无异禅师广录卷第十（十三）
举。僧问干峰。十方婆伽梵。一路涅槃门。未审。路头在甚么处。峰以杖一画云。在者里。僧问云门。门云。扇子跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么。
拈云。问处太亲。智眼成障。倾出云门七珍八宝。天童唤作返魂香。诸人还嗅着也未。干峰者一画。大地百杂碎。非但路头。者僧脚跟下。七华八裂了也。
举。僧问干峰。十方婆伽梵。一路涅槃门。未审。路头在甚么处。峰以杖一画云。在者里。僧问云门。门云。扇子跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么。
拈云。问处太亲。智眼成障。倾出云门七珍八宝。天童唤作返魂香。诸人还嗅着也未。干峰者一画。大地百杂碎。非但路头。者僧脚跟下。七华八裂了也。
三皈五戒的六十一位护法神！
在《佛说灌顶经》中，世尊告诉我们，只要是受三皈的人，便有四天王派遣三十六位善神为之护持。同时，此三十六位神王，各各还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受三皈的人。如能书写三十六位善神的名字，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。
如果佛弟子还能受持五戒，每条戒又有五位护戒神，昼夜护持，使持戒者万事吉祥。
以下内容摘自《大正藏》中的《佛说灌顶经》
2
佛言：“梵志，汝能一心受三自归已，我当为汝及十方人，敕天帝释所遣诸鬼神，以护男子女人辈受三归者。”梵志因问佛言：“何等是也？愿欲闻之，开化十方诸受归者。”佛言：“如是灌顶善神，今当为汝略说三十六。”
四天上遣神名弥栗头不罗婆（汉言善光主疾病）
四天上遣神名弥栗头婆呵娑（汉言善明主头痛）
四天上遣神名弥栗头婆逻波（汉言善力主寒热）
四天上遣神名弥栗头栴陀罗（汉言善月主腹满）
四天上遣神名弥栗头陀利奢（汉言善见主痈肿）
四天上遣神名弥栗头阿楼呵（汉言善供主癫狂）
四天上遣神名弥栗头伽娑婆帝（汉言善舍主愚痴）
四天上遣神名弥栗头悉坻哆（汉言善寂主瞋恚）
四天上遣神名弥栗头菩提萨（汉言善觉主淫欲）
四天上遣神名弥栗头提波罗（汉言善天主邪鬼）
四天上遣神名弥栗头呵波帝（汉言善住主伤亡）
四天上遣神名弥栗头不若罗（汉言善福主冢墓）
四天上遣神名弥栗头苾阇伽（汉言善术主四方）
四天上遣神名弥栗头伽丽娑（汉言善帝主怨家）
四天上遣神名弥栗头罗阇遮（汉言善主主偷盗）
四天上遣神名弥栗头修乾陀（汉言善香主债主）
四天上遣神名弥栗头檀那波（汉言善施主劫贼）
四天上遣神名弥栗头支多那（汉言善意主疫毒）
四天上遣神名弥栗头罗婆那（汉言善吉主五温）
四天上遣神名弥栗头钵婆驮（汉言善山主蜚尸）
四天上遣神名弥栗头三摩陀（汉言善调主注连）
四天上遣神名弥栗头戾禘驮（汉言善备主注腹）
四天上遣神名弥栗头波利陀（汉言善敬主相引）
四天上遣神名弥栗头波利那（汉言善净主恶党）
四天上遣神名弥栗头虔伽地（汉言善品主蛊毒）
四天上遣神名弥栗头毗梨驮（汉言善结主恐怖）
四天上遣神名弥栗头支陀那（汉言善寿主厄难）
四天上遣神名弥栗头伽林摩（汉言善游主产乳）
四天上遣神名弥栗头阿留伽（汉言善愿主县官）
四天上遣神名弥栗头阇利驮（汉言善因主口舌）
四天上遣神名弥栗头阿伽驮（汉言善照主忧恼）
四天上遣神名弥栗头阿诃娑（汉言善生主不安）
四天上遣神名弥栗头娑和逻（汉言善至主百怪）
四天上遣神名弥栗头波利那（汉言善藏主嫉妒）
四天上遣神名弥栗头周陀那（汉言善音主咒咀）
四天上遣神名弥栗头韦陀罗（汉言善妙主厌祷）
佛语梵志：“是为三十六部神王。此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神，以为眷属，阴相番代，以护男子女人等辈受三归者。当书神王名字带在身上，行来出入无所畏也。辟除邪恶消灭不善。”梵志言：“诺唯唯天中天。”梵志又白佛言：“世尊以赐三自归法，天帝遣善神三十六大王护助我身，已蒙世尊哀愍救度，今更顶礼请受法戒。”佛言“善哉，梵志，汝当净身口意，恳恻至心，敬受法戒。”
3
世尊说言：“若持五戒者，有二十五善神，卫护人身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥。”“惟愿世尊为我说之。”佛言：“梵志，我今略演，敕天帝释使四天王，遣诸善神营护汝身，如是章句善神名字，二十五王其名如是。”
神名蔡刍毗愈他尼主护人身辟除邪恶
神名输多利输陀尼主护人六情悉令完具
神名毗楼遮耶波主护人腹内五藏平调
神名阿陀龙摩坻主护人血脉悉令通畅
神名波罗桓尼和尼主护人爪指无所毁伤
神名坻摩阿毗婆驮主护人出入行来安宁
神名阿修轮婆罗陀主护人所啖饮食甘香
神名婆罗摩亶雄雌主护人梦安觉欢悦
神名婆罗门地鞞哆主护人不为虫毒所中
神名那摩吁多耶舍主护人不为雾露恶毒所害
神名佛驮仙陀楼多主护人斗诤口舌不行
神名鞞阇耶薮多娑主护人不为温疟鬼所持
神名涅坻醯驮多耶主护人不为县官所得
神名阿逻多赖都耶主护人舍宅四方逐凶殃
神名波罗那佛昙主护人平定舍宅八神
神名阿提梵者珊耶主护人不为冢墓鬼所娆
神名因台罗因台罗主护人门户辟除邪恶
神名三摩毗罗尸陀主护人四大安隐无病（此神名丹本无）
神名阿伽岚施婆多主护人不为外气鬼神害
神名佛昙弥摩多哆主护人不为灾火所近
神名多赖叉三密陀主护人不为偷盗所侵
神名阿摩罗斯兜嘻主护人若入山林不为虎狼所害
神名那罗门阇兜帝主护人不为伤亡所娆
神名萨鞞尼干那波主护人除诸鸟鸣狐鸣
神名荼鞞阇毗舍罗主护人除犬鼠变怪
神名加摩毗那阇尼佉主护人不为凶注所牵
佛告梵志言：“若男子女人带佩此二十五灌顶章句善神名者，若入军阵斗诤之时，刀不伤身箭射不入。……”
在《佛说灌顶经》中，世尊告诉我们，只要是受三皈的人，便有四天王派遣三十六位善神为之护持。同时，此三十六位神王，各各还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受三皈的人。如能书写三十六位善神的名字，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。
如果佛弟子还能受持五戒，每条戒又有五位护戒神，昼夜护持，使持戒者万事吉祥。
以下内容摘自《大正藏》中的《佛说灌顶经》
2
佛言：“梵志，汝能一心受三自归已，我当为汝及十方人，敕天帝释所遣诸鬼神，以护男子女人辈受三归者。”梵志因问佛言：“何等是也？愿欲闻之，开化十方诸受归者。”佛言：“如是灌顶善神，今当为汝略说三十六。”
四天上遣神名弥栗头不罗婆（汉言善光主疾病）
四天上遣神名弥栗头婆呵娑（汉言善明主头痛）
四天上遣神名弥栗头婆逻波（汉言善力主寒热）
四天上遣神名弥栗头栴陀罗（汉言善月主腹满）
四天上遣神名弥栗头陀利奢（汉言善见主痈肿）
四天上遣神名弥栗头阿楼呵（汉言善供主癫狂）
四天上遣神名弥栗头伽娑婆帝（汉言善舍主愚痴）
四天上遣神名弥栗头悉坻哆（汉言善寂主瞋恚）
四天上遣神名弥栗头菩提萨（汉言善觉主淫欲）
四天上遣神名弥栗头提波罗（汉言善天主邪鬼）
四天上遣神名弥栗头呵波帝（汉言善住主伤亡）
四天上遣神名弥栗头不若罗（汉言善福主冢墓）
四天上遣神名弥栗头苾阇伽（汉言善术主四方）
四天上遣神名弥栗头伽丽娑（汉言善帝主怨家）
四天上遣神名弥栗头罗阇遮（汉言善主主偷盗）
四天上遣神名弥栗头修乾陀（汉言善香主债主）
四天上遣神名弥栗头檀那波（汉言善施主劫贼）
四天上遣神名弥栗头支多那（汉言善意主疫毒）
四天上遣神名弥栗头罗婆那（汉言善吉主五温）
四天上遣神名弥栗头钵婆驮（汉言善山主蜚尸）
四天上遣神名弥栗头三摩陀（汉言善调主注连）
四天上遣神名弥栗头戾禘驮（汉言善备主注腹）
四天上遣神名弥栗头波利陀（汉言善敬主相引）
四天上遣神名弥栗头波利那（汉言善净主恶党）
四天上遣神名弥栗头虔伽地（汉言善品主蛊毒）
四天上遣神名弥栗头毗梨驮（汉言善结主恐怖）
四天上遣神名弥栗头支陀那（汉言善寿主厄难）
四天上遣神名弥栗头伽林摩（汉言善游主产乳）
四天上遣神名弥栗头阿留伽（汉言善愿主县官）
四天上遣神名弥栗头阇利驮（汉言善因主口舌）
四天上遣神名弥栗头阿伽驮（汉言善照主忧恼）
四天上遣神名弥栗头阿诃娑（汉言善生主不安）
四天上遣神名弥栗头娑和逻（汉言善至主百怪）
四天上遣神名弥栗头波利那（汉言善藏主嫉妒）
四天上遣神名弥栗头周陀那（汉言善音主咒咀）
四天上遣神名弥栗头韦陀罗（汉言善妙主厌祷）
佛语梵志：“是为三十六部神王。此诸善神凡有万亿恒河沙鬼神，以为眷属，阴相番代，以护男子女人等辈受三归者。当书神王名字带在身上，行来出入无所畏也。辟除邪恶消灭不善。”梵志言：“诺唯唯天中天。”梵志又白佛言：“世尊以赐三自归法，天帝遣善神三十六大王护助我身，已蒙世尊哀愍救度，今更顶礼请受法戒。”佛言“善哉，梵志，汝当净身口意，恳恻至心，敬受法戒。”
3
世尊说言：“若持五戒者，有二十五善神，卫护人身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥。”“惟愿世尊为我说之。”佛言：“梵志，我今略演，敕天帝释使四天王，遣诸善神营护汝身，如是章句善神名字，二十五王其名如是。”
神名蔡刍毗愈他尼主护人身辟除邪恶
神名输多利输陀尼主护人六情悉令完具
神名毗楼遮耶波主护人腹内五藏平调
神名阿陀龙摩坻主护人血脉悉令通畅
神名波罗桓尼和尼主护人爪指无所毁伤
神名坻摩阿毗婆驮主护人出入行来安宁
神名阿修轮婆罗陀主护人所啖饮食甘香
神名婆罗摩亶雄雌主护人梦安觉欢悦
神名婆罗门地鞞哆主护人不为虫毒所中
神名那摩吁多耶舍主护人不为雾露恶毒所害
神名佛驮仙陀楼多主护人斗诤口舌不行
神名鞞阇耶薮多娑主护人不为温疟鬼所持
神名涅坻醯驮多耶主护人不为县官所得
神名阿逻多赖都耶主护人舍宅四方逐凶殃
神名波罗那佛昙主护人平定舍宅八神
神名阿提梵者珊耶主护人不为冢墓鬼所娆
神名因台罗因台罗主护人门户辟除邪恶
神名三摩毗罗尸陀主护人四大安隐无病（此神名丹本无）
神名阿伽岚施婆多主护人不为外气鬼神害
神名佛昙弥摩多哆主护人不为灾火所近
神名多赖叉三密陀主护人不为偷盗所侵
神名阿摩罗斯兜嘻主护人若入山林不为虎狼所害
神名那罗门阇兜帝主护人不为伤亡所娆
神名萨鞞尼干那波主护人除诸鸟鸣狐鸣
神名荼鞞阇毗舍罗主护人除犬鼠变怪
神名加摩毗那阇尼佉主护人不为凶注所牵
佛告梵志言：“若男子女人带佩此二十五灌顶章句善神名者，若入军阵斗诤之时，刀不伤身箭射不入。……”
（三四）南無婆伽婆帝
【颂】
皈命世尊薄伽梵 无尽法宝妙湛然
十方贤圣同聚会 一心顶礼天中天
【解】
薄伽梵六义现在略略讲一下，自在就是没有妄想，有妄想就不自在，就跑了，自就不在了，跑到什么地方？你打什么妄想就跑到什么地方。打吃的妄想就跑到牛油面包那里，打穿的妄想就跑到花花绿绿的衣服那里，也不自在了。打睡的妄想也不自在，所以说「念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」，你什么也不贪，也不向内求，也不向外求。不管向内求，向外求，求不到就是苦，有苦的人都不算富贵，都是穷人。有贪心便有苦，没有贪心了，到无求处便无忧，无所求就是没有忧了，没有忧愁了。贪吃好的，住好的，睡好的，贪不到时便有烦恼。不知你们有这个经验没有，若心里着急了，口中便苦得不得了，好像吃了火炭一样，像着火似的。用功也用不好。
「心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」：这两句话若能真明白，一生便受用不尽，说是这么说，贪心绝不停止，所以忧愁总是有的，又怕这，又怕那，有所恐惧，就不得其正，这都是不自在。佛什么妄想也没有，什么杂念也不生，所以最自在。炽盛就好像火旺盛时，有一种光明。这智慧的光明把所有的愚痴黑暗无明烦恼都破了，若是什么事情都不懂，就是无明黑暗。若是事情来了，能明了观察，不被事所迷就是炽盛。「端严」，端就是端正，正即不偏，端然正坐不向前仰，后靠，左倚，右斜。严就是时时刻刻不马马虎虎，不疏忽，不放逸，不随随便便，不是律己不严，自己原谅自己，给自己打圆场。名称的名是名誉，称是称赞，这名称不是求来的，不是沽名钓誉，或特意对人好，让人说你好，买得一个名，这是不对的。替人做事是一种服务，只问心无愧，这样得到好名誉才是真的。不是做表面工夫给别人看，帮助他人要无所求，不要别人感谢你，对你说一句好话，真名不是求来的。不是装着老修行的样子，以得到四事供养，饮食、衣服、卧具、医药便得其所哉了。以虚伪的心挂着招牌所得的都是假的，所卖的货都是假的，真的不需要那样，只要实实在在做去，连一丝发那么细的夹杂心都没有，绝对不图虚名好假好。你抱着假好，等死时阎王爷会问你抱的是什么。到那时你才知道虚名、假好是没有用的，名者实之宾也，一个宾客而已，你有实，名自然跟着来。但也不可存这种心，应该不管人对我的评价如何，我是要往真的做，则你所得到的结果都会是正的。想要得到吉祥，就要没有脾气。凡有脾气的人，都不是真吉祥，要像菩萨时时都很慈祥快乐，不发脾气，这就是吉祥。尊贵即所行所事都要往真的做，不做没价值的事，不真便没有价值。
薄伽梵具足这六种意思，这六种意思都是很平常，并不是很神奇的，就是老老实实地去躬行实践，不挂假面具去骗人，这是薄伽梵六义很浅显的解释。无论讲解什么经典都要实用，合用。日用伦常、行住坐卧都用得着的。这六义，也是我们一天所行所作都用得着的，不要好高骛远，或者讲的辞句美一点就认为是好的。不论经典或咒义明白了便要去做，华而无实是没有用的。
第一句「皈命世尊薄伽梵」，世尊，薄伽梵皆佛，这是佛宝。
「无尽法宝妙湛然」：这是皈依法宝，法是清净的，没有自性的，只是个方法，没有体性。你会用它，就明白了，就有智慧；若不明白，不会用它，就是愚痴。湛然常寂是寂静的，不是有形有相的。
「十方贤圣同聚会」：这是僧宝，贤圣即僧宝，十方大德高僧，同聚会一起。
「一心顶礼天中天」：十方三宝共聚会一起还是要礼敬一切诸佛，佛为天中天。 https://t.cn/zQGzEdS
【颂】
皈命世尊薄伽梵 无尽法宝妙湛然
十方贤圣同聚会 一心顶礼天中天
【解】
薄伽梵六义现在略略讲一下，自在就是没有妄想，有妄想就不自在，就跑了，自就不在了，跑到什么地方？你打什么妄想就跑到什么地方。打吃的妄想就跑到牛油面包那里，打穿的妄想就跑到花花绿绿的衣服那里，也不自在了。打睡的妄想也不自在，所以说「念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」，你什么也不贪，也不向内求，也不向外求。不管向内求，向外求，求不到就是苦，有苦的人都不算富贵，都是穷人。有贪心便有苦，没有贪心了，到无求处便无忧，无所求就是没有忧了，没有忧愁了。贪吃好的，住好的，睡好的，贪不到时便有烦恼。不知你们有这个经验没有，若心里着急了，口中便苦得不得了，好像吃了火炭一样，像着火似的。用功也用不好。
「心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」：这两句话若能真明白，一生便受用不尽，说是这么说，贪心绝不停止，所以忧愁总是有的，又怕这，又怕那，有所恐惧，就不得其正，这都是不自在。佛什么妄想也没有，什么杂念也不生，所以最自在。炽盛就好像火旺盛时，有一种光明。这智慧的光明把所有的愚痴黑暗无明烦恼都破了，若是什么事情都不懂，就是无明黑暗。若是事情来了，能明了观察，不被事所迷就是炽盛。「端严」，端就是端正，正即不偏，端然正坐不向前仰，后靠，左倚，右斜。严就是时时刻刻不马马虎虎，不疏忽，不放逸，不随随便便，不是律己不严，自己原谅自己，给自己打圆场。名称的名是名誉，称是称赞，这名称不是求来的，不是沽名钓誉，或特意对人好，让人说你好，买得一个名，这是不对的。替人做事是一种服务，只问心无愧，这样得到好名誉才是真的。不是做表面工夫给别人看，帮助他人要无所求，不要别人感谢你，对你说一句好话，真名不是求来的。不是装着老修行的样子，以得到四事供养，饮食、衣服、卧具、医药便得其所哉了。以虚伪的心挂着招牌所得的都是假的，所卖的货都是假的，真的不需要那样，只要实实在在做去，连一丝发那么细的夹杂心都没有，绝对不图虚名好假好。你抱着假好，等死时阎王爷会问你抱的是什么。到那时你才知道虚名、假好是没有用的，名者实之宾也，一个宾客而已，你有实，名自然跟着来。但也不可存这种心，应该不管人对我的评价如何，我是要往真的做，则你所得到的结果都会是正的。想要得到吉祥，就要没有脾气。凡有脾气的人，都不是真吉祥，要像菩萨时时都很慈祥快乐，不发脾气，这就是吉祥。尊贵即所行所事都要往真的做，不做没价值的事，不真便没有价值。
薄伽梵具足这六种意思，这六种意思都是很平常，并不是很神奇的，就是老老实实地去躬行实践，不挂假面具去骗人，这是薄伽梵六义很浅显的解释。无论讲解什么经典都要实用，合用。日用伦常、行住坐卧都用得着的。这六义，也是我们一天所行所作都用得着的，不要好高骛远，或者讲的辞句美一点就认为是好的。不论经典或咒义明白了便要去做，华而无实是没有用的。
第一句「皈命世尊薄伽梵」，世尊，薄伽梵皆佛，这是佛宝。
「无尽法宝妙湛然」：这是皈依法宝，法是清净的，没有自性的，只是个方法，没有体性。你会用它，就明白了，就有智慧；若不明白，不会用它，就是愚痴。湛然常寂是寂静的，不是有形有相的。
「十方贤圣同聚会」：这是僧宝，贤圣即僧宝，十方大德高僧，同聚会一起。
「一心顶礼天中天」：十方三宝共聚会一起还是要礼敬一切诸佛，佛为天中天。 https://t.cn/zQGzEdS
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