【虚云老和尚：痛下苦功 不要弄假】

我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。

所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人较为容易；证悟的人脚踏实地，不像解悟的人浮浮泛泛，也较易得力而已。

赵州老人八十犹行脚，四十年不杂用心看个“无”字，便是我们很好的模范。难道他老人家还没有悟道吗？他就是要指示我们，不要得少为足，不要我慢贡高。

每见有种人看了几本经书或语录，便满口“即心即佛”，什么“竖穷三际，横遍十方”，于本分上没有半点相应，诩诩然以再来的古佛自居，逢人称扬自己已经大彻大悟；有些盲从者，也附著替他吹牛，于是鱼目混珠，真伪莫辨，弄得乱七八糟，令人退失信心，甚至兴谤。近世禅宗之不振，多半就是败于这等狂徒之手。

望各位痛下苦功，不要弄假，不要说口头禅，务要真参实悟，将来作法门的龙象，来重振宗风啊！

虚云老和尚：近世禅宗之不振，多半就是败于这等狂徒之手
我们不论已悟未悟，解悟证悟，一样的要修学，真实行持。

所不同者，先悟后修的人，如识途老马，不会走冤枉路，比先修后悟的人较为容易；证悟的人脚踏实地，不像解悟的人浮浮泛泛，也较易得力而已。

赵州老人八十犹行脚，四十年不杂用心看个“无”字，便是我们很好的模范。难道他老人家还没有悟道吗？他就是要指示我们，不要得少为足，不要我慢贡高。

每见有种人看了几本经书或语录，便满口“即心即佛”，什么“竖穷三际，横遍十方”，于本分上没有半点相应，诩诩然以再来的古佛自居，逢人称扬自己已经大彻大悟；有些盲从者，也附著替他吹牛，于是鱼目混珠，真伪莫辨，弄得乱七八糟，令人退失信心，甚至兴谤。近世禅宗之不振，多半就是败于这等狂徒之手。

望各位痛下苦功，不要弄假，不要说口头禅，务要真参实悟，将来作法门的龙象，来重振宗风啊！

　　吕祖说因果
　　
　　有一白生。失其名。趾高气扬。向吾突然而语曰。夫人处穷芦守陋巷。抑郁殊甚。吾欲造台沼起楼阁。日延宾客。夜拥妻妾。笙乐不绝于耳。脂粉不绝于目。庶几暮乐而朝歌。吾曰。真人生得意事。白生又曰。彰身有耀。适体宜华。短布粗衣实形谫陋。吾欲夏凉昔葛冬狐裘。锦绣绫罗为我服饰。吾曰。衣裳楚楚曾载咏于风诗。白生又曰。博弈之中启人智慧。能遣能虑能消岁月。吾欲喝六呼么赌胜负。表挥霍。吾曰。逢场作戏人人有之。白生更曰。鸟兽鱼鳖实为佳肴。吾欲畜鹰狗。操弹丸射飞逐走。鲜鲤佳鳞网罟而获庶。适口多异味。而杯盘亦生色也。吾曰。弋于山。网于渊。亦游艺事也。无足怪。白生闻言。欣然得意而退。或责吾曰。先生一生好说因果。好下针砭。今闻白生言。不惟不开诚阻抑。反随声附和。奈何。吾曰。否否不然。譬如攻金石不受刀锥。愈力攻之。则破斧（钅+夫）锜无益也。白生负其盛气。满假已极。即与之言。如对豕语耳。或曰。然则听彼纵恣乎。吾曰。吾闻之。人之邪淫。不自覆藏。不自悔悟。诩诩然尚自以为得计。天将夺其魄而降之。罚矣。吾又何言之有。不数载。白生果以骄纵死。或乃恍然曰。吾今日而始知先生之不教。皆弃物也。然则人幸为先生所教。勿为先生所不教。庶可以全其为人矣。