体制内外也是二元分治的，恢复高考以降，考试-文凭-体制内地位，这是很多普通人的经验，其后他们，尤其是走这条路所谓成功者，将其上升为原则，“不读书有出路么？”这个问题的答案，于他们而言，成了不证自明的铁律。他们父辈的挨饿经验与他们儿时贫穷体验，以及后来生活明显改善，更给这种判断增加铁证。
1，读书对于人生，是必须的，知识，逻辑，技能，思考能力，等等，不读书无以认识与提高，书有有字的，也有无字的，与水平高的人聊天说话，也是一种读书，但是，在“不读书没有出路”这个判断的语境下的读书一词，能指却只是机械记忆-考试。2，以“不考试没有出路”为铁律，只是水平差见识少格局小眼界低，只认识考试这一条路，而已。
同时，经验主义者的问题在于缺乏reflex，比如多年前依靠一根棍子爬出坑，其后这根棍子便成了救世宝杖，万能适用。
大多数孩子生活如此父母的家庭环境中，这已经够糟糕的了，然而更为糟糕的是，控制狂经验主义自大狂父母的孩子，成年以后，和他们的父母一样，或者还不如。
黑格尔评论中国：就本质而言中国是没有历史的，只是王朝的不断覆灭，任何进步都不能从中产生。
家庭的代代传承，亦如是也。
如果孩子本人成年后经过痛彻心扉的自我否定，包括否定自己及原生态家庭，他们是幸运的，他们的孩子也是幸运的。可惜的是，具有这种能力和幸运的，只占极少数。
近几十年的社会，除了城乡二元分治之外，体制内外也是二元分治的，恢复高考以降，考试-文凭-体制内地位，这是很多普通人的经验，其后他们，尤其是走这条路所谓成功者，将其上升为原则，“不读书有出路么？”这个问题的答案，于他们而言，成了不证自明的铁律。他们父辈的挨饿经验与他们儿时贫穷体验，以及后来生活明显改善，更给这种判断增加铁证。
1，读书对于人生，是必须的，知识，逻辑，技能，思考能力，等等，不读书无以认识与提高，书有有字的，也有无字的，与水平高的人聊天说话，也是一种读书，但是，在“不读书没有出路”这个判断的语境下的读书一词，能指却只是机械记忆-考试。2，以“不考试没有出路”为铁律，只是水平差见识少格局小眼界低，只认识考试这一条路，而已。
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