#国潮东方美# #趣话文博# #文化陕西# #渭南同城# 【七璜联珠组玉佩】
古人佩玉,咏于《诗》,载于《礼》,其起源悠古,历史传承,《礼记》曰:“古之君子必佩玉,君子于玉比德焉,天子佩白玉,公侯佩山玄玉,大夫佩水仓玉,世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法,是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照,那我今天就跟大家分享一件玉组配饰,是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器,它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载,也就是说玉璧的一般称为璜,其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一,有的甚至只是四分之一,只有少数接近玉璧的二分之一,璜是中国最古老的玉器之一,在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器,以礼天地四方”以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器,历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形,后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期,浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜,这时的玉璜体积小,厚度大,质地较差。到了新石器时代中期,长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜,一般的玉璜是祭祀用的礼器,中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则,变化较多,两端一般被雕刻成兽头形,也有的一端为兽头,一端为兽尾,有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化,玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品,原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿,又不能区别佩戴者的地位、身份。因此,商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化,以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现,则是在中国西周时期,当时上流社会的人们,非常流行戴玉璜组玉佩,玉璜作为组配件的主件,其纹饰花样繁多,就像现代人戴项链一样,贵族们去世以后,生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部,以体现死者的身份和财富,从考古发掘情况看,墓主人身份地位越高,所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂,长度也越长。
对于现代人来说,长及膝盖的组玉佩有碍行动,但是在西周和春秋战国时期,贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份,身份越高,步子越小,走得越慢。《礼记 经解》中记载,行步有环佩之声,这句话的意思是,当古人走路的时候,玉佩之间相互碰撞,发出叮叮当当的响声,声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态,也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠,是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看,它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽,下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形,自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯,应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减,其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔,用于穿缚连接;此外还有数量不等的穿孔,这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜,青玉,豆青色,质地细腻,微透明,局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄,正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹,“臣”字眼,有龙角,另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜,白玉,冰青色,润泽细腻,半透明。单面饰高冠双凤鸟纹,两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高,其所佩组玉佩的结构越复杂,长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公,出土的七鼎六簋,所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩,并随着社会发展而逐步升级。西周时期,统治阶级为维护社会稳定,巩固国家统治而大力强化宗法礼制,将用玉统治化、礼仪化,成为西周佩玉文化的特色,西周佩玉的数量之递增,形式之繁琐,常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数,有着严格的等级区别,即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命,其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。(来源:韩城市梁带村芮国遗址博物馆)
古人佩玉,咏于《诗》,载于《礼》,其起源悠古,历史传承,《礼记》曰:“古之君子必佩玉,君子于玉比德焉,天子佩白玉,公侯佩山玄玉,大夫佩水仓玉,世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法,是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照,那我今天就跟大家分享一件玉组配饰,是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器,它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载,也就是说玉璧的一般称为璜,其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一,有的甚至只是四分之一,只有少数接近玉璧的二分之一,璜是中国最古老的玉器之一,在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器,以礼天地四方”以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器,历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形,后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期,浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜,这时的玉璜体积小,厚度大,质地较差。到了新石器时代中期,长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜,一般的玉璜是祭祀用的礼器,中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则,变化较多,两端一般被雕刻成兽头形,也有的一端为兽头,一端为兽尾,有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化,玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品,原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿,又不能区别佩戴者的地位、身份。因此,商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化,以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现,则是在中国西周时期,当时上流社会的人们,非常流行戴玉璜组玉佩,玉璜作为组配件的主件,其纹饰花样繁多,就像现代人戴项链一样,贵族们去世以后,生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部,以体现死者的身份和财富,从考古发掘情况看,墓主人身份地位越高,所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂,长度也越长。
对于现代人来说,长及膝盖的组玉佩有碍行动,但是在西周和春秋战国时期,贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份,身份越高,步子越小,走得越慢。《礼记 经解》中记载,行步有环佩之声,这句话的意思是,当古人走路的时候,玉佩之间相互碰撞,发出叮叮当当的响声,声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态,也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠,是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看,它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽,下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形,自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯,应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减,其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔,用于穿缚连接;此外还有数量不等的穿孔,这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜,青玉,豆青色,质地细腻,微透明,局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄,正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹,“臣”字眼,有龙角,另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜,白玉,冰青色,润泽细腻,半透明。单面饰高冠双凤鸟纹,两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高,其所佩组玉佩的结构越复杂,长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公,出土的七鼎六簋,所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩,并随着社会发展而逐步升级。西周时期,统治阶级为维护社会稳定,巩固国家统治而大力强化宗法礼制,将用玉统治化、礼仪化,成为西周佩玉文化的特色,西周佩玉的数量之递增,形式之繁琐,常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数,有着严格的等级区别,即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命,其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。(来源:韩城市梁带村芮国遗址博物馆)
千字文智慧通解★金生丽水,玉出昆冈
金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。我国地大物博,物产丰富。这两句是说中国的物产,黄金和玉石都是非常珍贵、非常稀有的天然物产。
黄金是百金之首,众金之王,现代科技证明它的抗氧化作用很强,可以长久保存不变色、不变质、不生锈,自古以来都以黄金作为流通的货币。
古人认为,黄金可以驱邪避凶,故多用黄金做佩戴的首饰。中国最有名的沙金产地在丽水,就是云南的丽江。当地的土人都在江边筛沙沥金,丽江因为出金沙,所以自古就被称为金沙江。
玉石也是很珍贵的物产,有“观祥云知山有美玉”的说法,因为相传玉是山石千百年来受了日精月华而变化的。好的玉石称暖玉,拿在手里感觉很温暖,不像普通的石头,冰凉邦硬。
古人非常珍视玉《礼记·玉藻篇》说:“古之君子必佩玉。”据说玉可以代主受过,保身平安,一旦有什么意外事故发生,身上所佩戴的玉先破碎,所以“君子无故玉不去身”。
昆冈是指西北的昆仑山,在中国的西北边陲,今天的新疆一带,是中国的第一大山。昆仑山分为三面八支,其中的一面在上古时代的中国境内,也是黄河的发源之地。昆仑山盛产美玉,是古代中国采玉的主要矿脉,同时它又是传说中西王母的洞府所在地。
金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。我国地大物博,物产丰富。这两句是说中国的物产,黄金和玉石都是非常珍贵、非常稀有的天然物产。
黄金是百金之首,众金之王,现代科技证明它的抗氧化作用很强,可以长久保存不变色、不变质、不生锈,自古以来都以黄金作为流通的货币。
古人认为,黄金可以驱邪避凶,故多用黄金做佩戴的首饰。中国最有名的沙金产地在丽水,就是云南的丽江。当地的土人都在江边筛沙沥金,丽江因为出金沙,所以自古就被称为金沙江。
玉石也是很珍贵的物产,有“观祥云知山有美玉”的说法,因为相传玉是山石千百年来受了日精月华而变化的。好的玉石称暖玉,拿在手里感觉很温暖,不像普通的石头,冰凉邦硬。
古人非常珍视玉《礼记·玉藻篇》说:“古之君子必佩玉。”据说玉可以代主受过,保身平安,一旦有什么意外事故发生,身上所佩戴的玉先破碎,所以“君子无故玉不去身”。
昆冈是指西北的昆仑山,在中国的西北边陲,今天的新疆一带,是中国的第一大山。昆仑山分为三面八支,其中的一面在上古时代的中国境内,也是黄河的发源之地。昆仑山盛产美玉,是古代中国采玉的主要矿脉,同时它又是传说中西王母的洞府所在地。
经常有人问我关于古玉能不能带的问题,首先玉石它是一种矿物,它本身有的会带有一种射线或者能量,对身体是有益的。自古以来又有玉可以入药的一种说法,在李时珍和孙思淼的药典里边都有一些记载,所以玉石对人的身体是有好处的。第二自古以来,玉石是帝王将相所专属拥有的一种器物,所以说它本身是具有阳刚之气的,这个也毋庸置疑。第三古玉它是美德的一种寄托,自古就有君子彼得于玉,无故玉不去身的一种说法,也就是在当时君子带上这个玉,可以限制自己鲁莽的一个行为,做到一个真正的谦谦君子。第四佩戴玉器是一个享受的过程,它既能给自己带来身心的一个愉悦,又能在盘玩的过程中,学到一些古玉鉴定的一些知识,所以这是一举两得的一个好事情。第五它具有储存财富的一个功能,我们收藏这个古玉,把它盘出来以后,它这个玉具有一定的收藏价值,不但能起到一个增值保值的一个作用,还能起到一个传承的一个作用。
所以说古玉不但没有什么邪气,而且会给大家带来一定的好处。大家大可不必担心佩戴古玉会带来什么负能量的一些后果。#古玉##玉器增值#
所以说古玉不但没有什么邪气,而且会给大家带来一定的好处。大家大可不必担心佩戴古玉会带来什么负能量的一些后果。#古玉##玉器增值#
✋热门推荐