《道德经·第四章》
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
《道德经·第四章》翻译及注释
译文
　　大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

注释
①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。
②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。
③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。
④宗：祖宗，祖先。
⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。
⑥解其纷：消解掉它的纠纷。
⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。
⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。
⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。
⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。
⑾象：似。

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道冲，而用之有弗盈。渊兮！似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
人们修“道”悟“道”，就是为了要像“道”那样有能量、有涵养，懂得谦虚，能包容，能取舍，自然平凡地活着，对世事不厌烦，不逃避，掩敛自己的锋锐，排除纷争和烦恼，不自以为是，不怨天尤人，平平静静地对待生活。
如果一个人有了这样的境界，不管身处何地，都能享受平静和谐，不会招人嫉妒和损害。

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​​《第四章》：
㊣道冲，而用之或弗盈也。
（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）
㊣渊兮！似万物之宗。
（深远啊！它好象万物的归宗之所。）
㊣锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
（消磨其锋锐，解除其纷扰，调和于光辉，混同于尘垢。）
㊣湛兮！似或存。
（隐没不见啊，又好象恒常存在。）
㊣吾不知其谁之子，象帝之先。
（我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。）
（以上就是一般的原文与译文。）

【第一句】

㊣原文：道冲，而用之或弗盈也。

（大“道”空虚无形，但用起来永不盈满。）
9、

可是，我们更应该问的应该是：

富弼本来不是缩头乌龟，为什么要去回应？
如果回应，就是在证明。你为什么要证明？因为你需要让别人相信。你为什么需要别人相信？因为你不自信。你为什么不自信？因为你心器太小了。你的心器就像是一个小而浅的水洼，随便投一颗石子就能激起千层浊浪，这就是一个人愤怒的根本原因。