“复次，妙生！大圆镜智者，如依圆镜众像影现。如是依止如来智镜，诸处境识众像影现。唯以圆镜为譬喻者，当知圆镜、如来智镜平等平等，是故智镜名圆镜智。
“如大圆镜，有乐福人悬高胜处无所动摇，诸有去来无量众生，于此观察自身得失，为欲有得舍诸失故。如是如来悬圆镜智，处净法界无间断故，无所动摇，欲令无量无数众生观于染净，为欲取净舍诸染故。
“又如圆镜极善磨莹，鉴净无垢光明遍照。如是如来大圆镜智，于佛智上，一切烦恼、所知障垢永出离故，极善磨莹；为依止定所摄持故，鉴净无垢；作诸众生利乐事故，光明遍照。
“又如圆镜依缘本质，种种影像相貌生起。如是如来大圆镜智，于一切时依诸缘故，种种智影相貌生起。
“如圆镜上，非一众多诸影像起，而圆镜上无诸影像，而此圆镜无动无作。如是如来圆镜智上，非一众多诸智影起，圆镜智上无诸智影，而此智镜无动无作。
“又如圆镜，与众影像非合非离，不聚集故，现彼缘故。如是如来大圆镜智，与众智影非合非离，不聚集故，不散失故。
“又如圆镜，周莹其面，于一切处，为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像、独一觉乘诸智影像、无上大乘诸智影像，为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故，独一觉人依独觉乘而出离故，大乘之人依无上乘而出离故。
“如圆镜中，大影可得，所谓大地、大山、大树、大宫舍影，而是圆镜不等彼量。如是如来圆镜智上，从极喜地乃至佛地智影可得，及与一切世出世法智影可得，而圆镜智非彼分量。
“又如圆镜，非处障质影像起缘。如是如来大圆镜智，非恶友摄闻不正法障碍众生智影起缘，彼非器故。
“又如圆镜，非处闇质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处乐恶愚暗众生智影起缘，彼非器故。
“又如圆镜，非处远质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处不净感匮法业不信众生智影起缘，彼非器故。”
（恭录自《佛说佛地经》）
“如大圆镜，有乐福人悬高胜处无所动摇，诸有去来无量众生，于此观察自身得失，为欲有得舍诸失故。如是如来悬圆镜智，处净法界无间断故，无所动摇，欲令无量无数众生观于染净，为欲取净舍诸染故。
“又如圆镜极善磨莹，鉴净无垢光明遍照。如是如来大圆镜智，于佛智上，一切烦恼、所知障垢永出离故，极善磨莹；为依止定所摄持故，鉴净无垢；作诸众生利乐事故，光明遍照。
“又如圆镜依缘本质，种种影像相貌生起。如是如来大圆镜智，于一切时依诸缘故，种种智影相貌生起。
“如圆镜上，非一众多诸影像起，而圆镜上无诸影像，而此圆镜无动无作。如是如来圆镜智上，非一众多诸智影起，圆镜智上无诸智影，而此智镜无动无作。
“又如圆镜，与众影像非合非离，不聚集故，现彼缘故。如是如来大圆镜智，与众智影非合非离，不聚集故，不散失故。
“又如圆镜，周莹其面，于一切处，为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像、独一觉乘诸智影像、无上大乘诸智影像，为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故，独一觉人依独觉乘而出离故，大乘之人依无上乘而出离故。
“如圆镜中，大影可得，所谓大地、大山、大树、大宫舍影，而是圆镜不等彼量。如是如来圆镜智上，从极喜地乃至佛地智影可得，及与一切世出世法智影可得，而圆镜智非彼分量。
“又如圆镜，非处障质影像起缘。如是如来大圆镜智，非恶友摄闻不正法障碍众生智影起缘，彼非器故。
“又如圆镜，非处闇质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处乐恶愚暗众生智影起缘，彼非器故。
“又如圆镜，非处远质影像起缘。如是如来大圆镜智，非处不净感匮法业不信众生智影起缘，彼非器故。”
（恭录自《佛说佛地经》）
通武雜記413
2022（111）.06.15
壬寅年丙午月己亥日
農曆五月初一日，凌晨，沒見著月亮，東邊偏南兩星相近，一明一暗，西邊十數星，皆偏北，北邊最遠一星獨亮，其餘稀疏有點難辨，這個不同的天象，是一種現況明示，也是一個真相，要被揭露前的示義，掀開天門同時，人間暗藏的人心，都要被檢視了！
這個天時緊急的當下，誰看懂時勢呢？每個人在對應自己的因果，在對應自己的心，這個起心動念，已經是過去決定的現在，眾生如何自處呢？這個壘疊的罪過，積惡如山，在百年因果，交錯複雜的認知下，眾生能明白，為何一人一業終難究嗎？共業共擔，這個複雜與糾結，難以解脫，趁愿再來，在隱惡揚善同時，成了道其所道下，難解的考題，說明沒法回到初發心呀！難道眾生，都找回了，剛離開上帝老爺時，那個原本透明清澈，未被蒙蔽的初心嗎？
我早幾篇談的開放，相對是接受，要放開的接受，代表相對的壓力承擔，也大呀！但有好就有壞，代表什麼呢？一體兩面，但誰悟覺，及實踐其中呢？眾生內心的壓力，都來自每個人自己，到底藏了啥沒說？或咋說呢？這個錯綜複雜的心理，除了天知道，還有誰清楚呢？
這個夫復何言哉！對應天曷言哉！眾生有看，沒有懂，咋辦呢？當然仍是解鈴，還須繫鈴人呀！這個自作自受，仍離不開輪迴的秘密，六道輪迴，循環往復的正法眼藏，眾生要問誰呢？該問誰呢？咋問呢？這對應出內心，一個不安的情緒，到底咋才能安心呢？這個無愧於心，如果無欲無求，沒有過與不及，就算到位了，時時如此，能不安嗎？這個捫心自問，除了天知道，誰能說的清楚呢？但上天示象以徵，眾生看懂了嗎？眾生識做了嗎？
2022（111）.06.15
壬寅年丙午月己亥日
農曆五月初一日，凌晨，沒見著月亮，東邊偏南兩星相近，一明一暗，西邊十數星，皆偏北，北邊最遠一星獨亮，其餘稀疏有點難辨，這個不同的天象，是一種現況明示，也是一個真相，要被揭露前的示義，掀開天門同時，人間暗藏的人心，都要被檢視了！
這個天時緊急的當下，誰看懂時勢呢？每個人在對應自己的因果，在對應自己的心，這個起心動念，已經是過去決定的現在，眾生如何自處呢？這個壘疊的罪過，積惡如山，在百年因果，交錯複雜的認知下，眾生能明白，為何一人一業終難究嗎？共業共擔，這個複雜與糾結，難以解脫，趁愿再來，在隱惡揚善同時，成了道其所道下，難解的考題，說明沒法回到初發心呀！難道眾生，都找回了，剛離開上帝老爺時，那個原本透明清澈，未被蒙蔽的初心嗎？
我早幾篇談的開放，相對是接受，要放開的接受，代表相對的壓力承擔，也大呀！但有好就有壞，代表什麼呢？一體兩面，但誰悟覺，及實踐其中呢？眾生內心的壓力，都來自每個人自己，到底藏了啥沒說？或咋說呢？這個錯綜複雜的心理，除了天知道，還有誰清楚呢？
這個夫復何言哉！對應天曷言哉！眾生有看，沒有懂，咋辦呢？當然仍是解鈴，還須繫鈴人呀！這個自作自受，仍離不開輪迴的秘密，六道輪迴，循環往復的正法眼藏，眾生要問誰呢？該問誰呢？咋問呢？這對應出內心，一個不安的情緒，到底咋才能安心呢？這個無愧於心，如果無欲無求，沒有過與不及，就算到位了，時時如此，能不安嗎？這個捫心自問，除了天知道，誰能說的清楚呢？但上天示象以徵，眾生看懂了嗎？眾生識做了嗎？
像这样每一夜诵满五遍大悲咒，能灭百千万亿劫生死重罪（宣化上人）
先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字......
先对着观世音菩萨发这十种的愿力
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字......
先对着观世音菩萨发这十种的愿力
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。】
“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切众生，“起慈悲心”：应该生出慈悲心。“先当从我发如是愿”：先对着观世音菩萨发这十种的愿力。
【南无大悲观世音。愿我速知一切法。】
这是对着观世音菩萨面前来发愿。“南无大悲观世音”：什么叫南无呢？就是皈命，把自己性命交给观世音菩萨；也就是敬投，恭敬来皈依观世音菩萨。南无佛，就是皈依佛；南无法，就是皈依法；南无僧，就是皈依僧。南无大悲观世音菩萨，就是皈依大悲观世音。皈依大悲观世音，又怎样呢？就发愿说，“愿我速知一切法”：皈依观音菩萨之后，就愿意观音菩萨加被我，令我迅速明白一切的佛法。
【南无大悲观世音。愿我早得智慧眼。】
我们现在世间，有得到五眼六通的，这都是在以前诵过〈大悲咒〉，皈依过观世音菩萨，所以才能得到智慧眼，开智慧眼。
【南无大悲观世音。愿我速度一切众。】
我速知一切法，早得智慧眼干什么呢？就为了想要速度一切众。所以又请观音菩萨，说：
【南无大悲观世音。愿我早得善方便。】
我想度一切众生，就要知道一切方便的法门，才能观机逗教，因人说法，因人施教，因病下药。所以就要早得善巧方便的法门。
【南无大悲观世音。愿我速乘般若船。】
我又皈依大悲观世音，愿我很快就乘得般若的智慧船。
【南无大悲观世音。愿我早得越苦海。】
愿我很快早早超越这个苦海；我坐智慧船，就越过这生死的苦海。
【南无大悲观世音。愿我速得戒定道。】
愿我早早得到戒定慧的道。
【南无大悲观世音。愿我早登涅槃山。】
我得到戒定道，然后就早一点得登涅槃山。
【南无大悲观世音。愿我速会无为舍。】
无为舍，就是无为的房子，也就是无为法；得到无为的法门。
【南无大悲观世音。愿我早同法性身。】
大悲观世音，愿我早早证得法性之身。
【我若向刀山。刀山自摧折。】
“我若向刀山”：我念〈大悲咒〉的时候，若对着刀山来念，“刀山自摧折”：刀山自己就毁坏没有了。
【我若向火汤。火汤自枯竭。】
“我若向火汤”：我若对着火汤地狱念〈大悲咒〉，“火汤自枯竭”：这火和汤都自己就消灭了。
【我若向地狱。地狱自消灭。】
“我若向地狱”：我若对着地狱念〈大悲咒〉，“地狱自消灭”：地狱就化为天堂，没有地狱了。
【我若向饿鬼。饿鬼自饱满。】
“我若向饿鬼”：我若对着饿鬼念〈大悲咒〉，“饿鬼自饱满”：饿鬼就没有饥饿之苦，也就得到饱满。
【我若向修罗。恶心自调伏。】
“我若向修罗”：我若对着最恶的修罗众生念〈大悲咒〉，“恶心自调伏”：修罗的恶心，自然就得到调伏，他也就皈依了。
【我若向畜生。自得大智慧。】
“我若向畜生”：我若对着愚痴的畜生念〈大悲咒〉，“自得大智慧”：他们就都得到最大的智慧。
【发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。】
“发是愿已，至心称念我之名字”：你们每一个众生，诵持〈大悲咒〉，必须要对着观音菩萨，先发这十愿。至心，就是专一其心。称念我之名字，我的名字是谁呢？就是观音菩萨。
“亦应专念我本师阿弥陀如来”：不是单单念我的名字就可以了，也应该念我师父的名字；我师父是谁呢？阿弥陀如来。念“南无阿弥陀佛”，不是就单单念“南无观世音菩萨”。木本水源，你应该念我师父的名字，我师父就是阿弥陀如来。
“然后即当诵此陀罗尼神咒”：先念我“南无观世音菩萨”的名字，然后再念“南无阿弥陀佛”的名字；念完之后，再诵总持陀罗尼神咒。
“一宿诵满五遍”：在每一夜，你能诵满五遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”：你能这样修行，能消除你本身所造的业障；百千万亿劫的生死重罪，就是生了死、死了生的重罪。
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