【为何说，修行是做减法，而不是做加法哪？】（上）
2021.5.8日
修行者，随着境界的深入，心性终究会归于淡然。
世间事，无非就是因果而已。
修行，就是在因果循环中，将执迷粘稠的心，从因果宿业中，解放出来。
这颗心，人类的意愿，随着世间万象波澜起伏，随着爱恨情仇焦灼不安。没有片刻停息。被现实牵动的心意，就是“我”；由我的思绪感受，投射出现实人生。
似乎真实，看似客观，不容质疑，活着就是活着，哪有什么因果？活着就是活着，生活就是生活，柴米油盐酱醋茶，样样真实，哪来的虚妄？
站在现实利益的角度，所谓的修行，真的是痴人说梦，天方夜谭，自欺欺人。可是，站在临终前一刻的角度，回复你的今生，你所谓的客观真实，到底还是如梦一场。
无论是自我心意，或者物质财产，都是你留不住的。
生命一场，一生经历，不过是心灵上的一场体验而已。
你能说，体验不真实吗？如果，体验不真实，何来你所谓的一场人生经历？
可是，体验真实吗？
体验若是真实，就不会有变异，不会有缘起，不会有淡忘，更不会随着内外条件的改变，而改变了体验的境界。
究竟，是谁，在体验？在人生体验之下，是谁，在分辨体验，并且做出喜怒哀乐的反应？是内心的认知，认知被体验裹挟，形成了感知境界。
在感知境界基础之上，调动头脑意识，进行概念建设，头脑概念与感知境界，相续融合形成了“自我”。
所谓的人生，就是自我，与外界因缘现象的，相续轮回。所以，你所认为的客观，真实的现实生活，只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前，执迷的对境留不住，心灵的欲望无法延续，内心清醒的认知，就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。不是你大彻大悟，当下解脱了。而是你所渴望的，当你曾拥有的，得不到也留不住。心生空虚，自我反省的刹那，内心认知从头脑感知中觉醒了。
不被头脑意识的樊笼禁锢，不受欲望感知的泥潭陷落，灵魂就会苏醒。或者说，当灵魂苏醒的时候，会透过意识头脑，看到现象世界的本质。
任何人，任何时候，当内心认知从自我意识，自我感受中，脱离自我感知的局限，直观看到世界本质时。就是灵魂觉醒之时。认知就是灵魂。
灵魂，是被感知塑造的认知，是被认知凝固的感知。感知沾染的欲望越深，灵魂的境界越低下；认知形成的概念越多，灵魂的负累越深重。
2021.5.8日
修行者，随着境界的深入，心性终究会归于淡然。
世间事，无非就是因果而已。
修行，就是在因果循环中，将执迷粘稠的心，从因果宿业中，解放出来。
这颗心，人类的意愿，随着世间万象波澜起伏，随着爱恨情仇焦灼不安。没有片刻停息。被现实牵动的心意，就是“我”；由我的思绪感受，投射出现实人生。
似乎真实，看似客观，不容质疑，活着就是活着，哪有什么因果？活着就是活着，生活就是生活，柴米油盐酱醋茶，样样真实，哪来的虚妄？
站在现实利益的角度，所谓的修行，真的是痴人说梦，天方夜谭，自欺欺人。可是，站在临终前一刻的角度，回复你的今生，你所谓的客观真实，到底还是如梦一场。
无论是自我心意，或者物质财产，都是你留不住的。
生命一场，一生经历，不过是心灵上的一场体验而已。
你能说，体验不真实吗？如果，体验不真实，何来你所谓的一场人生经历？
可是，体验真实吗？
体验若是真实，就不会有变异，不会有缘起，不会有淡忘，更不会随着内外条件的改变，而改变了体验的境界。
究竟，是谁，在体验？在人生体验之下，是谁，在分辨体验，并且做出喜怒哀乐的反应？是内心的认知，认知被体验裹挟，形成了感知境界。
在感知境界基础之上，调动头脑意识，进行概念建设，头脑概念与感知境界，相续融合形成了“自我”。
所谓的人生，就是自我，与外界因缘现象的，相续轮回。所以，你所认为的客观，真实的现实生活，只存在于你内心的执迷与欲望。
当临死前，执迷的对境留不住，心灵的欲望无法延续，内心清醒的认知，就会做出人生如梦的判断。
不过如此而已。不是你大彻大悟，当下解脱了。而是你所渴望的，当你曾拥有的，得不到也留不住。心生空虚，自我反省的刹那，内心认知从头脑感知中觉醒了。
不被头脑意识的樊笼禁锢，不受欲望感知的泥潭陷落，灵魂就会苏醒。或者说，当灵魂苏醒的时候，会透过意识头脑，看到现象世界的本质。
任何人，任何时候，当内心认知从自我意识，自我感受中，脱离自我感知的局限，直观看到世界本质时。就是灵魂觉醒之时。认知就是灵魂。
灵魂，是被感知塑造的认知，是被认知凝固的感知。感知沾染的欲望越深，灵魂的境界越低下；认知形成的概念越多，灵魂的负累越深重。
人生就像一场修行，上半场修的是激情，下半场修的是亲情。修行的时间越长，经历的事情便越多，自然阅历也更丰富。聪明的修行者更善于总结经验，人到中年，知道退却激情，守住亲情。人的一生就像是加减法，上半场是加法，下半场是减法。年轻是加法，中年是减法，年轻的时候，我们学会了折腾；中年的时候，我们要学会开始收敛。人到中年，就不要折腾感情了，再去纠缠于情，困于情，只会让自己晚年凄凉。人到中年，少了年轻的激情，浓... https://t.cn/A6wq5DLw
向军哲学专栏（63）
减法修行的信解
冯向军
12/14/2019
减法修行者本来已成。本来成佛。本来成自然或自在，本来成常道或至道。
所要修的是觉无明或照破无明，破一分无明证一分本来。何时照破何时即时往生：从虚妄往生至本来。
本来已成的减法修行者，本来容生一切存在而不舍，超越一切存在而不取。不取不舍。无欠无余。
因为本来已成的减法修行者本来容生一切存在，所以一切存在都是本来已成的减法修行者。
因为本来已成的减法修行者本来超越一切存在，所以本来不是任何可思可议的存在。
可以把本来已成的减法修行者的本来叫做常道、自然、自在或无位真人。
天下万物生于有。
有生于无。
无生于觉。
觉即照破。
觉生于自在。
自在无生。再无别的东东生她。无生则无灭。自在不生不灭，无来无去。自在是一切之本，一切无不自在。
减法修行者本来已成自在。
道可。道非。常道或至道。
一阴。一阳。之谓道。
常道无对、无碍。
道破。觉道。
道无。空道。
道有。色道。
色道生于空道。
空道生于觉道。
觉道生于常道或至道。
常道或至道无生。再无别的东东生她。无生则无灭。常道或至道不生不灭，无来无去。常道或至道是一切道之本，一切道无不是常道或至道。
减法修行者本来已成常道或至道。
减法修行者大胆承当，小心求证。只要醒着，就以本来已成自居，而照破本来未成的一切，如：世我、世人、世界、空色、有无、二惑、三界、四句、五蕴、六道、生死、三千大千世界、万事万物万有万界......
减法修行者以果地觉为因地心。因该果海。果彻因源。
【备考1】对于减法修行者而言，不是要再头上安头修出神马尚未成就的东东，而恰恰是要用觉照彻底照破一切本来未成的东东。例如：世我本来未成，那么这个世我就决定子虚乌有，其色、受、想、行、识五蕴或五阴也决定根本没有。
所谓减法修行，就是要把象世我这样的本来子虚乌有、根本没有的东东彻底照破、放下。
【备考2】减法修行的逻辑
因为本来已成，所以，一切本来未成的东东全部都是子虚乌有、根本没有、一毫不立。句号。
减法修行以信为本，以解解所信而坚其信。越解越信。越信就越解。
心里常问万有：你是无量光无量寿无量觉吗？你是无位真人吗？啊，你都不是。所以你子虚乌有、根本没有、一毫不立！
减法修行的信解
冯向军
12/14/2019
减法修行者本来已成。本来成佛。本来成自然或自在，本来成常道或至道。
所要修的是觉无明或照破无明，破一分无明证一分本来。何时照破何时即时往生：从虚妄往生至本来。
本来已成的减法修行者，本来容生一切存在而不舍，超越一切存在而不取。不取不舍。无欠无余。
因为本来已成的减法修行者本来容生一切存在，所以一切存在都是本来已成的减法修行者。
因为本来已成的减法修行者本来超越一切存在，所以本来不是任何可思可议的存在。
可以把本来已成的减法修行者的本来叫做常道、自然、自在或无位真人。
天下万物生于有。
有生于无。
无生于觉。
觉即照破。
觉生于自在。
自在无生。再无别的东东生她。无生则无灭。自在不生不灭，无来无去。自在是一切之本，一切无不自在。
减法修行者本来已成自在。
道可。道非。常道或至道。
一阴。一阳。之谓道。
常道无对、无碍。
道破。觉道。
道无。空道。
道有。色道。
色道生于空道。
空道生于觉道。
觉道生于常道或至道。
常道或至道无生。再无别的东东生她。无生则无灭。常道或至道不生不灭，无来无去。常道或至道是一切道之本，一切道无不是常道或至道。
减法修行者本来已成常道或至道。
减法修行者大胆承当，小心求证。只要醒着，就以本来已成自居，而照破本来未成的一切，如：世我、世人、世界、空色、有无、二惑、三界、四句、五蕴、六道、生死、三千大千世界、万事万物万有万界......
减法修行者以果地觉为因地心。因该果海。果彻因源。
【备考1】对于减法修行者而言，不是要再头上安头修出神马尚未成就的东东，而恰恰是要用觉照彻底照破一切本来未成的东东。例如：世我本来未成，那么这个世我就决定子虚乌有，其色、受、想、行、识五蕴或五阴也决定根本没有。
所谓减法修行，就是要把象世我这样的本来子虚乌有、根本没有的东东彻底照破、放下。
【备考2】减法修行的逻辑
因为本来已成，所以，一切本来未成的东东全部都是子虚乌有、根本没有、一毫不立。句号。
减法修行以信为本，以解解所信而坚其信。越解越信。越信就越解。
心里常问万有：你是无量光无量寿无量觉吗？你是无位真人吗？啊，你都不是。所以你子虚乌有、根本没有、一毫不立！
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