很多人总是感叹在这里找不到适合自己的另一半，找到合适的确实不容易，本身处在一个极度自身防备的圈子还要匹配到相对适合的那个人，没错就是匹配和相对适合，真是众里寻他千百度，却不知那人在何处！
那好，怎么才能尽可能的让自己得偿所愿呢？
每一个圈子都有人员类型的划分和区别，你把自己怎么定位，知道自己适合哪里！
首先，你要知道自己需要的是什么？这点除了自己别人没有办法看懂的！
然后，了解相对适合自己的人应该是什么样子，具备什么品质，“专业”是否对口，其实在这一环节上一定要明白，根据自己的需求去选择，不是最好的才是对的，适合自己的就是对的！
最后，怎么才能吸引到自己需要的人，没错就是吸引，“守株待兔”那都是成语故事，你如果学不会主动吸引，那你只有在不知名的角落默默等待，可能对方都不知道你的存在。
很多东西不用讲的太透彻了，道理都懂，但是为什么还有那么多的悲伤和哀嚎，不用去指责他人，对自己也没什么帮助，自省才能让自己成长！
那好，怎么才能尽可能的让自己得偿所愿呢？
每一个圈子都有人员类型的划分和区别，你把自己怎么定位，知道自己适合哪里！
首先，你要知道自己需要的是什么？这点除了自己别人没有办法看懂的！
然后，了解相对适合自己的人应该是什么样子，具备什么品质，“专业”是否对口，其实在这一环节上一定要明白，根据自己的需求去选择，不是最好的才是对的，适合自己的就是对的！
最后，怎么才能吸引到自己需要的人，没错就是吸引，“守株待兔”那都是成语故事，你如果学不会主动吸引，那你只有在不知名的角落默默等待，可能对方都不知道你的存在。
很多东西不用讲的太透彻了，道理都懂，但是为什么还有那么多的悲伤和哀嚎，不用去指责他人，对自己也没什么帮助，自省才能让自己成长！
之前在知乎上看到一个问题：
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
01
贪图财富，终会一败涂地。
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
02
贪图名声，终将一无所成。
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。而名声，实际上也是如此。”
只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
03
贪图美色，终是一无所得。
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
04
节制欲望，不负此生。
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
01
贪图财富，终会一败涂地。
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
02
贪图名声，终将一无所成。
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。而名声，实际上也是如此。”
只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
03
贪图美色，终是一无所得。
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
04
节制欲望，不负此生。
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
先师特别强调推介每天兼念的四位本尊的咒
1、这里说的本尊不是指终生修行、靠它成就的那种专修法门，而是指功能性的本尊。譬如说，西藏僧人都有自己的专修法门，与此同时，还会有一些功能性的本尊，譬如求长寿依靠A法门、求智慧依靠B法门、对付旁门左道用C法门.....那样。别半桶水学了几句佛教就想当然，觉得一门专修什么的。如果你有超级的信心而且得到了成就，单单靠念佛号可能也能解决一切问题，这点没错。可是，一般人来说，还没有成就，也没有那么大的信心，那么，佛经确实有说过，A事情求A本尊最管用、B情况呢就念B的咒语最好......这也是佛经说的，不是我们自己编的。如果不需要这么多，佛陀何必说那么多？也有人最爱逼逼空性、无分别。问题是，你还没有证空逼什么呢？有病、没病对你来说有没有分别？老板少发一个月工资你都要杀他，说这些“无分别”除了自己感觉良好以外，没有一条毛的意义嘛。所以，理解佛教必须全面，不要执一句就无视别的佛经。佛陀既然教了这么多，当然都是有用的嘛；而且不只是有用，是特别有用，譬如他说对付什么什么情况时XX法特别管用，那么我们佛教徒必须相信他不是随便说说来耍我们的。此外，专修、功能性的法门并没有矛盾。喇嘛们修功能性的法门时，是想着这些本尊，和自己的专修法门的本尊，是一体的，即自己的专修法门的化身。所以，这并不妨碍我们专修。
2、功能性的法门太多了，譬如智慧、长寿、除病.....各种各样。
3、先师不是一个传销、基督徒款的喇嘛。他对徒弟修不修其实是爱理不理的，几乎从不过问（似乎从来没有认真问过我每天到底念啥、有没有念、有没有中断誓言）。他的态度基本上就是同桌吃饭各自修行，你要什么我传你，念不念我不关心，你也不必告诉我。他特别不喜欢居士像和尚那样疯狂地修。他老说，该上班上班，该上学上学，做个好人，然后.....注意，是然后.....才尽力修一点。我们偶然问，不是越全职越好吗？他会答，是啊，要不你搬过来，我每天做饭给你吃，你闭关、出家？看，你又不愿意嘛！那么，在家人就当好在家人就是了，不要在家人做出家人的事，做好自己的责任才靠谱。可是，与此同时，他老说，现在年代危险，病毒很多、天灾人祸很多，最好每天念这些那些法门的咒语。
4、他最多推荐的是黑文殊，然后还有摩利支天、秘密马头明王、三身合一金刚手。黑文殊绝对是排第一的，他特别推荐。这不是一次两次。他真的会问，你们每天出门有没有念这个？现在很危险，要念喔！念了才出门上班！
5、这几个都是基本同目的的，都是为了保护。哪怕相信也不必全念，挑一个自己觉得投缘的即可。如何您去问先师，那么，基本上我可以代答，对于绝大多数人，他倾向推荐黑文殊，但会说另外三尊也是可以的、是同性质的法门。
6、以下我懒得写引号了，全部都来自先师开示的选段。
7、当然有灌顶最佳，有口传也行，但这里推介的是没有口传也可以念的。这不存在什么传说中的“上师开许普传”，它们本来就是可以念的。当然，如果你要超级认真对待，那么，还是最后求得传承最好咯。是的，黑文殊属于传说中不出寺墙的十三金法，但这是指古代、认真修行的情况，只是念一下求加持保护的话，一时半会没有传承也是可以念的。
8、这里只是介绍，我不教授。如果你要，你自己去找先师教授的咒、读音等等，不关我的事，我不会回答相关问题。
---------------------
黑文殊介绍：
修此本尊有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应，所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。
在现今五浊恶世，常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病，例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒，可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病，应把双手合并放在面前，一边诵咒，一边吹气在掌中，以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子，当时正值非典型肺炎高峰期，院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部，就像是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。
顺带一提，有时我们会听说有人被非人附体，这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根，所以我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。
有时我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒便可解决这类问题。有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。
在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。
汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更显著。
---------------------
摩利支天介绍：
现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。
在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。
此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
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秘密马头明王介绍：
马头明王是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪术或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下术的邪术士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。
我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着“马头明王！您是我唯一的依怙！”这便足够了，不需额外再作其它观想。
---------------------
三身合一金刚手介绍：
为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为我们今天所讲及的三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。
世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。今天衲所教的三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。
“三身合一忿怒尊”是指这金刚手并非其它的单尊化相，而是金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟三身合为一尊化现之特别殊胜的化相。金刚手是诸佛之力量合一化相，具足三世十方一切佛陀之力量；马头明王是观音大士之忿怒降魔化身，而观音大士则是三世十方一切诸佛之悲心合一化相。
三世十方诸佛可被归纳为五方佛部，但五方佛部又可再被归纳为诸佛之身、语、意三者，其中以毘卢遮那佛为诸佛身代表，阿弥陀佛为诸佛语代表，不动佛为诸佛意代表。此三身合一尊，即诸佛之身、语、意合一化相：其顶上之大鹏金翅鸟代表毘卢遮那佛，故为三世所有佛之身；马头明王本是观音，但他在此处也代表阿弥陀佛，亦即为佛之语；金刚手则代表不动佛，故此为一切佛之意。所以，这本尊一身就已包含所有佛陀在内。
大鹏金翅鸟是天上之“帝王”，能对治一切源自地底的障碍，包括龙族的加害等等。
马头明王是观音之降魔化身，能对治一切障碍，但他更特别对治一切源自地上之障碍，例如地神、山神及他人对我们的加害等等。
金刚手也能除一切障碍，但特别对治一切来自天上之障碍，例如星相所引致之不良影响等等。
我们一生中在世俗生活及修行上，有可能遇上各式各样来自人、非人、外在、内在、物质、非物质等等的逆缘障碍，例如天象星体的不良影响、风水地理之不良影响、他人以邪术加害、鬼类及魔类加害、人畜攻击、天灾及身心病患等等。这些各种各类之障，不外乎是天上、地面及地下三大类。三身合一尊，正好对治三类障，亦即能对治所有障碍。不管障碍及逆缘有多少种，没有任何一种是此三身合一尊不能轻易应付的。
1、这里说的本尊不是指终生修行、靠它成就的那种专修法门，而是指功能性的本尊。譬如说，西藏僧人都有自己的专修法门，与此同时，还会有一些功能性的本尊，譬如求长寿依靠A法门、求智慧依靠B法门、对付旁门左道用C法门.....那样。别半桶水学了几句佛教就想当然，觉得一门专修什么的。如果你有超级的信心而且得到了成就，单单靠念佛号可能也能解决一切问题，这点没错。可是，一般人来说，还没有成就，也没有那么大的信心，那么，佛经确实有说过，A事情求A本尊最管用、B情况呢就念B的咒语最好......这也是佛经说的，不是我们自己编的。如果不需要这么多，佛陀何必说那么多？也有人最爱逼逼空性、无分别。问题是，你还没有证空逼什么呢？有病、没病对你来说有没有分别？老板少发一个月工资你都要杀他，说这些“无分别”除了自己感觉良好以外，没有一条毛的意义嘛。所以，理解佛教必须全面，不要执一句就无视别的佛经。佛陀既然教了这么多，当然都是有用的嘛；而且不只是有用，是特别有用，譬如他说对付什么什么情况时XX法特别管用，那么我们佛教徒必须相信他不是随便说说来耍我们的。此外，专修、功能性的法门并没有矛盾。喇嘛们修功能性的法门时，是想着这些本尊，和自己的专修法门的本尊，是一体的，即自己的专修法门的化身。所以，这并不妨碍我们专修。
2、功能性的法门太多了，譬如智慧、长寿、除病.....各种各样。
3、先师不是一个传销、基督徒款的喇嘛。他对徒弟修不修其实是爱理不理的，几乎从不过问（似乎从来没有认真问过我每天到底念啥、有没有念、有没有中断誓言）。他的态度基本上就是同桌吃饭各自修行，你要什么我传你，念不念我不关心，你也不必告诉我。他特别不喜欢居士像和尚那样疯狂地修。他老说，该上班上班，该上学上学，做个好人，然后.....注意，是然后.....才尽力修一点。我们偶然问，不是越全职越好吗？他会答，是啊，要不你搬过来，我每天做饭给你吃，你闭关、出家？看，你又不愿意嘛！那么，在家人就当好在家人就是了，不要在家人做出家人的事，做好自己的责任才靠谱。可是，与此同时，他老说，现在年代危险，病毒很多、天灾人祸很多，最好每天念这些那些法门的咒语。
4、他最多推荐的是黑文殊，然后还有摩利支天、秘密马头明王、三身合一金刚手。黑文殊绝对是排第一的，他特别推荐。这不是一次两次。他真的会问，你们每天出门有没有念这个？现在很危险，要念喔！念了才出门上班！
5、这几个都是基本同目的的，都是为了保护。哪怕相信也不必全念，挑一个自己觉得投缘的即可。如何您去问先师，那么，基本上我可以代答，对于绝大多数人，他倾向推荐黑文殊，但会说另外三尊也是可以的、是同性质的法门。
6、以下我懒得写引号了，全部都来自先师开示的选段。
7、当然有灌顶最佳，有口传也行，但这里推介的是没有口传也可以念的。这不存在什么传说中的“上师开许普传”，它们本来就是可以念的。当然，如果你要超级认真对待，那么，还是最后求得传承最好咯。是的，黑文殊属于传说中不出寺墙的十三金法，但这是指古代、认真修行的情况，只是念一下求加持保护的话，一时半会没有传承也是可以念的。
8、这里只是介绍，我不教授。如果你要，你自己去找先师教授的咒、读音等等，不关我的事，我不会回答相关问题。
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黑文殊介绍：
修此本尊有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应，所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。
在现今五浊恶世，常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病，例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒，可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病，应把双手合并放在面前，一边诵咒，一边吹气在掌中，以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子，当时正值非典型肺炎高峰期，院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部，就像是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。
顺带一提，有时我们会听说有人被非人附体，这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根，所以我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。
有时我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒便可解决这类问题。有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。
在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。
汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更显著。
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摩利支天介绍：
现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。
在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。
这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。
此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。
此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。
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秘密马头明王介绍：
马头明王是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。
修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。
本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪术或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下术的邪术士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。
我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着“马头明王！您是我唯一的依怙！”这便足够了，不需额外再作其它观想。
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三身合一金刚手介绍：
为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为我们今天所讲及的三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。
世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。今天衲所教的三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。
“三身合一忿怒尊”是指这金刚手并非其它的单尊化相，而是金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟三身合为一尊化现之特别殊胜的化相。金刚手是诸佛之力量合一化相，具足三世十方一切佛陀之力量；马头明王是观音大士之忿怒降魔化身，而观音大士则是三世十方一切诸佛之悲心合一化相。
三世十方诸佛可被归纳为五方佛部，但五方佛部又可再被归纳为诸佛之身、语、意三者，其中以毘卢遮那佛为诸佛身代表，阿弥陀佛为诸佛语代表，不动佛为诸佛意代表。此三身合一尊，即诸佛之身、语、意合一化相：其顶上之大鹏金翅鸟代表毘卢遮那佛，故为三世所有佛之身；马头明王本是观音，但他在此处也代表阿弥陀佛，亦即为佛之语；金刚手则代表不动佛，故此为一切佛之意。所以，这本尊一身就已包含所有佛陀在内。
大鹏金翅鸟是天上之“帝王”，能对治一切源自地底的障碍，包括龙族的加害等等。
马头明王是观音之降魔化身，能对治一切障碍，但他更特别对治一切源自地上之障碍，例如地神、山神及他人对我们的加害等等。
金刚手也能除一切障碍，但特别对治一切来自天上之障碍，例如星相所引致之不良影响等等。
我们一生中在世俗生活及修行上，有可能遇上各式各样来自人、非人、外在、内在、物质、非物质等等的逆缘障碍，例如天象星体的不良影响、风水地理之不良影响、他人以邪术加害、鬼类及魔类加害、人畜攻击、天灾及身心病患等等。这些各种各类之障，不外乎是天上、地面及地下三大类。三身合一尊，正好对治三类障，亦即能对治所有障碍。不管障碍及逆缘有多少种，没有任何一种是此三身合一尊不能轻易应付的。
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