著名居士——永历皇帝朱由榔
永历帝朱由榔(1623年—1662年),南明最后一位皇帝。明神宗朱翊钧之孙,桂端王朱常瀛之子。1646年至1662年在位。年号永历,史称永历帝。天启三年(1623年),朱由榔生于北京顺天府,隆武二年(1646年)袭封桂王。隆武二年(1646年)在广东肇庆称监国。同年十一月十八日宣布即皇帝位,改第二年为永历元年。朱由榔倚仗大西军余部李定国、孙可望等在西南一隅抵抗清朝,因此维持时间较长。永历十五年(1661年),清军攻入云南,朱由榔逃到缅甸曼德勒,被缅王收留。后来吴三桂攻入缅甸,缅王将其献与吴三桂,永历十六年(1662年)6月在昆明被绞死,终年40岁,在位16年。葬于贵州都匀高塘山永历陵。永历帝死后庙号昭宗,延平王郑经上谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝。
公元1653年冬,破山的徒孙,丈雪禅师的徒弟月幢开法滇南石宝禅院。其间,正在云南的南明永历皇帝听闻月幢道风,前往请开示求偈,月幢赠永历法名真佛。
1644年,南明第一个政权建立,弘光皇帝随即命毕方济神甫去澳门搬兵求援。在此过程中,弘光政权、隆武政权、绍武政权这些崇祯的不肖子孙忙着内讧,被清军先后剿灭,永历皇帝成为仅存的大明皇帝。永历称帝后,依旧被清军连连逼退,在无望之中,一度对西方的援助寄予了期望,他甚至命皇太后给罗马教皇写信,通秉教皇,南明朝廷已满朝文武信奉天主教,希望获得欧洲天主教国家的援助,以此恢复大明。然而,历史的车轮似乎已不再等待永历的选择。连连失利后,永历已不得不开始在西南地区辗转流亡。可以说,永历宣告了对天主教的信仰,终究成为一场闹剧。在此后的流亡之中,他的精神依靠,最终通过双桂法派的月幢禅师,皈依到了佛教。
永历帝御赐钱财,请月幢为南明皇朝祈福。月幢禅师两度作禅偈呈给永历帝。其一:上堂:“天不能盖,地不能载,包括五须弥,吐纳大千界,释迦弥勒无地容身,文殊普贤有意难解,生死涅盘划断,真如佛性捉败。虽然如是,为国开堂一句,作么生道?顿超诸佛祖师意,仰祝吾皇亿万春。”其二:上堂:“南明有口也难言,坐断千差不直钱,今对人天陈络索,直教切切悟心田,无边苦海皆甘露,髑髅特地契根源。”辗转奔波的永历皇帝见禅偈后,留出了难得的笑容。(史料参见《锦江禅灯录》)
据《黔南会灯录》所记载:月幢禅师后在贵州静隐、南明、龙泉、玉泉等寺住锡。玉泉寺,在今贵州黔西南州安龙县,这一西南小县,曾是永历皇帝流亡政府的行供宫所在。在安龙期间,永历帝朝事受制于孙可望,臣僚中又有孙可望党羽,用度拮据、内忧外患,永历帝忧心忡忡,一筹莫展。城东有名刹玉泉寺,住持月幢禅师深谙佛理,永历帝常于月白风清之夜到寺中与月幢谈禅,以解脱烦恼。据清代的《兴义府志》记载:“月幢禅师,居今府城外之玉泉寺。永明王居安龙,常召与谈禅理,有深致,赐袈裟一袭,印以‘广运之宝’三,又赐鹤顶珠一串,今皆存寺。”
永历帝朱由榔(1623年—1662年),南明最后一位皇帝。明神宗朱翊钧之孙,桂端王朱常瀛之子。1646年至1662年在位。年号永历,史称永历帝。天启三年(1623年),朱由榔生于北京顺天府,隆武二年(1646年)袭封桂王。隆武二年(1646年)在广东肇庆称监国。同年十一月十八日宣布即皇帝位,改第二年为永历元年。朱由榔倚仗大西军余部李定国、孙可望等在西南一隅抵抗清朝,因此维持时间较长。永历十五年(1661年),清军攻入云南,朱由榔逃到缅甸曼德勒,被缅王收留。后来吴三桂攻入缅甸,缅王将其献与吴三桂,永历十六年(1662年)6月在昆明被绞死,终年40岁,在位16年。葬于贵州都匀高塘山永历陵。永历帝死后庙号昭宗,延平王郑经上谥号应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝。
公元1653年冬,破山的徒孙,丈雪禅师的徒弟月幢开法滇南石宝禅院。其间,正在云南的南明永历皇帝听闻月幢道风,前往请开示求偈,月幢赠永历法名真佛。
1644年,南明第一个政权建立,弘光皇帝随即命毕方济神甫去澳门搬兵求援。在此过程中,弘光政权、隆武政权、绍武政权这些崇祯的不肖子孙忙着内讧,被清军先后剿灭,永历皇帝成为仅存的大明皇帝。永历称帝后,依旧被清军连连逼退,在无望之中,一度对西方的援助寄予了期望,他甚至命皇太后给罗马教皇写信,通秉教皇,南明朝廷已满朝文武信奉天主教,希望获得欧洲天主教国家的援助,以此恢复大明。然而,历史的车轮似乎已不再等待永历的选择。连连失利后,永历已不得不开始在西南地区辗转流亡。可以说,永历宣告了对天主教的信仰,终究成为一场闹剧。在此后的流亡之中,他的精神依靠,最终通过双桂法派的月幢禅师,皈依到了佛教。
永历帝御赐钱财,请月幢为南明皇朝祈福。月幢禅师两度作禅偈呈给永历帝。其一:上堂:“天不能盖,地不能载,包括五须弥,吐纳大千界,释迦弥勒无地容身,文殊普贤有意难解,生死涅盘划断,真如佛性捉败。虽然如是,为国开堂一句,作么生道?顿超诸佛祖师意,仰祝吾皇亿万春。”其二:上堂:“南明有口也难言,坐断千差不直钱,今对人天陈络索,直教切切悟心田,无边苦海皆甘露,髑髅特地契根源。”辗转奔波的永历皇帝见禅偈后,留出了难得的笑容。(史料参见《锦江禅灯录》)
据《黔南会灯录》所记载:月幢禅师后在贵州静隐、南明、龙泉、玉泉等寺住锡。玉泉寺,在今贵州黔西南州安龙县,这一西南小县,曾是永历皇帝流亡政府的行供宫所在。在安龙期间,永历帝朝事受制于孙可望,臣僚中又有孙可望党羽,用度拮据、内忧外患,永历帝忧心忡忡,一筹莫展。城东有名刹玉泉寺,住持月幢禅师深谙佛理,永历帝常于月白风清之夜到寺中与月幢谈禅,以解脱烦恼。据清代的《兴义府志》记载:“月幢禅师,居今府城外之玉泉寺。永明王居安龙,常召与谈禅理,有深致,赐袈裟一袭,印以‘广运之宝’三,又赐鹤顶珠一串,今皆存寺。”
片刻之后,石门之中,缓步走出那满脸污灰、蓬头散发的少年。一袭宽大的黄色袈裟,裹住了他的全身,只露出一个脑袋。
石三公目光凝住在那少年脸上,打量了一阵,问道:“小兄弟贵姓?”原来他瞧了一阵之后,发觉对方年纪还很幼小,虽然满脸污灰,仍然无法掩遮去本来清秀的面目。
只听那身披黄色袈裟之人,长长叹一口气,道:“在下姓葛,单名一个炜字。”
#卧龙生##绛雪玄霜##是葛炜不是上官炜#
石三公目光凝住在那少年脸上,打量了一阵,问道:“小兄弟贵姓?”原来他瞧了一阵之后,发觉对方年纪还很幼小,虽然满脸污灰,仍然无法掩遮去本来清秀的面目。
只听那身披黄色袈裟之人,长长叹一口气,道:“在下姓葛,单名一个炜字。”
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古代最美谎言:
帝王:待我君临天下 许你四海为家
朝臣:待我了无牵挂 许你浪迹天涯
将军:待我半生戎马 许你共话桑麻
书生:待我功成名就 许你花前月下
侠客:待我名满华夏 许你当歌纵马
琴师:待我弦断音垮 许你青丝白发
面首:待我不再有T 许你淡饭粗茶
情郎:待我高头大马 许你嫁衣红霞
农夫:待我荣华富贵 许你十里桃花
僧侣:待我一袭袈裟 许你相思放下
只是
待你君临天下 我已昨日黄花
待你了无牵挂 我已两鬓霜华
待你半生戎马 红颜枯骨成沙
待你功成名就 难忆旧时芳华
待你名满华厦 我已厌倦厮杀
待你弦断音垮 何来求鸾曲答
待你不再有T 君言何断真假
待你高头大马 青梅为妇已嫁
待你荣华富贵 我已种豆得瓜
待你一袭袈裟 我已参透真假
帝王:待我君临天下 许你四海为家
朝臣:待我了无牵挂 许你浪迹天涯
将军:待我半生戎马 许你共话桑麻
书生:待我功成名就 许你花前月下
侠客:待我名满华夏 许你当歌纵马
琴师:待我弦断音垮 许你青丝白发
面首:待我不再有T 许你淡饭粗茶
情郎:待我高头大马 许你嫁衣红霞
农夫:待我荣华富贵 许你十里桃花
僧侣:待我一袭袈裟 许你相思放下
只是
待你君临天下 我已昨日黄花
待你了无牵挂 我已两鬓霜华
待你半生戎马 红颜枯骨成沙
待你功成名就 难忆旧时芳华
待你名满华厦 我已厌倦厮杀
待你弦断音垮 何来求鸾曲答
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待你荣华富贵 我已种豆得瓜
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