#净土圣贤录[超话]##佛教##每日一善##学佛#
蕅益大师⎜成佛作祖。唯大乘经典为司南
佛法大海。信为能入。智为能度。信如坚舟。智如柁师。余五度万行。皆舟中器具也。须时时念生死苦。警悟无常。不得沉迷五欲。执着世情。知世情定了我生死不得。五欲定牵入放逸坑。堕恶道苦。此生死长夜中真实信心。发此心已。急求智慧以为导师。
第一亲近明师良友。第二读诵方等大乘。非明良决不能益我身心。非大乘决无有出世正楷。人有信心而无智慧。则能增长烦恼。有智慧而无信心。则能增长邪见。故知船及柁师。相须度险。缺一不可。况具乏邪。
佛法之衰也。名利熏心。簧鼓为事。求一真操实履者。殆不可得。有能持戒精进。读诵大乘。不驰世务。纵道眼未开。亦三世诸佛所叹许也。况了必借缘。非持戒读诵。何处得有道眼。
今讲家多忽律行。禅门幷废教典。门庭愈高。邪见益甚。开士旣精非时食戒。勤读方等大乘。但于戒教二门。深造自得。凿井不已。必得及泉。钻木不息。必得出火。无劳更觅玄关也。观经谓具诸戒行。读诵大乘方等经典。皆上品上生。操此券以往。吾当携手珍地华池。斯时忆及今日得悟不得悟之疑。当不胜破颜大笑矣。(待续)
#正能量##佛法看世间##情感语录##健康##失眠#
蕅益大师⎜成佛作祖。唯大乘经典为司南
佛法大海。信为能入。智为能度。信如坚舟。智如柁师。余五度万行。皆舟中器具也。须时时念生死苦。警悟无常。不得沉迷五欲。执着世情。知世情定了我生死不得。五欲定牵入放逸坑。堕恶道苦。此生死长夜中真实信心。发此心已。急求智慧以为导师。
第一亲近明师良友。第二读诵方等大乘。非明良决不能益我身心。非大乘决无有出世正楷。人有信心而无智慧。则能增长烦恼。有智慧而无信心。则能增长邪见。故知船及柁师。相须度险。缺一不可。况具乏邪。
佛法之衰也。名利熏心。簧鼓为事。求一真操实履者。殆不可得。有能持戒精进。读诵大乘。不驰世务。纵道眼未开。亦三世诸佛所叹许也。况了必借缘。非持戒读诵。何处得有道眼。
今讲家多忽律行。禅门幷废教典。门庭愈高。邪见益甚。开士旣精非时食戒。勤读方等大乘。但于戒教二门。深造自得。凿井不已。必得及泉。钻木不息。必得出火。无劳更觅玄关也。观经谓具诸戒行。读诵大乘方等经典。皆上品上生。操此券以往。吾当携手珍地华池。斯时忆及今日得悟不得悟之疑。当不胜破颜大笑矣。(待续)
#正能量##佛法看世间##情感语录##健康##失眠#
【郑州暴雨：有一种感触，叫做劫后重生】很平常的一天早上，天空下着淅淅沥沥的小雨，所有人都没有当一回事，该上班去上班，然而令人意想不到的是，这场被调侃“欢迎来郑州看海”的戏谑，竟一语成谶，让很多人有了劫后余生的触目惊心。这场暴雨来得太猝不及防，雨水像断了线的珠子一样倾泻，从刚开始细雨中的浪漫到有点吓人，最后到绝望和崩溃，这就是在郑州的暴雨。原本是一个平常的周二，一切都波澜不惊，尽管前晚淅淅沥沥的雨一夜没停，但对于平时缺雨的郑州来说，也是一次别样的相遇。
如果仅仅只是相遇，也算是平凡生活中的惊喜，却不曾想惊喜却变成了惊吓，原本的情致变成了恐慌与恐惧。上午雨还在不停地下，但也只是不温不火，一会大雨，一会中雨，过一会又小雨，所有人都没当回事，却不曾想中午到下午却引发了郑州的水灾。下午大概一点多的时候，雨从淅淅沥沥便成了倾泻，持续了将近两个小时，而这两个小时的雨量可以与全年的降水量所媲美，这两个小时的特大暴雨，也使路面迅速积水，大部分车都陷入了举步维艰，甚至熄火状态。只见眼前的水像断了线的珠子一样肆虐着，再就是听到花园路、金水路、CBD严重积水，车辆和行人已经处于断行状态。后来就是听到地铁5号线开始积水，然后就有了呼救朋友圈，只见一个女生写道：稀薄的空气，让我感觉呼吸困难，谁来救救我们。
都说没有相同的经历，便无法理解相应的情绪。此话一点也不假，自打暴雨过后我的手机便处于信号时断时续的状态，看着外面总也停不下来的雨，很是焦虑。此时的焦虑和恐慌难以用语言来形容，害怕如果水库决堤被淹了该怎么办？又怕这雨一时半会停不下来，衣食住行该怎么办？如果你认为这些就是暴雨带来的负面影响，那简直是大错特错了。因为在生死面前，类似手机没有信号，没有网络都是小事，生死才是大事。
晚上十点水深已经到了胸部，严重的地方已经没过人，周边所有的酒店爆满，写字楼和地铁里到处都是老人、孩子以及上班一族，他们根本无处可去，无路可走，四周都是水。所有带轮子的交通工具都全线停运，而靠着走路又完全无法逾越高达一米多的水，很多人为了求生，为了能早点走到安全的地方。好多人便手拉手，一起趟过及至胸部的水，太深的时候就抱着能浮起来的垃圾桶，艰难地行走。所以大家只能靠自己，靠着团结的力量，一起并肩前行，只为求生。
当走到水最深的时候，有人的手机已经被水浸透关机了，但同活着相比，此刻的手机也不算什么了。慢慢地走到水浅的地方，水深在腰部的时候，所有人都舒了一口气，再也没有窒息感，再也没有怕一不小心扑腾进去就出不来的恐惧。直到从那段深水中连走带游出来的时候，整个脚指头都是疼的，也不知道踢到了多少石头，踏进了多少沟。即便有一个人不小心扑倒在水坑里，其他人马上一起帮助拉起来，掉水里再拉起来，再掉再拉，就这样大家慢慢从深水区中走到安全地带，所有人都有一种感觉：劫后余生，只想回家。劫后余生都是重生，其实还有很多人是没有回家的，而酒店早已爆满，他们或者在地铁站度过漫漫的长夜，或者在风雨中瑟瑟发抖，而此时他们的衣服和鞋子早已湿透。
但跟能活着相比，遭的这点罪根本不算什么。《活着》中的福贵，他从富家少爷到穷光蛋，从儿孙满堂到孑然一身，却依然选择顽强地活着。与生命相比，所有的一切都能接纳与和解，活着本身的意义可能是虚无，但活着的意义又高于一切。尤其是千帆过尽的时候，才知道活着才意味着一切都有可能。对于我们的生活，可能有很多的不如意，比如生活压力大，总是缺钱，生活时时处于绝望边缘，总是有各种不顺心的事，遇见不太待见的人。而这些与生死相比，真的是特别小特别小的小事，而只有亲身经历过生死瞬间，经历过绝望和挣扎后，才懂生命的真谛。如果当你身处快到窒息的水中，如果你扑倒到水里，闻到的是满满的汽油味，如果当你经历了风雨飘摇中的无助后，才发现有一个家，有一碗热汤是多么可贵。
对于天灾，我们无法避免，但我们还可以选择坚强地活着，因为有那么多关心我们的人。
就像麦家在《人生海海》中所说，即便看透了生活的真相，依然也要选择热爱，这才是生命的意义。
如果仅仅只是相遇，也算是平凡生活中的惊喜，却不曾想惊喜却变成了惊吓，原本的情致变成了恐慌与恐惧。上午雨还在不停地下，但也只是不温不火，一会大雨，一会中雨，过一会又小雨，所有人都没当回事，却不曾想中午到下午却引发了郑州的水灾。下午大概一点多的时候，雨从淅淅沥沥便成了倾泻，持续了将近两个小时，而这两个小时的雨量可以与全年的降水量所媲美，这两个小时的特大暴雨，也使路面迅速积水，大部分车都陷入了举步维艰，甚至熄火状态。只见眼前的水像断了线的珠子一样肆虐着，再就是听到花园路、金水路、CBD严重积水，车辆和行人已经处于断行状态。后来就是听到地铁5号线开始积水，然后就有了呼救朋友圈，只见一个女生写道：稀薄的空气，让我感觉呼吸困难，谁来救救我们。
都说没有相同的经历，便无法理解相应的情绪。此话一点也不假，自打暴雨过后我的手机便处于信号时断时续的状态，看着外面总也停不下来的雨，很是焦虑。此时的焦虑和恐慌难以用语言来形容，害怕如果水库决堤被淹了该怎么办？又怕这雨一时半会停不下来，衣食住行该怎么办？如果你认为这些就是暴雨带来的负面影响，那简直是大错特错了。因为在生死面前，类似手机没有信号，没有网络都是小事，生死才是大事。
晚上十点水深已经到了胸部，严重的地方已经没过人，周边所有的酒店爆满，写字楼和地铁里到处都是老人、孩子以及上班一族，他们根本无处可去，无路可走，四周都是水。所有带轮子的交通工具都全线停运，而靠着走路又完全无法逾越高达一米多的水，很多人为了求生，为了能早点走到安全的地方。好多人便手拉手，一起趟过及至胸部的水，太深的时候就抱着能浮起来的垃圾桶，艰难地行走。所以大家只能靠自己，靠着团结的力量，一起并肩前行，只为求生。
当走到水最深的时候，有人的手机已经被水浸透关机了，但同活着相比，此刻的手机也不算什么了。慢慢地走到水浅的地方，水深在腰部的时候，所有人都舒了一口气，再也没有窒息感，再也没有怕一不小心扑腾进去就出不来的恐惧。直到从那段深水中连走带游出来的时候，整个脚指头都是疼的，也不知道踢到了多少石头，踏进了多少沟。即便有一个人不小心扑倒在水坑里，其他人马上一起帮助拉起来，掉水里再拉起来，再掉再拉，就这样大家慢慢从深水区中走到安全地带，所有人都有一种感觉：劫后余生，只想回家。劫后余生都是重生，其实还有很多人是没有回家的，而酒店早已爆满，他们或者在地铁站度过漫漫的长夜，或者在风雨中瑟瑟发抖，而此时他们的衣服和鞋子早已湿透。
但跟能活着相比，遭的这点罪根本不算什么。《活着》中的福贵，他从富家少爷到穷光蛋，从儿孙满堂到孑然一身，却依然选择顽强地活着。与生命相比，所有的一切都能接纳与和解，活着本身的意义可能是虚无，但活着的意义又高于一切。尤其是千帆过尽的时候，才知道活着才意味着一切都有可能。对于我们的生活，可能有很多的不如意，比如生活压力大，总是缺钱，生活时时处于绝望边缘，总是有各种不顺心的事，遇见不太待见的人。而这些与生死相比，真的是特别小特别小的小事，而只有亲身经历过生死瞬间，经历过绝望和挣扎后，才懂生命的真谛。如果当你身处快到窒息的水中，如果你扑倒到水里，闻到的是满满的汽油味，如果当你经历了风雨飘摇中的无助后，才发现有一个家，有一碗热汤是多么可贵。
对于天灾，我们无法避免，但我们还可以选择坚强地活着，因为有那么多关心我们的人。
就像麦家在《人生海海》中所说，即便看透了生活的真相，依然也要选择热爱，这才是生命的意义。
年少读时，总以为与你相伴，时光漫漫，我们之间亦只有死别，没有生离，如果终有一天面对生死的抉择，我愿意用我死来换取你生，然而，哪料世事变化，沧海桑田。。。。
《与妻书》
———林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
《与妻书》
———林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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