#空如来藏[超话]#《法华经讲记》安乐行品第十四1（连续）

第五：又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中、若经行处、若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。求声闻比丘，是指修小法之人。也就说，修《法华经》《楞严经》的菩萨，不去亲近小乘人；而修声闻之人不去亲近修人天福报之人。『经行处』就是修行的道场。不共住止：不能在一起。或时来者：他非要来找你的，你可以『随宜说法』，要看情况给他传大法。无所希求：对这种人不要有什么指望。但是明白『如来藏』并且发了大菩提心，你可以主动去接近他们。佛在这里是保护我们，不愿意让我们去冒险。有的人对『如来藏』道理刻骨铭心，深信不疑，你完全可以跟这些人天天在一起，是不是？时刻找准机会度化他们。 

【文殊师利，又菩萨摩诃萨，不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法，犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。】#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##NBA吐槽大会#

行道章第九

老君曰。子若行吾道。當知上慧源。智亦不獨生。皆須對因緣。各有行宿本。命祿之所聞。同道道得之。同德有德根。宿世不問學。今復與失鄰。是以故得失。不樂於道文。貪欲利榮寵。受施念恩勤。更以財相厚。不哀下窶貧。必復多瞋恚。無所處定原。學不得明師。安能解疑難。吾道如毫毛。誰當能明分。上世始以來。所更如沙塵。動則有載劫。自惟甚苦勤。吾學無所學。乃能明自然。華要歸其實。莖葉如本根。為道歸祖首。以知元始端。子當無相啟。勿以有相關。
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《殇情笑论》

（狂徒行歌）
结义兄，金兰弟。徐徐随之败金絮。
糟糠妻，结发情。徐徐随之败光阴。
不知天荒和地老，今夜情殇咪七两。
天涯难觅知心人，海角孑然做渔人。
笑看红尘千万事，不闻来因不问果。
不求众生皆圣贤，独我独行花金莲。
人生匆匆数十载，亦苦亦甜亦尔尔。 https://t.cn/Riwv1WO