#一方伊人诗书画[超话]# 《椒盐虾兴感》系列续和
诗序：继壬寅四月二日夜唱和之后，复于同月二十四日午夜，又因伊人新做之椒盐虾菜再度与杨兄唱和，实以为人生之快事哉，当为记。
神州之子：
目睹佳肴欲断肠，
垂涎三尺难品香。
几度悲摧屡不爽，
何日圆梦亲口尝。
伊人：
一
已把佳肴下肚肠，
应迎美妙梦酣香。
今宵何憾人清爽，
回味焉穷喜啖尝。
二
一碗冰淇冷胃肠，
似鱼唼喋嘴留香。
虽生发颤笑声爽，
清润甘甜纵性尝。
三
何以伤怀曲转肠，
吾燃一柱为君香。
酬诗戏谑心情爽。
几度喜滋如蜜尝。
神州之子：
本已眠催卧席床，
鲜虾冰淇两番香。
搅动馋虫肠翻转，
睡意全无只想尝。
伊人：
一
闻听兄台倚在床，
只因苦思虾味香。
何如脾胃来回转，
一夜无眠盼得尝。
二
漏尽更残欲抱床，
一衾翡翠漫盈香。
任由拱北群星转，
我自酣甜呓语尝。
三
夜正三更守住床，
同凭蟾月沁心香。
轻挥手指银屏转，
但把风情细品尝。
神州之子：
伊人佳肴沁芳香，
更思佳人在潇湘。
今夜无眠甘吾愿，
遥寄明月伴孤房。
伊人：
兰兄金语送风香，
越过中原到楚堂。
但可如今了心愿，
从兹友谊共天长。
20220525
诗序：继壬寅四月二日夜唱和之后，复于同月二十四日午夜，又因伊人新做之椒盐虾菜再度与杨兄唱和，实以为人生之快事哉，当为记。
神州之子：
目睹佳肴欲断肠，
垂涎三尺难品香。
几度悲摧屡不爽，
何日圆梦亲口尝。
伊人：
一
已把佳肴下肚肠，
应迎美妙梦酣香。
今宵何憾人清爽，
回味焉穷喜啖尝。
二
一碗冰淇冷胃肠，
似鱼唼喋嘴留香。
虽生发颤笑声爽，
清润甘甜纵性尝。
三
何以伤怀曲转肠，
吾燃一柱为君香。
酬诗戏谑心情爽。
几度喜滋如蜜尝。
神州之子：
本已眠催卧席床，
鲜虾冰淇两番香。
搅动馋虫肠翻转，
睡意全无只想尝。
伊人：
一
闻听兄台倚在床，
只因苦思虾味香。
何如脾胃来回转，
一夜无眠盼得尝。
二
漏尽更残欲抱床，
一衾翡翠漫盈香。
任由拱北群星转，
我自酣甜呓语尝。
三
夜正三更守住床，
同凭蟾月沁心香。
轻挥手指银屏转，
但把风情细品尝。
神州之子：
伊人佳肴沁芳香，
更思佳人在潇湘。
今夜无眠甘吾愿，
遥寄明月伴孤房。
伊人：
兰兄金语送风香，
越过中原到楚堂。
但可如今了心愿，
从兹友谊共天长。
20220525
#好诗好词好文章[超话]#
【诗词天地】第013期[作揖][鲜花]
【七律】咏怀
——依韵灯火清谈诗友八首（七）
诗 /@曲水流觞同学
一苇江湖寄丈篙，风光与伴也汹涛。
稳行重诺成金鼎，惟德轻财作羽毛。
折挫我心听命苦，沉沦世事任身劳。
偷闲总算存余地，常入书山作雅逃。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律·淘】八则（之七）
诗 /@灯火清谈
浅碧能摇水一篙，桃源深处隔烟涛。
星霜久积身空老，谷壑无声浪不淘。
投老性情偏简淡，近来诗兴颇虚高。
经年混迹街衢上，我本无名何用逃。
【2】【七律】题酒
诗 /@曲水流觞同学
抽签占卜禄无双，年少拚赢大碗扛。
期助泉思才满笔，虚斟光景酒盈缸。
愁怀怅系情形迫，壮志悲从世俗降。
诗未成名犹醉死，笑能捉月共沉江。
《平水韵·上平三江》
【3】【七律·红尘有感】次韵四平散人
诗 /@曲水流觞同学
市井之中偶尔豪，不平路见甩冬袍。
行为也是因心善，冲动半缘存酒高。
未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。
书生自古多忧患，压向笔端书作涛。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律】潇洒红尘
诗 /@四平散人
桑榆晚照气何豪，早忘年时夺锦袍。
难得动心身觉老，自嗤抬手眼还高。
从容白发生千丈，潇洒红尘走一遭。
家有金莲开不败，任他江海起狂涛！
——————————————————————————
——————————————————————————
【楹联天地】
求征下联：出句 /@曲水流觞同学
1、红尘四顾，知己一生明月酒；
2、书里羡冯谖，弹铗无主，寂寞诗途吟虎啸；
3、五千年底蕴终破茧，龙作睡狮今虎啸，名扬世界；
——————————————————————————
【诗友评论】[作揖][鲜花]
书生自古多忧患，压向笔端书作涛
——略评曲水流觞《七律·红尘有感》
文 /@乐樵山人
“未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。书生自古多忧患，压向笔端书作涛。”曲水诗友此作，波澜起伏，读罢令人感慨万千。首联言身处红尘之中，市井之喧嚣，无时无刻不传之于耳。其间不平之事、不平之声，每或有之。吾辈虽为一介书生，然而路见不平，亦当仗剑而起，拔刀相助。真男儿气概也！
颔联言男儿性情，原本心地善良，正所谓“人之初，性本善”也。然而世间不平之事，每每见之于眼，传之于耳，令人忍无可忍。以故书生意气，偶因酒后冲动，难免介入其中，而事情过去后，心中又颇感后悔。后悔之余，乃于静夜之时反诸己身，察觉己过，以期引以为戒，避免重蹈覆辙。颈联颇佳，其中况味，难以言说，读者须细心体会。《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”《论语》亦曰：“天下有道则见，无道则隐。”
尾联言古之前贤志士，身怀文韬武略，虽有心报国，然而际遇难逢。红尘滚滚，浊浪滔滔，其间多有贤才和忠义之辈，每每困于穷途，终生际遇坎坷。是以自古迄今，怀才不遇者不可胜数，又何止我辈哉？是故明代罗洪先状元《醒世诗》二十六首中，有诗叹曰：
人情相见不如初，多少贤良困在途。
锦上添花天下有，雪中送炭世间无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
又如清代看云道人李则广，中举之后，亲朋好友前来祝贺时，他不由感慨万端，遂临时写了一副对联，贴在大门两侧。联曰：
回忆去岁，饥荒五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁。赊不得，欠不得。虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭？
//
侥幸今年，科举头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不拘张三李四，都来锦上添花。
李则广（公元1793年—1861年)，字旷西，号天乙，晚号看云道人，清代巩昌府伏羌县（即今甘肃甘谷）人，道光八年戊子科陕甘亚元，道光十二年壬辰科进士。曾任浙江奉化、四川云阳、彭水、青神知县。咸丰元年任四川彭水知县，次年辞官返里，主讲于陇右各书院，桃李遍及陇坂。当时的甘谷人，皆尊称其为李爷。传说其个头低矮，口大牙疏，生性诙谐，常以嘲弄权贵豪强为乐。此联分别写了中举前后之情态，联语明白如话，使笔如舌，娓娓道来，诙谐生动，将“十年窗下无人问，一举成名姓字香”的炎凉世态，描述的淋漓尽致。此联另有一版本，只是个别字不尽相同，估计后者为斟酌修改之时，以避不规则重字若干。联曰：
回忆去岁，饥荒四五六月间，米珠尽薪桂，早汤午断炊。炝不出，借不出。虽有远亲近友，谁肯雪里送炭？
//
可喜今春，登科头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不论张王李赵，都来锦上添花。
末句作结，余味深长。世间志士，心中不平，无由发露，有时学一学诗仙太白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，于长安市上醉酒一番，未尝不可。但多数时候，何妨将己之心事与委屈、人生之感慨和喟叹，付诸于笔端。
【诗词天地】第013期[作揖][鲜花]
【七律】咏怀
——依韵灯火清谈诗友八首（七）
诗 /@曲水流觞同学
一苇江湖寄丈篙，风光与伴也汹涛。
稳行重诺成金鼎，惟德轻财作羽毛。
折挫我心听命苦，沉沦世事任身劳。
偷闲总算存余地，常入书山作雅逃。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律·淘】八则（之七）
诗 /@灯火清谈
浅碧能摇水一篙，桃源深处隔烟涛。
星霜久积身空老，谷壑无声浪不淘。
投老性情偏简淡，近来诗兴颇虚高。
经年混迹街衢上，我本无名何用逃。
【2】【七律】题酒
诗 /@曲水流觞同学
抽签占卜禄无双，年少拚赢大碗扛。
期助泉思才满笔，虚斟光景酒盈缸。
愁怀怅系情形迫，壮志悲从世俗降。
诗未成名犹醉死，笑能捉月共沉江。
《平水韵·上平三江》
【3】【七律·红尘有感】次韵四平散人
诗 /@曲水流觞同学
市井之中偶尔豪，不平路见甩冬袍。
行为也是因心善，冲动半缘存酒高。
未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。
书生自古多忧患，压向笔端书作涛。
《平水韵·下平四豪》
【附：原玉】
【七律】潇洒红尘
诗 /@四平散人
桑榆晚照气何豪，早忘年时夺锦袍。
难得动心身觉老，自嗤抬手眼还高。
从容白发生千丈，潇洒红尘走一遭。
家有金莲开不败，任他江海起狂涛！
——————————————————————————
——————————————————————————
【楹联天地】
求征下联：出句 /@曲水流觞同学
1、红尘四顾，知己一生明月酒；
2、书里羡冯谖，弹铗无主，寂寞诗途吟虎啸；
3、五千年底蕴终破茧，龙作睡狮今虎啸，名扬世界；
——————————————————————————
【诗友评论】[作揖][鲜花]
书生自古多忧患，压向笔端书作涛
——略评曲水流觞《七律·红尘有感》
文 /@乐樵山人
“未许文章名榜次，聊将拳脚试周遭。书生自古多忧患，压向笔端书作涛。”曲水诗友此作，波澜起伏，读罢令人感慨万千。首联言身处红尘之中，市井之喧嚣，无时无刻不传之于耳。其间不平之事、不平之声，每或有之。吾辈虽为一介书生，然而路见不平，亦当仗剑而起，拔刀相助。真男儿气概也！
颔联言男儿性情，原本心地善良，正所谓“人之初，性本善”也。然而世间不平之事，每每见之于眼，传之于耳，令人忍无可忍。以故书生意气，偶因酒后冲动，难免介入其中，而事情过去后，心中又颇感后悔。后悔之余，乃于静夜之时反诸己身，察觉己过，以期引以为戒，避免重蹈覆辙。颈联颇佳，其中况味，难以言说，读者须细心体会。《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”《论语》亦曰：“天下有道则见，无道则隐。”
尾联言古之前贤志士，身怀文韬武略，虽有心报国，然而际遇难逢。红尘滚滚，浊浪滔滔，其间多有贤才和忠义之辈，每每困于穷途，终生际遇坎坷。是以自古迄今，怀才不遇者不可胜数，又何止我辈哉？是故明代罗洪先状元《醒世诗》二十六首中，有诗叹曰：
人情相见不如初，多少贤良困在途。
锦上添花天下有，雪中送炭世间无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶。
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
又如清代看云道人李则广，中举之后，亲朋好友前来祝贺时，他不由感慨万端，遂临时写了一副对联，贴在大门两侧。联曰：
回忆去岁，饥荒五六七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁。赊不得，欠不得。虽有近戚远亲，谁肯雪中送炭？
//
侥幸今年，科举头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不拘张三李四，都来锦上添花。
李则广（公元1793年—1861年)，字旷西，号天乙，晚号看云道人，清代巩昌府伏羌县（即今甘肃甘谷）人，道光八年戊子科陕甘亚元，道光十二年壬辰科进士。曾任浙江奉化、四川云阳、彭水、青神知县。咸丰元年任四川彭水知县，次年辞官返里，主讲于陇右各书院，桃李遍及陇坂。当时的甘谷人，皆尊称其为李爷。传说其个头低矮，口大牙疏，生性诙谐，常以嘲弄权贵豪强为乐。此联分别写了中举前后之情态，联语明白如话，使笔如舌，娓娓道来，诙谐生动，将“十年窗下无人问，一举成名姓字香”的炎凉世态，描述的淋漓尽致。此联另有一版本，只是个别字不尽相同，估计后者为斟酌修改之时，以避不规则重字若干。联曰：
回忆去岁，饥荒四五六月间，米珠尽薪桂，早汤午断炊。炝不出，借不出。虽有远亲近友，谁肯雪里送炭？
//
可喜今春，登科头二三场内，文章皆合适，中了五经魁。名也香，姓也香。不论张王李赵，都来锦上添花。
末句作结，余味深长。世间志士，心中不平，无由发露，有时学一学诗仙太白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，于长安市上醉酒一番，未尝不可。但多数时候，何妨将己之心事与委屈、人生之感慨和喟叹，付诸于笔端。
#野史趣闻##新星v计划# 【男儿有泪不轻弹，圣人孔子为什么会三次流泪？】#野史##v光新星#
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪，而且不止一次。当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪？
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。临丧哀，不甘。日哭，则不歌。”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣？这也太没有职业水准了。即使“丧，与其易也，宁戚”。那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”？那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田，号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何？孟子解其故，“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜，“五十而慕者”，是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母，生我劬劳！……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭，否则不会弑父杀兄。在他们心里，亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也！”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。“天行健，君子以自强不息。”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎，孔子观点与之相左。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风，像一面镜子，折射上古风景;又像是一颗火种，给人以希望。可这面镜子碎了，这颗火种熄了。“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之。”子产死后，“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗？我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢？”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹：“噫！天丧予！天丧予！”那一刻，已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。
颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散，孔子心急如焚，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死？”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳，晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。
当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”！几近圣道，“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。“惜乎！吾见其进也，未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
✋热门推荐