#洛桑随笔# 说初一 非初一 说初已是立个一 自性清净非空余 但有言说无实义 一二三四五六七 妄立时空入诸迷 一多只是方便语 循指见月明性体 妙真如性如来藏 湛然常住真实相 万法尽在其中藏 生灭去来皆虚妄 常于前尘心不动 不循六根自清凉 时常观照烟云事 随缘无住坐道场 色声香味无从所 缘生缘灭皆无常 凡有所为如泡影 反闻自性无量光 金刚经云 发阿耨多罗三藐三菩提心者 于一切法 应如是知 如是见 如是信解 不生法相 所言法相者 如来说即非法相 是名法相 楞严经云 是根非一非六 由无始来 颠倒沦替 故于圆湛 一六义生 六祖坛经云 此门坐禅 元不著心 亦不著净 亦不是不动 若言著心 心原是妄 知心如幻 故无所著也 若言著净 人性本净 由妄念故 盖覆真如 但无妄想 性自清净 起心著净 却生净妄 妄无处所 著者是妄 净无形相 却立净相 言是工夫 作此见者 障自本性 却被净缚 若修不动者 但见一切人时 不见人之是非善恶过患 即是自性不动 迷人身虽不动 开口便说他人是非长短好恶 与道违背 若著心著净 即障道也 何名坐禅 此法门中 无障无碍外于一切善恶境界 心念不起 名为坐 内见自性不动 名为禅 何名禅定 外离相为禅 内不乱为定 外若著相 内心即乱 外若离相 心即不乱 本性自净自定 只为见境 思境即乱 若见诸境心不乱者 是真定也 外离相即禅 内不乱即定 外禅内定 是为禅定 《菩萨戒经》云 我本性元自清净 于念念中 自见本性清净 自修 自行 自成佛道 #大年初一# 早安 世界[太阳]

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#722.​【所益宏多】【理观既熟】 法华经名相概念 分别功德品第十七

顿悟菩提 2021-11-15 19:46



成佛的法华

弘愿心声歌曲音频：00:00/05:59





【所益宏多】【理观既熟】

法华经名相概念 分别功德品第十七 722.

所益宏多：

「宏」就是大，

所得到的利益太大太多。

后心：

理念已经坚固的菩萨。

理观既熟：

观照已经熟悉了；

想都不要想，

他刻骨铭心就知道

万法都是我一念所现的。

涉外不妨内观：

「涉外」

就是做外相上的

种种法会啊，

种种护法啊，

也「不妨内观」。

事资于道：

事相上来帮助我们的正行，

助行帮助正行。

如油多火猛：

就好像油越多，

火就越猛。

顺流扬帆，又加橹桌：

本来船是顺流，

又有了帆，

又有了摇船的橹，

是不是更快了？

佛在后面也还是这么讲：

你又明了理，

又能怎么怎么样，

那又是更加殊胜。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 44.

所以这两种功德分别为男女之义。我们一念不动而观照到全体都是「我」，这是不是带有顶天立地这种男子汉的味道啊？我们转识成智，包容万法、圆通万法，是不是带有女众的治家这种味道？而且带有帮助别人之义，帮助别人是不是带有生养、生育之义？带有照顾之义，带有慈母的这种气氛，这叫女义。

所以我们在观照「如来藏」修转六根六尘、旋妄归真的这个过程中，成就了我们承担如来家业、顶天立地的大男子汉气派，也成就了我们包容、慈悲、关怀一切万法的慈母气氛。这是男女之义。