那天向邻居要了一缸盐，还好。这家邻居一直住在一起，挺好的。小孩子也很乖巧。
可惜的是，每次到蒋米线那里吃米线都要收钱，为什么这么久的邻居要收费呢？
平日里我对他们的关心很多。跟他们谈家常，说道理。我想尊老爱幼事中国人的美德。庄子曾经说，得饶人处且饶人。对孩子有帮助的，无非就是每天柴米油盐酱醋茶，还要为外人操劳。我说，做儿女的就不能精神振奋一点吗？
有一次小孩子哭了，是个女儿。
我今天看到蒋老板的老婆老了，好多年了，她为我送米线开始，都好久了，以前家里这边没有装防盗铁门。后来不方便了，我就下去吃了。
嗨，人啦，年轻一些的，就想做做美容，读读书，让自己舒服一点。没人穿这个的字眼。
这还不是时间久了，要为大家做一点贡献。之前是精神上的。
是想想，久了，生命共同体应该是什么样子的，
这家吃一顿，那家吃一顿，再那家吃一顿，多舒服了呀。在跟以前自己的学生这家谈谈家常理短，多安逸呀。
再说，以前，看到过好多吃不好的人，家常也没有能力把自己的身体搞好。这是很多老板身上的问题。
你们不知道，看上去多和谐的打家劫舍呀。
我说，饿了吗？别人却说《饿了吗》。这是怎么样子的定义。
有好的时候，正义感很好，就是善良吧。有时候，你对这个人了解太多，其实她无非就是那个人。
有时候，你工作消耗太多能量，就等于像机器一样，怎么运转，怎么能好好的运转。
至少在你看到的世界里面，无法运转了。怎么办，
我是马云？开始反收购，打家劫舍？哈哈，好好睡觉，是一种方式。
家里和睦是一种式。
善良背后隐藏的泪水，是靠真心喜欢他们(她们)的人抚干的。
我努力过，司汤达是一种方式。但是他是一个人。有时候说，这个世界上有男人，不错，男人跟女人的本质区别就是，人体器官不一样。从小到大生活的环境，制造因素，还有彼此之间的熟悉程度。
比如，有人出入方便，就会惹得很多夫妻面部五官的一样，所以你在不知情况之下，就会以为人家会责怪这种不公平的待遇，实际上舒着身体的时候，不会有人生气。
这是很公平的待遇。
你有，他也有。就说明了，不要做一个傻乎乎的人，要做真实的人，做强者。
实在是想不通了，被别人骂几句，也是可以的。
这个就是逆向思维。
跟我说的人不要对不起自己的一双手，还是有区别的。比如，红与黑。我描写的是怎么在第一次工作取得了骄傲的成绩以后，怎么做减法。
小时候是小队长，对人性这个东西颇有坚定，循环往复，不喜欢。所以就不喜欢现在的生活了。
看过许多书，比如王阳明的《睡眠，师范时候叫四肢行驶权利，大脑支配动作。一颦一笑，所以人生五十六行，干一行，爱一行。
不管风雨怎么变化，对人尊重是第一位的。
有些人长时间不见面，会生疏，有些人被记忆冲淡了，忘了就忘了。
人不会考，心是要成熟的。
这样听多了，眼见为实，耳听为虚。
想得通，想不通，也都是浮云。
喜欢满江红这首诗，岳飞传。
老年人善有善良的，该死有该死的。
你怎么定义？不要往自己身上扣帽子，每个人都有自己的存活方式。是怎么样存活呢？靠自己呢？问谁呢？这个人时间已经不富有了。
告别了周庄，那是你想见的人，也是生活带给你的惊喜。
到哪里去旅游，生活给我们带来了无限的劳累，只是看透了这个地方原来还可以环山绕水的走一遭。真好，这就是读书。四面八方的来，单纯点的走这段路是开心，舒服点的定是自己为难了，没有办法了。
看上去很倒霉，也故作姿态。很可笑。
这个就是骨子里的中国吧。人老了会有些样子的变化，跟人，熟悉的人，跟缘分。不可能永远同情伺候过你的人，也不能存在侥幸心态。看人看脸色，不是看她原本应该有的样子，哦，我是说，她背着你干什么都行，当着你就算了吧。
本身你都规划出了很多人，各种样子，你是属于哪一种？小孩子天真活泼，大人就应该激情四射？
我在很多女人那里看得到自己的样子。她们有眼神传递，也有自私的，
别善良了，这个世界还有独善其身的。
看着就乏味的。
对了，谁说神仙是垃圾？
谁会来承担这么大的对上帝造物的侮辱。
我做过一个实验，能够消耗掉自己内心存在的事物是人本生。约好的，慢慢慢喜欢的。
意识就是说，讨厌自己的样子，就会被自己惩罚。
缘分这个东西是靠赚的，不是看施舍的。这个还是叫做取其精华去其糟粕。
我给他们个别人说过，有开始，没有结束。
一切都是自己做好准备的，不怪别人的无理。在细节上各自尊重。没有无理的要求。这是独具慧眼，一种生命力的眷顾，对新生命的滋长。
我有一台钢琴，和往昔吉他的样子。
可惜的是，每次到蒋米线那里吃米线都要收钱，为什么这么久的邻居要收费呢？
平日里我对他们的关心很多。跟他们谈家常，说道理。我想尊老爱幼事中国人的美德。庄子曾经说，得饶人处且饶人。对孩子有帮助的，无非就是每天柴米油盐酱醋茶，还要为外人操劳。我说，做儿女的就不能精神振奋一点吗？
有一次小孩子哭了，是个女儿。
我今天看到蒋老板的老婆老了，好多年了，她为我送米线开始，都好久了，以前家里这边没有装防盗铁门。后来不方便了，我就下去吃了。
嗨，人啦，年轻一些的，就想做做美容，读读书，让自己舒服一点。没人穿这个的字眼。
这还不是时间久了，要为大家做一点贡献。之前是精神上的。
是想想，久了，生命共同体应该是什么样子的，
这家吃一顿，那家吃一顿，再那家吃一顿，多舒服了呀。在跟以前自己的学生这家谈谈家常理短，多安逸呀。
再说，以前，看到过好多吃不好的人，家常也没有能力把自己的身体搞好。这是很多老板身上的问题。
你们不知道，看上去多和谐的打家劫舍呀。
我说，饿了吗？别人却说《饿了吗》。这是怎么样子的定义。
有好的时候，正义感很好，就是善良吧。有时候，你对这个人了解太多，其实她无非就是那个人。
有时候，你工作消耗太多能量，就等于像机器一样，怎么运转，怎么能好好的运转。
至少在你看到的世界里面，无法运转了。怎么办，
我是马云？开始反收购，打家劫舍？哈哈，好好睡觉，是一种方式。
家里和睦是一种式。
善良背后隐藏的泪水，是靠真心喜欢他们(她们)的人抚干的。
我努力过，司汤达是一种方式。但是他是一个人。有时候说，这个世界上有男人，不错，男人跟女人的本质区别就是，人体器官不一样。从小到大生活的环境，制造因素，还有彼此之间的熟悉程度。
比如，有人出入方便，就会惹得很多夫妻面部五官的一样，所以你在不知情况之下，就会以为人家会责怪这种不公平的待遇，实际上舒着身体的时候，不会有人生气。
这是很公平的待遇。
你有，他也有。就说明了，不要做一个傻乎乎的人，要做真实的人，做强者。
实在是想不通了，被别人骂几句，也是可以的。
这个就是逆向思维。
跟我说的人不要对不起自己的一双手，还是有区别的。比如，红与黑。我描写的是怎么在第一次工作取得了骄傲的成绩以后，怎么做减法。
小时候是小队长，对人性这个东西颇有坚定，循环往复，不喜欢。所以就不喜欢现在的生活了。
看过许多书，比如王阳明的《睡眠，师范时候叫四肢行驶权利，大脑支配动作。一颦一笑，所以人生五十六行，干一行，爱一行。
不管风雨怎么变化，对人尊重是第一位的。
有些人长时间不见面，会生疏，有些人被记忆冲淡了，忘了就忘了。
人不会考，心是要成熟的。
这样听多了，眼见为实，耳听为虚。
想得通，想不通，也都是浮云。
喜欢满江红这首诗，岳飞传。
老年人善有善良的，该死有该死的。
你怎么定义？不要往自己身上扣帽子，每个人都有自己的存活方式。是怎么样存活呢？靠自己呢？问谁呢？这个人时间已经不富有了。
告别了周庄，那是你想见的人，也是生活带给你的惊喜。
到哪里去旅游，生活给我们带来了无限的劳累，只是看透了这个地方原来还可以环山绕水的走一遭。真好，这就是读书。四面八方的来，单纯点的走这段路是开心，舒服点的定是自己为难了，没有办法了。
看上去很倒霉，也故作姿态。很可笑。
这个就是骨子里的中国吧。人老了会有些样子的变化，跟人，熟悉的人，跟缘分。不可能永远同情伺候过你的人，也不能存在侥幸心态。看人看脸色，不是看她原本应该有的样子，哦，我是说，她背着你干什么都行，当着你就算了吧。
本身你都规划出了很多人，各种样子，你是属于哪一种？小孩子天真活泼，大人就应该激情四射？
我在很多女人那里看得到自己的样子。她们有眼神传递，也有自私的，
别善良了，这个世界还有独善其身的。
看着就乏味的。
对了，谁说神仙是垃圾？
谁会来承担这么大的对上帝造物的侮辱。
我做过一个实验，能够消耗掉自己内心存在的事物是人本生。约好的，慢慢慢喜欢的。
意识就是说，讨厌自己的样子，就会被自己惩罚。
缘分这个东西是靠赚的，不是看施舍的。这个还是叫做取其精华去其糟粕。
我给他们个别人说过，有开始，没有结束。
一切都是自己做好准备的，不怪别人的无理。在细节上各自尊重。没有无理的要求。这是独具慧眼，一种生命力的眷顾，对新生命的滋长。
我有一台钢琴，和往昔吉他的样子。
他们只会说少看点这种东西，你怎么总是这么负面。这年头捡钱归还失主都上新闻，还有啥东西是可以拿出来立柱脚的。上学的时候告诉我们要乐于助人，要在别人有困难的时候帮助他人，而这些事情却仅限于好事。而一旦出现不好的事，他们却教育我们枪打出头鸟，遇到这种事情别冲在前面。
你告诉他们你在上学时与班上同学发生冲突，他们不会问你为什么，他们只会说，你为啥不反思一下你自己，你自己为什么没有原因，别人这样有原因，那你呢。
优秀的孩子永远是别人家的，错误永远是自己的，这种矛盾教育还要延续到什么时候啊。。。
你告诉他们你在上学时与班上同学发生冲突，他们不会问你为什么，他们只会说，你为啥不反思一下你自己，你自己为什么没有原因，别人这样有原因，那你呢。
优秀的孩子永远是别人家的，错误永远是自己的，这种矛盾教育还要延续到什么时候啊。。。
接上回，我们继续聊《金刚经》，上回说到须菩T问佛：善男子，善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应云何住？云何降伏其心？佛说善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩T心。应如是住，如是降伏其心。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
好，今天，我们来看《金刚经》第三品 大乘正综分
那么下面儿弗祖就要说，怎么才能降伏！我们得看人弗祖的整个儿的一个论证的依据，对吧。
然后呢，我们就挨个儿去解释，ZUI后总结。
弗祖到底是想通过什么样的方式去把这事儿给论证了，就让别人能够去“住”，就时时刻刻的想着，我得利益众生，我得帮助他们，对吧。第贰个呢，就说我如何降伏其心，那说白了，就是你发了这个心，你为什么要降服它，说白了就是不愿意去帮助别人，那你怎么才能说服自己不愿意帮助别人的一颗心，或者是降服住。
为什么要降服住呢？说白了，就是你必須得有一个更有利的一个手段，然后去压制他，或者是破除他。你没有的话，你肯定不能用降伏这两个字，对吧。你可以用说服，那没必要用降服，降服的话，就要遇到反抗会很大，很难处理，然后你才用降服。
好，这里面儿呢，这个弗祖说了一句话，就是怎么降服呢？人可没说如何住啊，先没说如何住，先说的是如何降伏其心？
什么叫降伏其心？如应如是降伏呢？怎么降服呢？
就是说，所有壹切众生啊，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想我，皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生，得灭度者。何以故？须菩T，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
好，中间儿先说一众生之类，对吧。说了一大堆，你这个不用去想，这个仏祖呢，就基本上把他认知范围内的所有的众生的形式，都说了。这就基本上你可以认为是所有三千大千世界壹切众生的形式，都在这块儿了。所以，你明白这点就行了。
然后呢，像什么这个啥，若有想若无想，还有非想的，这都是不同众生形式，对吧！你达到这个无Se界天的时候，就能接触到这种众生了，对吧！然后有色无色的，有色的那就可能是物质界的，无色的可能就是非物质界的对吧！这个你就不用去太多去关心了，反正就是壹切众生。
那仏祖说了这句话是什么意思？
这个壹切众生，他要干啥呢？人说了我皆令入无余涅盘而灭度中，就说白了是什么呢？我要把这些所有的众生全部都灭度了。
那灭度是啥意思呢？就都给它那个度化到轮回之外去！然后都让他们“涅盘”了。
这里面先说“涅槃”是什么意思？再说“灭度”是啥意思？
涅槃就特别简单，明白这个还得插个小故事
【就是当初仏祖成立佛教，醉重要的就是“我有一法可涅槃”。
这个什么叫“涅槃”呢？就当时他要解决的一个问题，就成立佛教的时候，他是说是什么呢！就是众生都苦嘛！他一世一世的轮回，对吧。因为，在佛教产生之前，人家婆罗门教已经有轮回的这么一个概念了。那么，既然已经有轮回的概念了，而且也有这个什么六道十道的这些概念，这些婆罗门教已经有了。那么这些概念有了之后，那会怎样呢？哎～人们就会发现一个东西，就你修的再好，你只是在轮回内，或生或死，或富或贵，所有的东西就像一叶浮舟似的，然后飘来飘去，飘来飘去，或在山上，或在低谷，没有什么区别。
那所以，有些人就觉得很烦。我凭啥要这儿，我不想这样，我不想这么来回飘来飘去的。那怎么办呢！有没有一种办法，你别让我这么来回的变来变去了，那我这修的再好有啥用啊！一碰到一个事儿，然后呢，结果走歪了，直接跌下去了，之前的福报全没了。就跟咱们之前看的影视剧，有些生命，然后在一个地方守了一个村子200多年。您是有很大福报，福报是不小，然后投生了之后得瑟了，那这你以为你得瑟了，你富贵了，你就碰到所有的东西，真的是一件好事儿吗？对吧，这都在消耗你的200年的福报。
咱就这么说，让你现在不吃不喝，攒上200年的元子，突然在某十年里边儿使劲的得瑟的花，你也能变成富人。有意义吗？没意义对吧？所以很多人他也想到这个问题了，他就很痛苦。然后呢，弗祖就说了，那我有一法可以涅磐。
什么叫涅槃？出这种生生死死的这么一个过程。无论你升的多高，比如说天人，欲界天、Se界天、无Se界天，醉后，我想办法能让你出去，既然涅磐了，之后还会不会再有生死的？没有。
那你通过这个东西，你是不是可以反推过来一个事情，就生死这件事情，有生有死的这件事情，只是轮回内众生的一种属性。就和在欲界天之下会有男女，没什么区别，它只是一种轮回属性。你在这里面儿，无论你多牛啤，就算你就是天地级的，或是帝君级的，然后呢，你也会有生有死，只不过是你生死的时间要比普通人类要长得多，但是也会有生死啊，只要在这里面儿就有生死，对吧。那你可能出了这个地方儿呢，可能就没有生死的这么一个概念。然后所谓的长生啊，可能真的就是在这个级别上，对吧，这就是一个很重要的一点。这个就是涅盘。】
然后“灭度”是什么呢？就是不再来了。度是度化，这个大家都明白。灭是什么呢？就不再来了，不再折腾了，对吧。
所以这句话呢，就是说我要把所有的壹切的众生，甭管他是什么形式的，我都想办法给他送到轮回之外去，这个就是弗祖想要干的事儿。那你干完这些事儿，—把这个无量，无数无边的所有的众生都灭度了之后呢！实无众生得灭度者。什么意思？说白了，就是所有海水的水滴都归海了，就干了一个这么事儿。
然后实无众生，得灭度者，为什么呢？何以故呢？结果说，须菩T，若菩萨有我相人相众生相，即非菩萨。他这句话什么意思呢？说白了，就是壹切众生演变，生死演变，有生有死的这种演变，皆是轮回之内的法则，说白了就是这轮回之内，他有生死，出轮回，那不就没生死吗？那出了轮回的众生，回归了，都归海了，那哪还有众生啊！对吧。
就像陆地上的所有水的形式全没了，陆地上也不会有生命了。壹切生命演变或者是水的各种形态的演变，皆是水脱离大海的一种形式。
比如说就像咱们今天在这里看到本文的大家都是一样的，你身上和我身上都有水，我们身上的这些水，都占了我们体重的70百分之，对吧。所以你基本上可以认为是什么，你是什么70百分之的水和30百分之的这个物质结合的一个产物，与我同宗同源。咱俩不同的就是那30百分之的部分，70百分之的东西，咱俩都是一样的，但我们所有这些东西，都是来自于 大 海，对吧！包括你喝的矿泉水，包括小溪，包括湖泊，包括地下水，包括厕所里的臭水，皆来自于 大 海，同宗同源。
我们之所以认为我们不同，只是我们有了自己的意识，就像雨生于天而落于地，就是雨的一生，然后落了地之后呢，那你比如被留在小溪里，或者被植物吸收，那又开始了他的一生，那吸收了之后呢！比如说，被兔子吃了，跑到兔子身体了，又开始了水滴在兔子里的一生，对吧。
所有的生，皆是演变。当这些所有的水全部都回到大海里的时候，陆地上没有生命，这些所有的生命都只是水在陆地上的一种演变啊！
那就像我们可以认为，就是说有一种原始能靓或者是生命体，就是大家跑到轮回里边儿了，才会有生死，才会有众生。一旦都出去了，便没有众生。实无众生得灭度者就没有众生，都是假象。
就像我们现在，你和我，虽然咱们拥有不同的意识，但是我们皆是不同的水，都是相同的水，在不同的身体上的一种演变，僅此而已，没有区别。
所以，这里面用到的一个菩萨，菩萨的意思是菩T萨埵。那菩T萨埵是什么意思呢？就觉者有情，为什么叫有情呢？觉者，觉者的话，你出去了，你不回来了，那叫觉者对吧，然后呢，但是觉者有情是什么呢？就是你出了村儿之后，你还看了一眼村儿里，你觉得会有一种不舍，然后，你又回到村儿里边儿去，你想把一个一个人都带出村儿。这叫觉者有情，对吧！
但是如果一个菩萨有我相，人像，众生相，受者相，他就不是菩萨，他就不叫菩萨，所以不能叫做觉者有情。
你不能说他没有度化，他度化了。但你不能说是真政的觉者。
你这里面唯壹能够破除菩萨的是什么呢？你看，咱上面说的是什么呢！我灭度了，我有没有干好事儿？干好事儿了。然后，我利益众生了，我灭度了。然后呢！只要你灭度的时候有众生念，有生的概念，或者有相的概念，那你就不是菩萨。说白了是什么呢？你的觉悟有待提升，你不能说他没有情，他也有情，但是你只能说是什么，他的觉悟不够，也就说没达到出轮回的那个觉，所以叫小觉。所以，在这里它属于是这么一种情况。
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