贫女一灯
文/星云大师
有一个小女孩,家里非常贫穷,三餐难以为继。有一天,她经过一间寺院,看到寺院里有很多人在拜佛、供斋、点灯,心里就想:唉!真惭愧,自己实在没有力量,要是有钱的话,就能在佛前点上一盏灯了。
带着这样的渴望,贫女失落地回家去了。途中,她经过一座桥,桥下涓涓的细流,倒映出她的影子。贫女从水面上看到自己的一头黑发时,忽然心生一念:有了!把头发剪下来,拿去卖钱,买了油就可以点灯了!
当贫女再度来到寺院的时候,她以最虔诚的心,在佛前点了一盏油灯。但是一盏小小的油灯,在满室光明灿烂的油灯前,显得特别简陋,一位家财万贯的大施主看了,不禁责骂道:「这一盏粗陋的油灯是谁点的?怎么可以供在佛前,破坏这么庄严的气氛呢?」
知客师听到大施主责怪的言词,就说了:「大施主!你不可以责怪这盏灯的主人!这是贫穷的女施主阿照变卖自己的头发,以卖发所得供养的一盏油灯,她是以全副身心来供养这盏灯的啊!」
当知客师讲完这些话的时候,忽然刮起一阵大风,把这位大施主所供养的几百盏灯,统统都吹熄了。在一片漆黑当中,只有贫女阿照的那一盏灯,仍然大放光明。
看到这个情景,大施主非常感动,就对阿照说:「妳有什么心愿?我很有钱,能够帮助妳完成愿望。」没想到,阿照却淡淡地说:「我只想学佛修行!」大施主一听,就说:「好!那我就发心为妳建造一间庵堂吧!」
某天,在一个大风雪的夜晚,阿照仍然像平常一样,在庵堂里精进修行,忽然间,一阵碰撞声响起。阿照开门一看,竟是一个老人倒卧在门口,好心的阿照一个箭步上前将他救起。进到屋内后,阿照以温暖的茶饭侍候,悉心照料,很快地,被冻得奄奄一息的老人就苏醒过来了。
由于阿照的好心,后来才发现,原来这个老人不是别人,正是她自幼就失散的父亲。从此,父女终于团圆了。
所谓「布施」,一毛钱不一定是少,万万千千也不一定是多,一切都要视你的发心如何,只要真心诚意,不可思议的善因好缘就会跟随而来。如同贫女一灯,其功德之大,就是再大的风,也都无法吹熄。
文/星云大师
有一个小女孩,家里非常贫穷,三餐难以为继。有一天,她经过一间寺院,看到寺院里有很多人在拜佛、供斋、点灯,心里就想:唉!真惭愧,自己实在没有力量,要是有钱的话,就能在佛前点上一盏灯了。
带着这样的渴望,贫女失落地回家去了。途中,她经过一座桥,桥下涓涓的细流,倒映出她的影子。贫女从水面上看到自己的一头黑发时,忽然心生一念:有了!把头发剪下来,拿去卖钱,买了油就可以点灯了!
当贫女再度来到寺院的时候,她以最虔诚的心,在佛前点了一盏油灯。但是一盏小小的油灯,在满室光明灿烂的油灯前,显得特别简陋,一位家财万贯的大施主看了,不禁责骂道:「这一盏粗陋的油灯是谁点的?怎么可以供在佛前,破坏这么庄严的气氛呢?」
知客师听到大施主责怪的言词,就说了:「大施主!你不可以责怪这盏灯的主人!这是贫穷的女施主阿照变卖自己的头发,以卖发所得供养的一盏油灯,她是以全副身心来供养这盏灯的啊!」
当知客师讲完这些话的时候,忽然刮起一阵大风,把这位大施主所供养的几百盏灯,统统都吹熄了。在一片漆黑当中,只有贫女阿照的那一盏灯,仍然大放光明。
看到这个情景,大施主非常感动,就对阿照说:「妳有什么心愿?我很有钱,能够帮助妳完成愿望。」没想到,阿照却淡淡地说:「我只想学佛修行!」大施主一听,就说:「好!那我就发心为妳建造一间庵堂吧!」
某天,在一个大风雪的夜晚,阿照仍然像平常一样,在庵堂里精进修行,忽然间,一阵碰撞声响起。阿照开门一看,竟是一个老人倒卧在门口,好心的阿照一个箭步上前将他救起。进到屋内后,阿照以温暖的茶饭侍候,悉心照料,很快地,被冻得奄奄一息的老人就苏醒过来了。
由于阿照的好心,后来才发现,原来这个老人不是别人,正是她自幼就失散的父亲。从此,父女终于团圆了。
所谓「布施」,一毛钱不一定是少,万万千千也不一定是多,一切都要视你的发心如何,只要真心诚意,不可思议的善因好缘就会跟随而来。如同贫女一灯,其功德之大,就是再大的风,也都无法吹熄。
佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
有哪些句子让你一眼心酸?
1. 从此扰扰攘攘,又不知梦醒何时耳。
——沈复《浮生六记》
2.真实人生中,我们往往在大势已定、无可更改时才迟迟进场,却又在胜败未分的浑沌中提早离席。
——翁贝托・埃科
3.人生如同痴人说梦,充满着喧哗与骚动,却没有任何意义。
——《麦克白》
4.长大是人必经的溃烂。
——塞林格
5. 我们在世上,边看繁华,边朝地狱走去。
——小林一茶
6.世人慌慌张张,不过是图碎银几两。
7. 一花一木,故人相植。一思一念,今人成痴。
——紫式部《源氏物语》
8.你死了,我的故事就结束了,而我死了,你的故事还长得很。
——张爱玲《倾城之恋》
9.房子实际上并没有这么大,使她显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。
——博尔赫斯《死亡与指南针》
10.面对大河我无限惭愧,我年华虚度,空有一身疲倦。和所有以梦为马的诗人一样,岁月易逝,一滴不剩。
――海子《以梦为马》
11.人性本凉薄,又何介,谁比谁更多。
——三毛
12.这个世界没有什么好畏惧的,反正我们只来一次。
——朱德庸
13.你问人问题,她若答非所问,便已是答了,无需再问。
——木心
14. 时光最擅长阅后即焚。
——《皎然记 》
15.失败的意思就是,我们让所有人都失望了,包括我们自己。
――超脱
16.你瞧,这白云聚了又散散了又聚,人生离合,亦复如斯。
——金庸
17.我死后请把我的骨灰带在身旁,遇到坏人就扬出去,让我最后一次保护你。
——《这个杀手不太冷》
18.为什么我们总要过了很久,总要等退无可退,才知道我们曾经亲手舍弃的东西,在后来的日子里,再也遇不到了。
——辛夷坞《致青春》
19.我不知道该怎么和生活中无法失去的人说再见,所以我没有说再见就离开了。
——王家卫《蓝莓之夜》
20. 满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉。
1. 从此扰扰攘攘,又不知梦醒何时耳。
——沈复《浮生六记》
2.真实人生中,我们往往在大势已定、无可更改时才迟迟进场,却又在胜败未分的浑沌中提早离席。
——翁贝托・埃科
3.人生如同痴人说梦,充满着喧哗与骚动,却没有任何意义。
——《麦克白》
4.长大是人必经的溃烂。
——塞林格
5. 我们在世上,边看繁华,边朝地狱走去。
——小林一茶
6.世人慌慌张张,不过是图碎银几两。
7. 一花一木,故人相植。一思一念,今人成痴。
——紫式部《源氏物语》
8.你死了,我的故事就结束了,而我死了,你的故事还长得很。
——张爱玲《倾城之恋》
9.房子实际上并没有这么大,使她显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。
——博尔赫斯《死亡与指南针》
10.面对大河我无限惭愧,我年华虚度,空有一身疲倦。和所有以梦为马的诗人一样,岁月易逝,一滴不剩。
――海子《以梦为马》
11.人性本凉薄,又何介,谁比谁更多。
——三毛
12.这个世界没有什么好畏惧的,反正我们只来一次。
——朱德庸
13.你问人问题,她若答非所问,便已是答了,无需再问。
——木心
14. 时光最擅长阅后即焚。
——《皎然记 》
15.失败的意思就是,我们让所有人都失望了,包括我们自己。
――超脱
16.你瞧,这白云聚了又散散了又聚,人生离合,亦复如斯。
——金庸
17.我死后请把我的骨灰带在身旁,遇到坏人就扬出去,让我最后一次保护你。
——《这个杀手不太冷》
18.为什么我们总要过了很久,总要等退无可退,才知道我们曾经亲手舍弃的东西,在后来的日子里,再也遇不到了。
——辛夷坞《致青春》
19.我不知道该怎么和生活中无法失去的人说再见,所以我没有说再见就离开了。
——王家卫《蓝莓之夜》
20. 满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉。
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