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若有知音见采，不辞遍唱阳春
卷➕，庄翰亲笔签名照(＞50 ）
平论 ➕，模特同款大袖衫（＞300）
摄影@安小苡_
出镜@庄翰_Roya @凡曦Fansy
服装@子后汉服
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等待
闫士杰
等待本身是无意义的。人生一世本就是一条有去无回的路，路上需要我们一直头也不回地前行。我们本就不应该回首悔恨，也不应该彳亍不前。而等待在这条路上算什么呢？等一个同行的伙伴？我们不应该为了任何人放慢自己的脚步，这路上总会出现比能令你延缓脚步之人更加志同道合的伙伴；等一个未知的机遇？机遇不断涌现，在前方的路上你只会发现，等待已经让自己错过了太多机会。本应如此，顺其自然，我们实在是没必要为了任何人或事停下脚步去等待。
等待是空，但正是处在空空之中的我们，才赋予等待以意义。是经历过一次次翘首以盼的期待和垂头丧气的失望后愈加柔韧的心灵赋予等待以意义，是白日路人犹疑的目光和深夜自我内心的撕扯后终于认识自己的魂灵赋予等待以意义。“请停一停，你们走的太快了，请让我的灵魂追上肉体。”印第安老酋长如是说。匆匆忙忙的现代人走的太快了，以至于一旦停下脚步，常常会产生一种不知何处的幻境感。此时最需要的就是停下来等一等的浸漫，营建休憩之所，思考人生来路，叩问灵魂，追索来日归途。
想起千年前晏殊所遇的那位歌者。“若有知音见采，不辞遍唱阳春。”即令一曲能高遏行云、缠头无数的歌者，也在内心深处默默等待一个知音听其一诉衷肠。也许这位知己明天会出现吧；也许永远不会都出现。若无，亦只得当庭落泪、重掩罗巾一场。这条路上能让我们有机会停下来倾诉和享受自我的时刻，本就不多。
人间别久不成悲。等待到了极致时，那所等待的人与事早已不是彼时的心境与意义了。《等待戈多》里有句话：我已经忘了我要等待什么，可是，有个等待感觉也不错。有时等待本身的意义胜过等待对象的到来，好像只有等待，我们才有存在的意义。荒诞虚无的时代里，等待仿佛一场崇高而悲壮的宗教仪式。惟其如此，人生才拥有一点被强行刻画出的意义。
等待也许是因为寂寞，也许是因为期待，也许是因为空虚。人性总是有这样那样的弱点，需要一些有希望被证明存在的价值来弥补缺憾。但我还是希望自己可以做到，客散酒醒深夜后，不必落寞，还有更持红烛赏残花的趣味；别来老大苦修道，不必哀恸，要有炼得离心成死灰的决然；夜静水寒鱼不食，不必失望，仍有满船空载月明归的欢喜。当等待变成一种欣悦的满足，这场等待，也就圆满画上句号了。
#早上好，##山西财经大学##萱瑞文学社##散文#
闫士杰
等待本身是无意义的。人生一世本就是一条有去无回的路，路上需要我们一直头也不回地前行。我们本就不应该回首悔恨，也不应该彳亍不前。而等待在这条路上算什么呢？等一个同行的伙伴？我们不应该为了任何人放慢自己的脚步，这路上总会出现比能令你延缓脚步之人更加志同道合的伙伴；等一个未知的机遇？机遇不断涌现，在前方的路上你只会发现，等待已经让自己错过了太多机会。本应如此，顺其自然，我们实在是没必要为了任何人或事停下脚步去等待。
等待是空，但正是处在空空之中的我们，才赋予等待以意义。是经历过一次次翘首以盼的期待和垂头丧气的失望后愈加柔韧的心灵赋予等待以意义，是白日路人犹疑的目光和深夜自我内心的撕扯后终于认识自己的魂灵赋予等待以意义。“请停一停，你们走的太快了，请让我的灵魂追上肉体。”印第安老酋长如是说。匆匆忙忙的现代人走的太快了，以至于一旦停下脚步，常常会产生一种不知何处的幻境感。此时最需要的就是停下来等一等的浸漫，营建休憩之所，思考人生来路，叩问灵魂，追索来日归途。
想起千年前晏殊所遇的那位歌者。“若有知音见采，不辞遍唱阳春。”即令一曲能高遏行云、缠头无数的歌者，也在内心深处默默等待一个知音听其一诉衷肠。也许这位知己明天会出现吧；也许永远不会都出现。若无，亦只得当庭落泪、重掩罗巾一场。这条路上能让我们有机会停下来倾诉和享受自我的时刻，本就不多。
人间别久不成悲。等待到了极致时，那所等待的人与事早已不是彼时的心境与意义了。《等待戈多》里有句话：我已经忘了我要等待什么，可是，有个等待感觉也不错。有时等待本身的意义胜过等待对象的到来，好像只有等待，我们才有存在的意义。荒诞虚无的时代里，等待仿佛一场崇高而悲壮的宗教仪式。惟其如此，人生才拥有一点被强行刻画出的意义。
等待也许是因为寂寞，也许是因为期待，也许是因为空虚。人性总是有这样那样的弱点，需要一些有希望被证明存在的价值来弥补缺憾。但我还是希望自己可以做到，客散酒醒深夜后，不必落寞，还有更持红烛赏残花的趣味；别来老大苦修道，不必哀恸，要有炼得离心成死灰的决然；夜静水寒鱼不食，不必失望，仍有满船空载月明归的欢喜。当等待变成一种欣悦的满足，这场等待，也就圆满画上句号了。
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《历史成语故事》
1.高山流水
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来，只见一个樵(qiáo)夫站在岸边，他当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
2.道不拾遗
春秋时，郑国政治家子产由于平定贵族旧势力的叛乱有功，成了郑国的正卿（qīng）（官名）。他采取了一系列措施，促进郑国经济发展；同时还主张依法治国，制定了严厉的刑法来处置犯罪行为，因此，国内没有盗贼。
“道不拾遗”（路上丢失东西，别人不会捡去）；街上的桃树、枣树长满了果实，也没人爬上去摘。由于子产把国家治理得很好，郑国富强起来了，虽然连续三年受灾，老百姓也没受冻挨饿的。
“道不拾遗”这个成语常与“夜不闭户”连用，形容社会风气良好。
3.大义灭亲
春秋时期，卫国的州吁（yù）杀死哥哥卫桓（huán）公，自立为国君。
州吁驱使百姓打仗，激起人民不满。他担心自己的王位不稳定，就与心腹大臣石厚商量办法。石厚就去问自己的父亲——卫国大臣石（què），怎样巩固州吁的统治地位。
石对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀死哥哥谋位的，要是周天子不许可，怎么办？”石说：“陈桓公很受周天子的信任，陈、卫又是友好邻邦。”石厚没等父亲把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石连连点头。
州吁和石厚备了许多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石的安排。卫国派人去陈国，把州吁处死。卫国的大臣们认为石厚是石的儿子，应该从宽处理。石就派自己的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石杀子是“大义灭亲”。
成语“大义灭亲”，现在指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇(xùn)私情。
4. 志在四方
春秋时，晋献公在宠妾(qiè)骊姬的挑拨下，杀了太子申生，公子重耳和夷吾分别逃亡到狄(dí)国和梁国。
后来，晋献公死了，夷吾在秦穆公和齐桓公的帮助下做了国君，他怕重耳回来争夺王位，就派人去杀他。于是，重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国。
齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃(yǎn)等人都十分优待，还把一个本家姑娘齐姜嫁给了重耳。重耳在齐国一住七年，日子过得舒服极了，他也不想再回晋国去了。
齐桓公死后，齐孝公做了齐国国君，齐国开始衰弱。子犯、赵衰、狐偃等一起来到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国。
这事让重耳的妻子齐姜知道了。齐姜是个女中豪杰，希望丈夫能做一番大事业，就对重耳说：“公子，你有远大的志向，我很高兴。你走吧!男子汉大丈夫总得做一番事业，留恋妻子和贪图安逸是没有出息的!”
重耳听了很惊讶，说：“我并没打算离开你，离开齐国呀，我不走!”齐姜听了，知道重耳不想走，就和子犯等人商量了一个计策，用酒把重耳灌醉后，把他送出了齐国.后来，重耳在六十二岁的时候，终于回到晋国，当上了晋国的国君，史称晋文公。
成语“志在四方”，常比喻人要树立远大的志向。
5. 退避三舍
春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”
重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮（pú）。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。
1.高山流水
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。
一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来，只见一个樵(qiáo)夫站在岸边，他当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
2.道不拾遗
春秋时，郑国政治家子产由于平定贵族旧势力的叛乱有功，成了郑国的正卿（qīng）（官名）。他采取了一系列措施，促进郑国经济发展；同时还主张依法治国，制定了严厉的刑法来处置犯罪行为，因此，国内没有盗贼。
“道不拾遗”（路上丢失东西，别人不会捡去）；街上的桃树、枣树长满了果实，也没人爬上去摘。由于子产把国家治理得很好，郑国富强起来了，虽然连续三年受灾，老百姓也没受冻挨饿的。
“道不拾遗”这个成语常与“夜不闭户”连用，形容社会风气良好。
3.大义灭亲
春秋时期，卫国的州吁（yù）杀死哥哥卫桓（huán）公，自立为国君。
州吁驱使百姓打仗，激起人民不满。他担心自己的王位不稳定，就与心腹大臣石厚商量办法。石厚就去问自己的父亲——卫国大臣石（què），怎样巩固州吁的统治地位。
石对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀死哥哥谋位的，要是周天子不许可，怎么办？”石说：“陈桓公很受周天子的信任，陈、卫又是友好邻邦。”石厚没等父亲把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石连连点头。
州吁和石厚备了许多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石的安排。卫国派人去陈国，把州吁处死。卫国的大臣们认为石厚是石的儿子，应该从宽处理。石就派自己的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石杀子是“大义灭亲”。
成语“大义灭亲”，现在指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇(xùn)私情。
4. 志在四方
春秋时，晋献公在宠妾(qiè)骊姬的挑拨下，杀了太子申生，公子重耳和夷吾分别逃亡到狄(dí)国和梁国。
后来，晋献公死了，夷吾在秦穆公和齐桓公的帮助下做了国君，他怕重耳回来争夺王位，就派人去杀他。于是，重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国。
齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃(yǎn)等人都十分优待，还把一个本家姑娘齐姜嫁给了重耳。重耳在齐国一住七年，日子过得舒服极了，他也不想再回晋国去了。
齐桓公死后，齐孝公做了齐国国君，齐国开始衰弱。子犯、赵衰、狐偃等一起来到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国。
这事让重耳的妻子齐姜知道了。齐姜是个女中豪杰，希望丈夫能做一番大事业，就对重耳说：“公子，你有远大的志向，我很高兴。你走吧!男子汉大丈夫总得做一番事业，留恋妻子和贪图安逸是没有出息的!”
重耳听了很惊讶，说：“我并没打算离开你，离开齐国呀，我不走!”齐姜听了，知道重耳不想走，就和子犯等人商量了一个计策，用酒把重耳灌醉后，把他送出了齐国.后来，重耳在六十二岁的时候，终于回到晋国，当上了晋国的国君，史称晋文公。
成语“志在四方”，常比喻人要树立远大的志向。
5. 退避三舍
春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”
重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮（pú）。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。
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