心性本净，佛性本有，见性成佛（禅）卯

禅宗有句名言：心性本净，佛性本有，直指人心，见性成佛。

心性本净：心性本来清净，我们造的业，跑哪里去了，不可能跑去外面，都跑到心里去了。所以业重的人，他的心积累的负面能量太大，带动情绪经常是非常躁动的，罪业是躁动性的。而心本来清净，是因为太多负面业力跑进去，才变的躁动不安，而不是原来就不净。

佛性本有：华严经云：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不证得。”所有众生皆有佛性，成佛的种子，如果没有种子，怎么灌溉浇水都长不出果实。一切众生包括好人，坏人，乃至牛马羊皆有佛性。月亮本来就在，只是被乌云遮盖住了才看不到，一旦乌云散开，自然看见月亮。

金刚经云：“实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”佛性本有，不从外得。得菩提准确的说，是证得，证菩提。地藏菩萨有句名言：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”所以得菩提，准确的说是证菩提，证得菩提。

某人说，你修这个法能得菩提，你修那个法能得菩提。其实你如果心性不开显，修任何法都离菩提很远。修行的关键是修心。

因为不是从外界某个法而获得，而是你要开显。心性本来具足一切功德，一切众生皆有佛性，本来就有，不从外得。本来有，我怎么不知道。因为你还没开显。金矿里面有黄金，你不去开采提炼，那就只是一堆石头。地底下有石油，你不去开采，对你来说就是没有。

所以，无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。菩提不从外面哪个法而得，而是你心性的开显自然成就。

赵州禅师八十岁还在行脚。“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”我们很多时候都是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。当然你不踏破铁鞋到处寻觅，消了很多业，也不大可能得来全不费工夫。有些事情别人能很轻松得到，往往都是曾经很辛苦的到处寻觅，铁鞋都不知道踏破了多少双。修行还要自己努力，别人都只是助缘。

好，今天就说到这里。

现在世俗的人有各种各样的杂念，你认为佛教里面的不对，不那么殊胜啊，如果你自己去学这些法的话，最后你会觉得，“哇！虽然我以前学过西方的哲学”，就像我昨天所讲的一样的，不管是阿德勒也好，弗洛伊德也好，荣格也好，虽然我学过心理学方面的这些知识，还有亚里士多德也好，还有西方的很多哲学家，柏拉图也好，他们的哲学，但是真正与佛教的有些智慧相比起来，自己也许有新的收获的。

所以我想，这种痛苦，在胜义中连它的虚名都不存在，这句话很重要的，在胜义当中，不要说痛苦真正存在了，连痛苦的名称都没有。如果中观学得好一点、大圆满学得好一点的话，就不要怕痛苦，痛苦连名称都没有，与石女的儿子没有什么差别的，你还怕什么痛苦？

所以

【心安住于实相空性殊胜寂灭的境界中。甚至从中起定时也不会像以前生起畏惧害怕怯懦等时心里产生痛苦那样了，而足能以这些痛苦都只是虚名假合的见解来胜伏一切。关于此理，恐繁不述。】

作者在这里没有讲胜义中观的观察方法、大圆满的安住方法、大手印的窍诀，没有讲，只是给我们简单地讲了一下。其实这句话还是很有甚深的意义。如果从胜义中观察，痛苦连虚名都没有。我原来看这句话的时候还是很有收获的，虽然文字很短，我想确实是这样，胜义当中不要说痛苦，连痛苦的虚名都没有，这句话对我个人来说收获很大。

因为我也学过很多的中观，以中观的理论来观察，不要说痛苦，连痛苦的名称都得不到，连痛苦的名称都得不到的话，那它的本体更是不可能的，跟石女的儿子没有任何差别。

——敬摘录索达吉堪布《苦乐道用》讲解

这个剧情真的好一言难尽啊，为什么？为什么他会喜欢上女教皇？？？这个拉郎我真觉得很尴尬，拉得气氛剧情完全没铺垫到位，还有这种“换个世界线我就不喜欢她”的补丁，无语了，你还不如不说呢………
君十一实惨，立绘比例糟糕，强度完全不行，剧情逼格没有，莫名其妙的拉郎还对原本因为语音ml有好感的全打击了一遍……[打脸]多大仇才能把角色搞成这样，在我眼里他简直debuff叠加满了……