通武雜記411
2022（111）.06.13
壬寅年丙午月丁酉日
眾生對於天視明明，到底是什麼心理呢？這簡單幾個字，決定了很多事實，和真相，天網恢恢，疏而不漏！但是對應在世間事上，就可以從反觀中，完全把表面的事實，與內心深埋的真相，都同時呈現出來，完全符合我所分享的，問題與矛盾，就是答案之說呀！
就如同我愛說鬼話般，世間有人愛說鬼故事，還能逃過喝孟婆湯，那麼這些愛聽鬼故事的眾生，是真的誠心保守嗎？相信天律嚴謹嗎？不是疏而不漏嗎？還有次扶鸞，特別指出氣天文書的疏失，這都在演義什麼呢？也就是明白點出眾生的執相，始終不曾反觀呀！
我雖然看似說得鬼話連篇，上帝老爺，可都眼睜睜的盯著呀！我究竟說的是實話呢？還是真的在說鬼話呀！認理歸真，從來不用別人給答案，既然問心無愧，必然只能捫心自問囉！別人那有自己想要的答案呢？畢竟心理不相同呀！
六道輪迴，既然只是過程，代表未見結果呀！所以並沒有覺行圓滿，也尚未能止於至善呀！放個空門，眾生就以為有漏洞，那心中真的本來無一物了嗎？可是眾生時時勤拂拭了嗎？這個毫釐秒忽，已經決定了很多問題與答案囉！現在來看，都已經是過去了，啥才是眾生的現在呢？到底眾生誠心保守的是啥？咋就始終沒搞明白呢？

孔子是什么人?我们现在明白了，以前没搞清楚，他成佛了。怎么知道他成佛?我们读他的书，读四书五经，孔老夫子的境界跟佛陀是平等的。尤其是《大学》里头，一开端就把这个事情讲清楚了，我们太大意，没有会过来。《大学》一开端，「在明明德，在亲民，在止於至善」，这几句话，跟能大师开悟说的偈子，境界完全相同。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足」。本自具足什么?明明德，亲民，止於至善，本自具足。如果孔子生在印度，印度人称他作佛陀;释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他圣人。原来圣人跟佛陀是一不是二，中印称呼不一样，其实同一个境界。明明德，亲民就是止於至善，是佛陀的境界，释迦、弥陀的境界。真正止於至善，亲民是度众生，明明德是大彻大悟，见性成佛;成佛之后度众生，亲民是度众生，把众生都度到极乐世界去，那就是止於至善。到西方极乐世界，没有一个不成佛，先后早晚没关系，人人都是无量寿，有的是寿命，不会把这个事情放在心上，这是至善的境界。

孔子是什么人?我们现在明白了，以前没搞清楚，他成佛了。怎么知道他成佛?我们读他的书，读四书五经，孔老夫子的境界跟佛陀是平等的。尤其是《大学》里头，一开端就把这个事情讲清楚了，我们太大意，没有会过来。《大学》一开端，「在明明德，在亲民，在止於至善」，这几句话，跟能大师开悟说的偈子，境界完全相同。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足」。本自具足什么?明明德，亲民，止於至善，本自具足。如果孔子生在印度，印度人称他作佛陀;释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他圣人。原来圣人跟佛陀是一不是二，中印称呼不一样，其实同一个境界。明明德，亲民就是止於至善，是佛陀的境界，释迦、弥陀的境界。真正止於至善，亲民是度众生，明明德是大彻大悟，见性成佛;成佛之后度众生，亲民是度众生，把众生都度到极乐世界去，那就是止於至善。到西方极乐世界，没有一个不成佛，先后早晚没关系，人人都是无量寿，有的是寿命，不会把这个事情放在心上，这是至善的境界。