《我们赖以生存的故事》- 2019.1 - 丹·P.麦克亚当斯
我们的个人身份不是具体的身份标签，也不是成就，而是这个故事本身。当我们尝试回答我是谁的时候，谁谁谁的女儿，某某某的爸爸，或者获得过什么荣誉，都不能定义我们。能定义我们的，是一个关于自己的好故事，也就是个人神话。
我们每个人心底都在裁剪自己的过往，书写着关于自己的故事，他将这个故事称为“个人神话”。神话承载了一个社会的原始母题，反映了一个民族最重要的问题，成为之后这个社会互动的符号来源。
个人神话不是随意编织的自恋幻觉，而是我们对过往梳理中，慢慢浮现出来的人生内核。我们通过将一个个孤立的事件串联成一个完整的故事，来锚定我们自身的身份。在我们身处的现代社会，没有人可以代替我们回答我们是谁，应该怎样生活。个人神话就是我们自定义的方式，我们通过这个故事，探索自我，定义自我，定义我们与这个世界相处的方式，定义我们对自己，对他人，对社会所承担的责任。
个人神话回答了一个我们人生的终极问题，那就是“我是谁”。
两个人在争吵的时候，一个极其有效的方式是指出对方自相矛盾之处，会对对方造成重大打击。而如果一个人意识到自己的人生里充斥着自相矛盾，很容易感到痛苦与无力。但是一个好的人生故事可以把不同的人生阶段，或者矛盾的片段融入一个完整的故事中，让我们感觉自己的人生前后统一，获得力量。
一个好的故事能带给我们的不仅是统一感，还有目标。当我们把之前零散的人生片段连成一条线，我们就能在这条线的延长线上看到自己人生的目标。
一个人小时候的遭遇会奠定一个人个人神话的基调和核心情节。个人神话的青春期阶段。这个阶段，个体会积极投身到自己的故事之中，成为自己故事中的主演。推动个人神话的动力，主要有两个，那就是权力与爱，权力是指被人们承认与尊重，爱是指被人接纳与喜爱。权力与爱分别对应人生的两大核心诉求，主体性与共融性。可以简单理解为追求成功和追求幸福。
人需要开始统合自己的故事，修正其中的矛盾之处，让自己的故事变成一个统一的整体。过程一般发生在中年，这时，人就不再是无意识的演员，他开始意识到自己正在形成一个属于自己的剧本，他会通过这个剧本意识到自己的使命，也会有意识地开始按照这个模式，设计自己下一步的行动。这个时候的人，从演员进步到了编剧。
一个成熟的个人神话不仅仅是为个人塑造身份，而且还会把个人链接到一个更大的意义系统。那一刻，一个人不仅是为了自己，而是找到了那个比自己更大的意义实体，“something bigger than yourself”。比如一个人成为父母，意识到自己会影响到这个孩子。
最后，我们会用自己的个人神话去直面死亡。在一个人走向生命的终结的时候，他需要自己的个人神话赋予自己强烈的意义，来抵抗死亡的虚空。在这个过程中，有一个非常关键的认知变化，那就是人需要接纳自己的故事，接纳这个故事中的残缺和不完美，感到虽然这个故事没有到达最理想的效果，但是做到这样，我已经很满意了，我的人生，没有遗憾
找到个人神话，两种方式，撰写自传。除了自传，还可以记录自己的梦境，探索自己的幻想，思考自己的核心冲突，或者关注自己的身体节律。另一种方式是和人对话，也就是深度谈话，最理想的方式，应该是找一个好朋友来做你的倾听者。这个人最好不是塑造了你生活的人，这样关系单纯一些，方便深入。
对话有四个关键部分。第一个是关键事件，这个部分需要我们仔细回想事件的细节。第二个是重要人物。这一步非常关键，因为这些人身上很可能会有你核心意象的原型。那些人身上，很可能有你理想的影子。第三个是未来脚本，在这个部分，我们可以畅想一下未来的模样。看起来想象是很虚幻的东西，但是其实反映了一个人真实的需求和欲望，其中往往会掩藏一个人生命故事的结局。第四个是意识形态，这是在叩问自己的价值体系。如果一个人信仰某种宗教，或者信仰某种价值观，物以类聚人以群分，他很可能会在之后的人生路上遇到许多同路人。发展式变化应对的问题是故事与人不匹配。有点像是人长大了，之前的衣服显得有点小，那么我们需要做的，就是买更大的衣服。
参考个人神话的发展阶段，然后重新设定个人神话的目标。
我们人是被抛进这个世界的。我们无法选择自己的出身，无法选择我们出生的时间，地点，和社会环境，也无法选择自己的父母和亲人。我们就这么匆匆地来了。但是我们要活出来的，是属于我们自己的人生。自己的人生就是一个属于自己的故事——我们被抛进这个世界，书写自己的传奇。愿我们写好自己的故事。这样，当我们回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，我们可以心怀感恩地说，这是我的人生，它挺好的。 https://t.cn/Rt5qRxf
我们的个人身份不是具体的身份标签，也不是成就，而是这个故事本身。当我们尝试回答我是谁的时候，谁谁谁的女儿，某某某的爸爸，或者获得过什么荣誉，都不能定义我们。能定义我们的，是一个关于自己的好故事，也就是个人神话。
我们每个人心底都在裁剪自己的过往，书写着关于自己的故事，他将这个故事称为“个人神话”。神话承载了一个社会的原始母题，反映了一个民族最重要的问题，成为之后这个社会互动的符号来源。
个人神话不是随意编织的自恋幻觉，而是我们对过往梳理中，慢慢浮现出来的人生内核。我们通过将一个个孤立的事件串联成一个完整的故事，来锚定我们自身的身份。在我们身处的现代社会，没有人可以代替我们回答我们是谁，应该怎样生活。个人神话就是我们自定义的方式，我们通过这个故事，探索自我，定义自我，定义我们与这个世界相处的方式，定义我们对自己，对他人，对社会所承担的责任。
个人神话回答了一个我们人生的终极问题，那就是“我是谁”。
两个人在争吵的时候，一个极其有效的方式是指出对方自相矛盾之处，会对对方造成重大打击。而如果一个人意识到自己的人生里充斥着自相矛盾，很容易感到痛苦与无力。但是一个好的人生故事可以把不同的人生阶段，或者矛盾的片段融入一个完整的故事中，让我们感觉自己的人生前后统一，获得力量。
一个好的故事能带给我们的不仅是统一感，还有目标。当我们把之前零散的人生片段连成一条线，我们就能在这条线的延长线上看到自己人生的目标。
一个人小时候的遭遇会奠定一个人个人神话的基调和核心情节。个人神话的青春期阶段。这个阶段，个体会积极投身到自己的故事之中，成为自己故事中的主演。推动个人神话的动力，主要有两个，那就是权力与爱，权力是指被人们承认与尊重，爱是指被人接纳与喜爱。权力与爱分别对应人生的两大核心诉求，主体性与共融性。可以简单理解为追求成功和追求幸福。
人需要开始统合自己的故事，修正其中的矛盾之处，让自己的故事变成一个统一的整体。过程一般发生在中年，这时，人就不再是无意识的演员，他开始意识到自己正在形成一个属于自己的剧本，他会通过这个剧本意识到自己的使命，也会有意识地开始按照这个模式，设计自己下一步的行动。这个时候的人，从演员进步到了编剧。
一个成熟的个人神话不仅仅是为个人塑造身份，而且还会把个人链接到一个更大的意义系统。那一刻，一个人不仅是为了自己，而是找到了那个比自己更大的意义实体，“something bigger than yourself”。比如一个人成为父母，意识到自己会影响到这个孩子。
最后，我们会用自己的个人神话去直面死亡。在一个人走向生命的终结的时候，他需要自己的个人神话赋予自己强烈的意义，来抵抗死亡的虚空。在这个过程中，有一个非常关键的认知变化，那就是人需要接纳自己的故事，接纳这个故事中的残缺和不完美，感到虽然这个故事没有到达最理想的效果，但是做到这样，我已经很满意了，我的人生，没有遗憾
找到个人神话，两种方式，撰写自传。除了自传，还可以记录自己的梦境，探索自己的幻想，思考自己的核心冲突，或者关注自己的身体节律。另一种方式是和人对话，也就是深度谈话，最理想的方式，应该是找一个好朋友来做你的倾听者。这个人最好不是塑造了你生活的人，这样关系单纯一些，方便深入。
对话有四个关键部分。第一个是关键事件，这个部分需要我们仔细回想事件的细节。第二个是重要人物。这一步非常关键，因为这些人身上很可能会有你核心意象的原型。那些人身上，很可能有你理想的影子。第三个是未来脚本，在这个部分，我们可以畅想一下未来的模样。看起来想象是很虚幻的东西，但是其实反映了一个人真实的需求和欲望，其中往往会掩藏一个人生命故事的结局。第四个是意识形态，这是在叩问自己的价值体系。如果一个人信仰某种宗教，或者信仰某种价值观，物以类聚人以群分，他很可能会在之后的人生路上遇到许多同路人。发展式变化应对的问题是故事与人不匹配。有点像是人长大了，之前的衣服显得有点小，那么我们需要做的，就是买更大的衣服。
参考个人神话的发展阶段，然后重新设定个人神话的目标。
我们人是被抛进这个世界的。我们无法选择自己的出身，无法选择我们出生的时间，地点，和社会环境，也无法选择自己的父母和亲人。我们就这么匆匆地来了。但是我们要活出来的，是属于我们自己的人生。自己的人生就是一个属于自己的故事——我们被抛进这个世界，书写自己的传奇。愿我们写好自己的故事。这样，当我们回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，我们可以心怀感恩地说，这是我的人生，它挺好的。 https://t.cn/Rt5qRxf
一辈子总会有很多遗憾的发生
但是转念一想
可能老了以后回忆起来更加深刻
手机相册里记录满了食物、风景、孩子的照片
唯独缺少了自己
到了一定年纪，连自拍都需要100%的美颜+100%滤镜
说起来也是，年龄渐长竟不知道自己这半生在追求什么。
所有人都在我别在奔波，都二十好几
我不知道这一生平平淡淡没有半点波纹将是什么。
试想一下
我是谁的某某某，为什么就不能是我自己呢？ https://t.cn/Rx3zt4K
但是转念一想
可能老了以后回忆起来更加深刻
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唯独缺少了自己
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说起来也是，年龄渐长竟不知道自己这半生在追求什么。
所有人都在我别在奔波，都二十好几
我不知道这一生平平淡淡没有半点波纹将是什么。
试想一下
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#脱粉#
每到一些契机，就会思考一下这个问题，粉丝和明星之间到底是一个什么关系。我觉得我作为一个主体，更倾向于表述成我喜欢什么不喜欢什么，后者是从属于我之后的。
提到我是谁的什么，我就变成了第二性，有的情况下可以这么使用，那前提是这个谁指代的是某个组织或者是某一个团体之类的。
但我一直觉得无论是什么情况下，我们人本身才是主体。
每次在网上看到平台之间的粉丝在吵架，比如微博，b站什么之类的，或者说是各品牌手机的粉丝在吵架，我会觉得莫名其妙。我喜欢用这个东西，难道就要成为粉丝了吗？或者说我在维护某一方的权益的时候，渐渐地就会变成粉丝之间的所谓大战。而实际上，每个人只用一个平台一种手机吗？比如我很喜欢b站，我就一定会站在微博的对立面吗？这些平台在我看来只是我的一个使用工具，所以我很奇怪，或许会对一样事物或人表示喜欢的倾向，但是表述成粉丝就觉得很奇怪，或者说不至于。
也是因为这个，在看见明星和粉丝之间的事情，会觉得有点莫名其妙，你喜欢或欣赏这个人的时候，难道就一定要成为ta的粉丝吗？或者说你就可以去对ta管东管西吗？朋友尚且不可以，你对你欣赏的人为什么可以呢?如果你喜欢的这个人不值得喜欢，那就不要喜欢，对于与你几乎没有交集的事物倾注太多的感情，甚至当信仰，我觉得大可不必。
不成熟的观点，有感而发。
每到一些契机，就会思考一下这个问题，粉丝和明星之间到底是一个什么关系。我觉得我作为一个主体，更倾向于表述成我喜欢什么不喜欢什么，后者是从属于我之后的。
提到我是谁的什么，我就变成了第二性，有的情况下可以这么使用，那前提是这个谁指代的是某个组织或者是某一个团体之类的。
但我一直觉得无论是什么情况下，我们人本身才是主体。
每次在网上看到平台之间的粉丝在吵架，比如微博，b站什么之类的，或者说是各品牌手机的粉丝在吵架，我会觉得莫名其妙。我喜欢用这个东西，难道就要成为粉丝了吗？或者说我在维护某一方的权益的时候，渐渐地就会变成粉丝之间的所谓大战。而实际上，每个人只用一个平台一种手机吗？比如我很喜欢b站，我就一定会站在微博的对立面吗？这些平台在我看来只是我的一个使用工具，所以我很奇怪，或许会对一样事物或人表示喜欢的倾向，但是表述成粉丝就觉得很奇怪，或者说不至于。
也是因为这个，在看见明星和粉丝之间的事情，会觉得有点莫名其妙，你喜欢或欣赏这个人的时候，难道就一定要成为ta的粉丝吗？或者说你就可以去对ta管东管西吗？朋友尚且不可以，你对你欣赏的人为什么可以呢?如果你喜欢的这个人不值得喜欢，那就不要喜欢，对于与你几乎没有交集的事物倾注太多的感情，甚至当信仰，我觉得大可不必。
不成熟的观点，有感而发。
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