宇宙真理聖道學院
【第六課程 聖道唯識】
第二十回 無極理天
純一正是透明晶瑩剔透之本靈，也是眾生原来清凈本性，然而眾靈子皆受外境名利權勢、情欲物質所影響，致使本靈無法回復清澈。故降於氣界，日久之后又無法容納氣界，最终降入凡塵來生存淨化，此種正是眾靈子最難以了知過程。
是在無明無知中，入於凡塵受七情六欲所迷惑，導致真如自性無法清淨，才無法回歸無極，也不知該如何作回歸準備，更讓自己沉淪於輪迴。正是此種原因！在「無極理天」必要有囝囝純一本質，才能達至存在理天生存條件。
囝囝純一就是本靈清清澈澈，遍照一切無礙，才能淨化所有的私心慾望，而回復於純潔。清清澈澈遍照自己根本，可以淨化一切不良慾望念頭，入於晶瑩剔透純一本質，才能進入蓮花佛國資糧位。
純一境界即是無極境界，更且超越「純一」，回歸於零，才能真正有成就回歸資糧位：佛果位階！此種條件，必要超越「純一」才可能有所成就，正是由自己把一切垢穢來清除化消，償還累世因果業障，才能真正作改造清澈的！
又人世間必要具足「福德無窮，智慧無窮」，才能逍遙宇宙而長遠無盡，否則！福德不足，又如何締造長遠逍遙於宇宙！雖然智慧可以增長福德，又福德更可長遠締造無窮的智慧；也對 上蒼所要求，正是要有「無窮智慧與無窮福德」兩相條件具足，才可能由「非想非非想處天」進入於無極蓮花佛國淨土。
故要回歸必先由人世間來改造淨化；否則！欲等到回歸天上之時，一切禍福已成定局！故才言：一失人身萬劫難。能了知身軀正是一切「含因改造界」。必要在有生之年，化除一切無明，償還一切因果業債，靈性才能清淨無瑕。
無極理天所要求正是如此的，必要由本靈來清澈，能通徹遍照自己本質，此期 上蒼降下殊勝真理，作廣渡眾原靈來回歸，又自己能否依據真理落實，真正跳脫三界空間，直接回歸於無極理天。還是繼續輪迴在因因果果之中！
此種回歸至條件，並非僅是一指而能回歸，或是唱誦經典就能歸返無極，必要真正入於改造資糧位，才能回歸無極理天，又在無極理天條件正是相當嚴格，必要破除心性一切掛礙，淨化自己之情欲物欲享受，一步一步來成就慈悲大愛。
對自己「無私無為」中，必要有「智慧與福德」兩相具足，才能真正具足回歸資本。「純一」囝囝本質，正是入於佛性世界達至超越一切障礙，方能再具足早已迷失之五神通力。更甚遍照一切法界，就會具足一切法界神通力量。
如果欠缺「純一」境界，若受外境來磨（魔）時即會被迷惑，欲回歸無極恐怕難以達成，人世間正是一切有情眾生回歸資糧改造界，能否應用真理，來對自己作成全？也就必要化除所有的無明障礙。
甘願受、歡喜受、甘願施、歡喜施，必可成全自己，所以此期所要求，正是把自己入於「圓圓圓之圓滿境地」，才是真正收圓條件，也是 上蒼所制訂收圓條件！就必要有再回歸超越的契機。盼了知無極理天條件與要求，才是真正達至回歸！
宇宙真理聖道學院
【第六課程 聖道唯識】
第二十回 無極理天
純一正是透明晶瑩剔透之本靈，也是眾生原来清凈本性，然而眾靈子皆受外境名利權勢、情欲物質所影響，致使本靈無法回復清澈。故降於氣界，日久之后又無法容納氣界，最终降入凡塵來生存淨化，此種正是眾靈子最難以了知過程。
是在無明無知中，入於凡塵受七情六欲所迷惑，導致真如自性無法清淨，才無法回歸無極，也不知該如何作回歸準備，更讓自己沉淪於輪迴。正是此種原因！在「無極理天」必要有囝囝純一本質，才能達至存在理天生存條件。
囝囝純一就是本靈清清澈澈，遍照一切無礙，才能淨化所有的私心慾望，而回復於純潔。清清澈澈遍照自己根本，可以淨化一切不良慾望念頭，入於晶瑩剔透純一本質，才能進入蓮花佛國資糧位。
純一境界即是無極境界，更且超越「純一」，回歸於零，才能真正有成就回歸資糧位：佛果位階！此種條件，必要超越「純一」才可能有所成就，正是由自己把一切垢穢來清除化消，償還累世因果業障，才能真正作改造清澈的！
又人世間必要具足「福德無窮，智慧無窮」，才能逍遙宇宙而長遠無盡，否則！福德不足，又如何締造長遠逍遙於宇宙！雖然智慧可以增長福德，又福德更可長遠締造無窮的智慧；也對 上蒼所要求，正是要有「無窮智慧與無窮福德」兩相條件具足，才可能由「非想非非想處天」進入於無極蓮花佛國淨土。
故要回歸必先由人世間來改造淨化；否則！欲等到回歸天上之時，一切禍福已成定局！故才言：一失人身萬劫難。能了知身軀正是一切「含因改造界」。必要在有生之年，化除一切無明，償還一切因果業債，靈性才能清淨無瑕。
無極理天所要求正是如此的，必要由本靈來清澈，能通徹遍照自己本質，此期 上蒼降下殊勝真理，作廣渡眾原靈來回歸，又自己能否依據真理落實，真正跳脫三界空間，直接回歸於無極理天。還是繼續輪迴在因因果果之中！
此種回歸至條件，並非僅是一指而能回歸，或是唱誦經典就能歸返無極，必要真正入於改造資糧位，才能回歸無極理天，又在無極理天條件正是相當嚴格，必要破除心性一切掛礙，淨化自己之情欲物欲享受，一步一步來成就慈悲大愛。
對自己「無私無為」中，必要有「智慧與福德」兩相具足，才能真正具足回歸資本。「純一」囝囝本質，正是入於佛性世界達至超越一切障礙，方能再具足早已迷失之五神通力。更甚遍照一切法界，就會具足一切法界神通力量。
如果欠缺「純一」境界，若受外境來磨（魔）時即會被迷惑，欲回歸無極恐怕難以達成，人世間正是一切有情眾生回歸資糧改造界，能否應用真理，來對自己作成全？也就必要化除所有的無明障礙。
甘願受、歡喜受、甘願施、歡喜施，必可成全自己，所以此期所要求，正是把自己入於「圓圓圓之圓滿境地」，才是真正收圓條件，也是 上蒼所制訂收圓條件！就必要有再回歸超越的契機。盼了知無極理天條件與要求，才是真正達至回歸！
很多人在做股票之前没有认真想过怎么看待资本市场这个行业。有的可能没有想太多，就是想随便玩一玩。有的可能认为退休了没事干，就打算炒炒股票。然而往往这些想法导致自己在股票上的失败，因为从他们内心中没有严肃对待资本市场，没有想到资本市场是一个专业，一个及其严肃一个职业。
他们也有他们的方法，从一些书或者培训中去寻求一种炒股方法。然而这就走入了一个背离市场的误区。他们因为要找到一种快速的方法来赚钱，于是就把整个的注意力集中到了方法上，图上，指标上，形态上等等。哪本书或者哪个培训班能够承诺给这些方法，他们就一窝蜂的跑过去。然而这些都是他们作为一个非专业交易员的想法，他们寻求方法的途径或者载体从开始就错了。
专业交易员能够持续稳定盈利的方法不在市场上，也不在屏幕上，而是在思维状态上。也就是说我们找交易方法的载体不在市场上，而是在思维状态上，我们要训练的是训练自己的思维状态。这种说法肯定会引起很多人的反感和不理解，甚至是蒙圈。他们会纳闷儿：不从图上找方法，我去哪里找，你这不是胡说八道吗？之所以产生这些想法，恰恰是因为大家站在一个自身的和非专业的角度，来看待如何得到交易方法的。而无法从一个专业交易员的角度看待交易方法，是因为他们还没成为交易员。所以这里就有一个思维和理解上的缺口，就像一个低收入者和一个富豪之间的思维缺口。在这个低收入者成为富豪之前，这种思维上的缺口是没法弥补的。
每当我们谈到这些交易理念的时候，普通公众会不感兴趣，他们认为这是心灵鸡汤，他们更渴求一种机械的方法，或者一个有规律的步骤。然后他们拷贝这些步骤去实战。这是一种典型的韭菜的自我认知。他们根本想不到，他们应该在思维状态上找方法，而不是在图上，不是在步骤上。换句话说，他们找交易方法的载体是错的，这直接让他们输在了起跑线上。
一个专业的交易员面对市场的时候，就像一个人静静的站在一条小河旁。他的思维里非常平静和干净，他们从不乞求或者希望市场给自己什么，他们只是静静的在那等待，市场给什么他就接受什么，对待盈亏这两种结果，他们都毫不犹豫，并且很平静的去接受。他们对市场没有抗拒，没有责怪，没有反感，这两种结果都不引起他情绪上的一丝变化。
对于市场原理方面的准备工作，就是自己对机会的看法和原则，然后就让自己一直处于待命状态，仿佛市场就是老板，自己是秘书，自己不对老板有任何期待，你唯一要做的就是听命令和随叫随到。
机会原则定下来之后，接下来就是一种平静的，不带任何诉求的等待。市场像一个河流在自己面前流过，出现了属于自己的机会就抓一把，而抓到手的是一条好鱼或者一条臭鱼，他都能平静的接受。好鱼带走，臭鱼迅速扔掉，避免他腥了一锅汤。这一顿操作结束之后，他情绪上没有受到任何影响，立即回归平静的待命状态。
而我们公众恰恰相反。仿佛市场是他家开的，他们头脑中想的是只能赚钱不能亏钱。他们对市场诉求太多，总是希望市场给他们所需要的。在我们生活中，你对什么事情越急于得到，越容易对结果产生情绪，得到了高兴，没有得到会极度的沮丧，甚至产生报复心态。面对市场，在一个不冷静的状态中所做的决定是极其危险的。
公众很多交易上的烦恼其实都来自于自己内心的想象，而事实上产生这些烦恼的事件是不存在的。比如说他们亏损后认为市场跟自己作对，事实上市场根本不认识你，更谈不到作对，等于是自己给自己设定了一个虚拟的敌人，并且这个虚拟的敌人总是让自己感到烦恼。我们在市场中无非是沧海一粟，不能做股票亏损了，就去找一个替罪羊，认为什么什么跟自己作对。换句话说，很多时候公众都在自寻烦恼，根本没有人跟你作对，一切都是你头脑中的想象。
我们要想在市场上长期盈利，要训练的不是图上的那些所谓方法。而是自己的思维状态。要把自己的思维训练成一种持续的冷静状态，一种真正适合于交易的思维状态，一种不对市场有任何奢求的心态。我不会因为你给我一个坏的结果，就产生抵抗心态，然后影响到情绪。训练自己把市场看淡，无论发生什么事情，都烦不到自己。
一个专业交易员跟一个普通公众之间的区别重点在于思维状态，而不是交易方法。面对市场，达到了一种与世无争的思想境界，我们不会感受到任何威胁，也不会自己吓唬自己，或者在想象中某人跟自己作对。这种境界的头脑中是空的，是平静的，对于市场，就是一直种无为的等待和接受，而对于任何结果都平静的对待，不抱怨，不闹情绪。
他们也有他们的方法，从一些书或者培训中去寻求一种炒股方法。然而这就走入了一个背离市场的误区。他们因为要找到一种快速的方法来赚钱，于是就把整个的注意力集中到了方法上，图上，指标上，形态上等等。哪本书或者哪个培训班能够承诺给这些方法，他们就一窝蜂的跑过去。然而这些都是他们作为一个非专业交易员的想法，他们寻求方法的途径或者载体从开始就错了。
专业交易员能够持续稳定盈利的方法不在市场上，也不在屏幕上，而是在思维状态上。也就是说我们找交易方法的载体不在市场上，而是在思维状态上，我们要训练的是训练自己的思维状态。这种说法肯定会引起很多人的反感和不理解，甚至是蒙圈。他们会纳闷儿：不从图上找方法，我去哪里找，你这不是胡说八道吗？之所以产生这些想法，恰恰是因为大家站在一个自身的和非专业的角度，来看待如何得到交易方法的。而无法从一个专业交易员的角度看待交易方法，是因为他们还没成为交易员。所以这里就有一个思维和理解上的缺口，就像一个低收入者和一个富豪之间的思维缺口。在这个低收入者成为富豪之前，这种思维上的缺口是没法弥补的。
每当我们谈到这些交易理念的时候，普通公众会不感兴趣，他们认为这是心灵鸡汤，他们更渴求一种机械的方法，或者一个有规律的步骤。然后他们拷贝这些步骤去实战。这是一种典型的韭菜的自我认知。他们根本想不到，他们应该在思维状态上找方法，而不是在图上，不是在步骤上。换句话说，他们找交易方法的载体是错的，这直接让他们输在了起跑线上。
一个专业的交易员面对市场的时候，就像一个人静静的站在一条小河旁。他的思维里非常平静和干净，他们从不乞求或者希望市场给自己什么，他们只是静静的在那等待，市场给什么他就接受什么，对待盈亏这两种结果，他们都毫不犹豫，并且很平静的去接受。他们对市场没有抗拒，没有责怪，没有反感，这两种结果都不引起他情绪上的一丝变化。
对于市场原理方面的准备工作，就是自己对机会的看法和原则，然后就让自己一直处于待命状态，仿佛市场就是老板，自己是秘书，自己不对老板有任何期待，你唯一要做的就是听命令和随叫随到。
机会原则定下来之后，接下来就是一种平静的，不带任何诉求的等待。市场像一个河流在自己面前流过，出现了属于自己的机会就抓一把，而抓到手的是一条好鱼或者一条臭鱼，他都能平静的接受。好鱼带走，臭鱼迅速扔掉，避免他腥了一锅汤。这一顿操作结束之后，他情绪上没有受到任何影响，立即回归平静的待命状态。
而我们公众恰恰相反。仿佛市场是他家开的，他们头脑中想的是只能赚钱不能亏钱。他们对市场诉求太多，总是希望市场给他们所需要的。在我们生活中，你对什么事情越急于得到，越容易对结果产生情绪，得到了高兴，没有得到会极度的沮丧，甚至产生报复心态。面对市场，在一个不冷静的状态中所做的决定是极其危险的。
公众很多交易上的烦恼其实都来自于自己内心的想象，而事实上产生这些烦恼的事件是不存在的。比如说他们亏损后认为市场跟自己作对，事实上市场根本不认识你，更谈不到作对，等于是自己给自己设定了一个虚拟的敌人，并且这个虚拟的敌人总是让自己感到烦恼。我们在市场中无非是沧海一粟，不能做股票亏损了，就去找一个替罪羊，认为什么什么跟自己作对。换句话说，很多时候公众都在自寻烦恼，根本没有人跟你作对，一切都是你头脑中的想象。
我们要想在市场上长期盈利，要训练的不是图上的那些所谓方法。而是自己的思维状态。要把自己的思维训练成一种持续的冷静状态，一种真正适合于交易的思维状态，一种不对市场有任何奢求的心态。我不会因为你给我一个坏的结果，就产生抵抗心态，然后影响到情绪。训练自己把市场看淡，无论发生什么事情，都烦不到自己。
一个专业交易员跟一个普通公众之间的区别重点在于思维状态，而不是交易方法。面对市场，达到了一种与世无争的思想境界，我们不会感受到任何威胁，也不会自己吓唬自己，或者在想象中某人跟自己作对。这种境界的头脑中是空的，是平静的，对于市场，就是一直种无为的等待和接受，而对于任何结果都平静的对待，不抱怨，不闹情绪。
#每日一善[超话]#[兔子]#阳光信用# [给力]#每日一善#
【指路回】
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
善有善报，恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小，哪怕是施舍一分钱，心存善念是最重要的，每天注意自己的身、口、意的行为，你的人生将是一个幸福美满的人生。
保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑，那是制造恶业；我们捡起一张纸屑，这是累积善业。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
【指路回】
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
善有善报，恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小，哪怕是施舍一分钱，心存善念是最重要的，每天注意自己的身、口、意的行为，你的人生将是一个幸福美满的人生。
保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。慈善是有同情心的人们之间的互助行为，慈善是高尚人格的真实标记，滴水穿坚石，爱心美天下，礼发于诚，声发于心，行出于义。人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑，那是制造恶业；我们捡起一张纸屑，这是累积善业。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
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