#佛教# 法语菁华录
怎样用第一念？
无论念佛、处事，
皆当用第一念，
勿用第二念。
念佛时，一切莫管，
字句分明，平平常常，
老实念去，
即所谓第一念也。
若矜躁卜度，希冀玄妙，
或计功求速，或背境向心，
即流入第二念矣。
第一念是智，第二念是识，
随识即染，依智则净。
处事时，廓然而大公，
物来而顺应，事未至勿将迎，
事已过勿留滞，坦坦荡荡，
鉴空衡平，即第一念也。
若计较人我，瞻顾得失，
或牵于感情，或激于意气，
则流入第二念矣。
第一念是理，第二念是欲，
徇欲即暗，循理则明。
功夫用至省力处，正是得力处。

恭录———夏莲居法语菁华录
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你要知道呀，断烦恼若一个一个的来断，需要很长久的时间，若能自断，所有烦恼，一时都清。烦恼从什么地方生?从我而生，无我，烦恼便尽灭，所以自看，自见，是最妙的法门，但是，无下手处。因此，般若不是向外而求，背心相境____有我，属世智辩聪，背境求心____无我，明心生智慧，智慧不离自性，便是般若。有了般若又如何?般若波罗蜜嘛!何谓波罗蜜?即到彼岸之意，到诸佛，圣人，佛土的彼岸，到涅槃的彼岸，到菩提的彼岸，到常寂光的彼岸，簡单的来說，返我们的老家。圣一法师«心经讲记»[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

念公法语：剛才就說那個念佛，佛號和咒語，這一句當體即是。一切佛，一切佛土，一切功德，一切經論，一切戒律，都在這一句裏頭。不缺少什麼，你念就是。這裏頭不缺少一個要去「背境向心」哪，還需要你添上個「背境向心」幹什麼？所以夏老師說，若有這些個，或者是「矜躁卜度」，或者「希冀玄妙」，或者「計功求速」，或者「背境向心」，也就是說，不是老實念。老實念，我就這一句安安心心，平常平常，就是平常，道就在平常中啊，惜君未曉此。那麼這個要還吃不消，但是說這種總之是毛病，我不要把這個作爲是正確的，我們第一步先不要去堅持那個錯誤。你就老老實實念，你只要有這一些，你就是流入到第二念。你這個念佛是第二念，這樣的念。