（七五）南無婆伽婆帝
【颂】具一切智圆满觉 出广长舌破迷倒
说诚实言醒聋瞆 依教奉行知多少
【解】南无婆伽婆帝这一句，还是说薄伽梵，薄伽梵是佛的另外一个名字，具足一切智慧。得到大圆满觉。觉行圆满，修行也修得圆满，智慧也圆满，福报也圆满，一切一切都圆满。
「出广长舌破迷倒」：他常常出广长舌，破一切众生的颠倒执着。众生的迷倒，也不容易破的。诸佛菩萨那么大的神通，想破众生的迷倒，有的时候也很难的。
「说诚实言醒聋瞆」：所说的都是诚实言。我们人好像聋子，什么也不懂，糊里糊涂地在那里睡觉做梦。
「依教奉行知多少」：佛苦口婆心来教化众生，但能到真正明白，依佛教奉行的，有多少呢？还是迷的多，觉悟的少，听的多，行的少。听佛法的人很多，修佛法的人少。
好像你们各位在这里学佛法，学来学去还是那么颠倒，还是那么无知识，还在那里搞是搞非，挑拨离间，邪知邪见，一点也不懂。这样，你就知道佛教化众生也是这样的，不容易教化，真能依教奉行的是少之又少，所以各位由这一点应该明白人类是不容易教化的，你教他往偏僻的道路上去走，他高兴去走，你教他往正当道路上去走，他不是怀疑这个，就是怀疑那个，是不是真的。倘若说假的，你一说他就相信，真的，你怎么说他也不相信。人就是这么样，一种奇怪的动物，但过了以后，他又后悔啦，知道自己错了，又来认错，这真是很可怜的。
我们听佛法要躬行实践，要往正确去做，要真正能身体力行，躬行实践，这才有用。现在我们三步一拜，这两位在佛教里头，可以说是很难得的，但是你要仔细研究，他们粗惑虽然断了，细惑还是有的，尘沙惑更是不容易收拾干净，所以修行，不是马马虎虎就可以修成的，要认真去修行，才会有成就的。

（七六）三補師毖多
【譯】敬普光娑羅王衆。
【釋】三補。翻普徧一切。毖多。翻光勝。謂普光佛。一切勝佛也。
【颂】普徧一切殊胜光 上至有顶下无乡
蠢动含灵均蒙度 发菩提心建道场
【解】三补就是普徧一切。殊胜光，佛的光明极殊胜的。超过一切的光。
「普徧一切殊胜光」：普徧就是遍法界，没有一个地方不是在佛的光明照耀下。
「上至有顶下无乡」：上至有顶天，下无家乡，即没有一个地方，无乡就是无间地狱，说是在什么地方有这么个名词？没有。这是头一个。字典亦查不出来的。因为以前没有这个名词。说你怎么能造这个名词？话都是随便造出来的，你说的是什么，就可以是什么。猫你以前叫它老虎，老虎叫猫，换一换那也没有什么问题。下无乡，就是无间地狱，下到无间地狱，都是在光明照耀之下。
「蠢动含灵均蒙度」：蠢动很没有智慧，只会跑跑走走的，什么智慧都没有，没有什么知识，很愚痴，这叫蠢动。含灵，不一定有灵性，但是它有一点点，就像发面的引子似的，有那么一点点引子，只有一点点，在那儿含藏着。什么叫含灵？举一个例子来说，好像我们吃的米，看来很干净的，里边没有一个生物在里头，可是你放到那个地方不小心，或者有潮湿，或者有一点什么因缘，它就生出虫子来了。有虫子生出，那就是含灵。在米里面一定有含灵，不过它没有显出来，乃至于你把它都煮熟了，应该是含灵都死啦，没有啦。但是你把它放到一个地方，时间久了，又生出一种活动，细菌啦，或者小虫，又譬如菌茶，菌茶原来什么也没有，就那么一块菌，它就会长大，又会酸，你再弄得不好，那里头会长虫子啦。这都是含灵。「蠢动含灵均蒙度」，都被这光一照，业障都消除了，它们善根都会增长。那么它就可以由小的众生去做大的众生，再能修行，就可以成佛。所以都可以度。均蒙度，都得到度。
「发菩提心建道场」：我们人明白这个佛法，尽量做水月中之佛事，好像月亮在水里，只有一个影而没有形。可是我们建道场，不一定要存一个心说我建道场，有了功德啦，不要存这个心，建道场发菩提心，这就是自己的本分，行所无事，不要执着这个相。

（七七）薩憐捺囉剌闍耶
【釋】薩憐捺囉者。即娑羅樹。翻堅固。剌闍。翻王。上方佛名。出彌陀經。
【颂】南无娑罗树王佛 坚固精专立功德
六度万行圆满日 能使死者变成活
【解】这是娑罗树王佛，所以说南无娑罗树王佛。娑罗树翻译坚固，坚固是百折不挠，千魔不改，万魔不退。精专，精就是非常地精细，专就是专一，立功德，要做种种好事。
「六度万行圆满日」：修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。万行修到圆满的时候，就是死人，你愿意叫他活他便活，可以有这个神通，这个妙用。你说这怎么可能，因为你没有修成，没有见过，就以为不可能，你把六度万行都修成啦，不但有这个本事，还可以一切的事情都遂心如意。

半醒半醉人生

道分阴阳，天蓄晴阴，任何事物都包含正反两面，任何事情都包含好坏两面。

无论道家、儒家、佛家，都讲究随心随意、顺天顺道，都提倡看待事情要多方面，不刻意不强求。

日常生活中遇到的事情也是如此，无论如何谨慎、如何警惕、如何谋划，都无法避免坏的事情出现，回首观澜经过，最终的评价也是好坏参半、坎坎坷坷的摸爬过来的。

每个人都希望一生十全十美，期待事事顺心如意。但是，到最后竭尽全力也只是过着苦乐参半、悲喜交集的一生。

最深触的感觉，就是经常看到陌生人的光鲜亮丽，陌生人的幸福美满，却是在成为朋友之后才知道光鲜亮丽背后的辛酸，幸福美满背后的痛苦，此时我们才感叹:原来谁都不容易啊！

是啊！人生本就如此，不然怎么叫入世修行呢！半苦半甜才是真实人生的写照，没有十全十美一路无缺，没有一路顺风顺水耀眼辉煌，只是一部分人苦的忘记了甜，生活也就过成了苦大仇深，一部分人甜的忘记了苦，生活也就过成了阳光满面。

人无完人，事无完美，每个人的一生总要经历一些苦难挫折。坦然接受熬过去，就能品到人生的甜果，沉沦苦痛一蹶不振，人生就只能苦痛。

水满则溢，月满则亏，物极必反，做人亦如此。

聪明人天天想东想西，活的累，憨傻之人则天天乐呵呵，吃也香睡也香。

人不必追求太多，欲无极限；事不必计较太多，多少算多。生活中凡事差不多就行，糊涂点健忘点就什么事情都是好的了。

大凡智慧之人，都懂得留一半清醒，留一半醉，该明白时不装傻，该糊涂时不较真。

朦胧是一种珍酿之美，越是模糊越贪恋，就如谈对象时男女双方对对方的想念。

清晰是一种鸩酒之美，看清后不再想念，就如结婚后男女双方对对方的厌烦。

人生之事不必太认真，雾里看花也是一种别样的美，有时候看的太透反而是一种负担，懂得太多反而失去乐趣，就如算卦的从来不算自己一样，知道了明天后天会发生什么事情，心里还有什么期盼可言。

人生，未知才是充满吸引力的痒点，因为将来未知，所以每天都在期盼，因为以后未知，所以敢立人生豪言，因为好坏未知，所以坚持泼洒血汗。

人生，半醒半醉随天意，半苦半甜皆品完，不为难别人，也不困扰自己，就这样时舞时癫，渐行渐远！

误了谁，想起谁，爱了谁，伤了谁，世间的人看透自己的有多少，红尘几时陌路人。

后半生，学会装傻，
闲言碎语充耳不闻，
指责争论随风而去，
不反驳，不争吵，
将人生一分为二，
前半生不犹豫，
后半生不后悔。
三十年河东，
三十年河西。
活得简单不难，
只需懂得为自己而活。
为美好而生，为幸福而活。
装聋作哑，不惹麻烦，
糊里糊涂，远离冲突。
后半生，不生气，
将心放宽，多笑笑，
把事看淡，不多想，
小人不搭理，坏人不靠近，
繁琐之事不往心中搁，
我为自己而活，
我为己悦而容，
生命不在于活得长短，
而在于活得有意义。
他人生气我不气，气坏身体没人替。
不与谁攀比，不对谁嫉妒。
不贪图钱财，不追逐权势，
把握好自己所拥有的，
珍惜陪在身边的，
知足者身贫而心富，
贪得者身富而心贫。
知足，满足，最幸福，
无欲，无争，最轻松！
后半生，会选择，
友善则真诚相处，人择善良而交流，
居心不良的人，咱们不理会，
人品不正的人，咱们别联络。
朱熹曾言道：
信犹五行之土，无定位，无成名，
而水金木无不待是以生者。
谁对咱好，咱就和谁相处，
谁心真诚，咱就伴谁相行。
后半生，会沉默，
人前不多说，人后不乱说，
谨慎的言行有好处，
适当闭嘴不招惹祸害。
古代诗人卢照龄曾言道：
若有人兮天一方，
忠为衣兮信为裳。
不该问的不问，
不该说的不说，
保持沉默，才是慧者。
后半生，健康过，
累了，歇一歇，
困了，就睡觉，
不再硬扛，不再通宵。
每个人都是为自己而活，
为自己想拥有的而努力，
不为谁的期待或意愿而活！
金钱再好，不如身体重要，
一旦没有了好身体，一切都是徒劳。
前半生，在疲劳中度过，在追逐中走过。
累了也痛了，醒了也懂了。
从今以后，请对自己好一些，
请活出自己的精彩潇洒，
一心向前，别无他念，
为自己而活！
让后半生的自己，
无泪无痛，笑得纯粹，笑得简单