胡侃:尊重每一个奇怪的人，傻子或许只是比你更接近“神”而已

种子长成参天大树，参天大树上结满了新的种子，新的种子落到土里发出嫩芽，很久以后，参天大树化作朽木，嫩芽也已经长成新的参天木，亦结满种子。
究其原因，种子存在的目的不过是为了延续罢了，延续“种子”长成“结满新种子的参天大树”的过程。延续种子破壳而出所爆发出的强大生命力。这种生命力就像烟花似的，短暂而惊艳。正因为种子知道自己生命力的短暂，所以才要在生命力爆发出来的那一刻，趁着自己的魅力还未消散的那一刻，留下更多的种子。而它生命里最美的时刻，并不是破壳而出展现出旺盛生命力的那一刻，而是它用尽全部的生命力结出果实的那一刻，果实变成种子落进土里，它便开始枯萎。

同理，天地万物会不会就是种子破壳而出长成的大树呢？人会不会就是树的花苞呢？所以人才会有脱离万物的趋势，就像花苞最终会开出花来脱离树木一样。

(解释为何说人有脱离万物的倾向:水是万物之源，植物的种子与水相连才得以变成植物，而人的种子——受精卵，却可以脱离与水的直接相连，种子以水为食，终究成为植物，继续以水为食，最终变为参天之木。婴儿却以植物为食，终长成大人，且不需与万物之源的水相连，只需定期补充即可，那花苞长成花朵并最终脱离大树会不会就是今后人的发展呢？比如人最后可以与一切物质脱离，进入完全的精神状态，接着离开万物，变成“落花”，化作春泥。)
那人类孜孜不倦的追求着真理，探寻着宇宙的奥秘，或许就是花苞在寻找结出种子之法。而探寻宇宙奥秘的意义就是花苞开放后得子的意义了，这个意义就是:宇宙万物终有归于虚无的一天，而人类留下的火种会在宇宙毁灭之前生出新的宇宙，新的宇宙会孕育新的万物，从而天地万物得以延续下去。而这个种子自然而然就是万物共同的“神”了，就像长成大树的种子是参天大树的神一样，但种子已长成了大树，那这个神也就不复存在了，同时这个神依旧存在，它存在于万物之中。故得知天地万物共同的神就是万物自己。而作为花苞的人类不仅是神的一部分，还终将成为下一代新神——新种子，在天地万物不存在之后孕育出来的无数新种子将开创无数个新的天地万物。(是的，我们所生活的天地万物不是唯一的一个，就像参天大树不止一棵一样，有点类似于平行宇宙吧，却又不一样，因为每个平行宇宙里可能都有一个你，但不会每棵大树上都有同一个花苞，可能是同一种，但绝对不会是同一个。)
而大树的自然生长规律也就是种子赋予它的，而种子已长成了大树，所以大树的自然生长规律是大树赋予自己的。同理，天地万物冥冥中遵循的自然规律或许就是万物赋予自己的，而作为万物中的每一个，自然而然无法理解整体的万物给万物中的每一个赋予的规律了，故只能将它称为“道”。就像无数只蚂蚁构成了一个大的生命体，这个大的生命体的智慧是每一只蚂蚁的集合。而每一只蚂蚁的智慧自然而然无法理解这个大的生命体的智慧了，于是蚂蚁将这个大的生命体展现到每一只蚂蚁身上智慧的规律称之为“道”。

人类是花苞，那种子/果实的雏形是蕴藏在花苞里的。那对于人类来说，种子的雏形是指人的什么部位呢？呵呵，或许是人的大脑吧！也许是心灵？不知道，反正知道在人类身上就行了。那如此看来，我们又会忍不住想，在我们身边会不会已经有大脑已经进化成种子的人呢？甚至成熟了的大脑已经发芽，开始产生新的天地万物的雏形了呢？若真的存在，那这个人和我们冥冥中的神又有何区别呢？那我们看不到我们的神的真面目，是不是就可以通过这个人看到我们的神的真面目了呢？这个人或许就是我们身边的疯子或傻子，你天天看着他哼着歌，游游荡荡，你看着他被许多小孩欺负还乐呵呵。你以为他傻可能只是你无法理解他，他不能像我们正常人一样交流可能是他的种子已经发芽，已经不属于他自己的了。有人说这不是缸中之脑吗？说我们的世界需想象出来而实际不存在的吗？这或许是误解，就像种子长成了大树你能说大树是虚构的吗？大树是不存在的吗？而大脑提供的是想象，那你的意思是说大脑里的想象也是不存在的？大脑和大脑虚构的世界都是一种性质的东西，就像种子和大树是一种性质的东西一样。你不能说它不存在，你只能说你理解不了它的这种存在，于是把它定义为“想象”。你还要知道一点就是存在是来自于生命的，没有生命也就不存在 “存在”的概念，生命又是来自于大脑的，如果你连大脑都否认了，那也就否认了生命，否认了存在，否认了一切的一切。所以“想象的”不代表不存在，不代表就是假的，它反而比我们所认为的或眼中看到的一切真还要真，与它相比一切都可以是假的，但唯独它不可能是假的。我们一直害怕我们的世界是虚构的，希望我们的世界是像我们看到的一样真实，其实当世界真的像我们所希望的那样时，那世界才是真的不真实，真变成“假”的了。
所以当我们看到身边的没有自主意识的傻子时还是不要不自觉的嘲笑吧！构成我们这个空间万物的“神”或许也在被当成“傻子”遭遇着同样的嘲笑呢！我们中的每一个都在遭遇着同样的嘲笑呢？
所以得出结论:神就是大脑的无限开发，我们的神创造了我们世界的一切。但我们的神以及我们身边的神正在被他创造出来的人类所嘲笑侮辱，而这些嘲笑它的人本来有机会成为下一代神的，但看情况这种可能已经几乎不存在了，毕竟他们又怎会让自己变成自己所嘲笑的“傻子”呢？我们一边敬着虚无的神，一边却在“亵渎”着真实的神，也是神奇无比了。当有一天神的种子不在发芽，那神依旧永生(种子依旧存在)，然天地万物将不复存在了(参天大树没有一棵)。

我为人类说句话:
1.有人说人类是自然界的破坏者，没有人类世界会变得更好，那自然界又为何要创造人呢？因为只有人可以探寻宇宙的奥秘，因为只有人能成为“种子”。
就像植物是种子变成的，若植物一直不结种子或许植物可以永远“绿”下去，一旦结了种子，植物的生命力就会被种子吸收殆尽。但植物为什么还要以牺牲自己为代价让自己结种子呢？因为它感恩呀！因为这就是它“绿”下去的目的呀！若它不能孕育更多种子它独美又有何意义呢？
就像人不能生育那人永生下去又有何意义呢？但要是人能生育但生育后就会衰老死亡那人会生育吗？肯定会呀！因为人就是被生出来的呀，它有义务让更多人像自己一样在人间活一次啊！(虽然我是不婚不育主义者，但这并不妨碍我承认人有生育义务的事实，不妨碍我承认自己没有承担自己的义务)

2.最初有一粒花种子，种子长成了植物，而这个植物有两个选择:1.永远美丽下去，但只能自己独美。2.用自己的美丽换更多的花种子，并将自己化作春泥滋养它们，让它们来延续自己的美。
选择1的结果是自己永久的独美。
选择2的结果是那里变成了百花齐放的花园，自己被奉为了“百花之祖”。
而人类或许就是那个让自然界这株“植物”无法永远美下去的种子雏形——花苞。而人类的发展必然会破坏自然生态，最终也必将导致万物的毁灭。而在自然世界被人类毁灭并等待很长一段时间后，无数的自然世界会因此诞生。从而完成“一株植物”到“一座花园”的转变。 https://t.cn/RghOMBP

旅行者的过去会随着他的旅行路线而变化，这并非指每过去一天就补充一天的最近的过去，而是指最遥远的过去。每到一个新的城市，旅行者就会发现一段自己未曾经历的过去：已经不复存在的故我和不再拥有的事物的陌生感，在你所陌生的不属于你的异地等待着你。卡尔维诺《看不见的城市》

过去的陌生已经不再陌生。
#造浪先锋派##镜头有故事#

张三愚诚之中

《道德经新译》第三十六章（兵篇第九章）
非勇非敢 顺其自然（原第73章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【注解】1、勇于敢则杀：敢，进取；杀，死。人往往在自己最擅长和熟悉的领域摔跟头，就是勇于敢的表现。2、天之道：自然的规律。3、繟然：坦然，安然。4、天网恢恢：天网指自然的范围；恢恢，宽大无边。5、疏而不失：虽然宽疏但并不漏失。
【释义】善骑者坐毙于马，善水者溺于水，皆勇于敢。智者，勇于不敢，即不做超出意识把握范围之外的事。这两种做法从结果上看，各有利弊，但上天都不赞成，谁能知其原因呢？圣人尚且勉强了解。上天之道不争而胜，不言而善应，不召而自来，不计而无遗漏。如同天网恢恢，一网打尽，无需勇于敢或不敢，一切顺其自然。
【释意】天从来不用勇来做事，天也不因为“不勇”而不做事。天顺着道来做事。何为天道？做自己开心并且利益我们的事。当你享受就继续，如果是忍受就放弃。天道即是顺乎心灵之道。勇于敢、勇于不敢，只是基于自己的主观意识来做决定。有道之人会等到因缘具足，把个人的勇敢放在次要位置，把道的运行放在首要位置。有道之人善于把握时机。布道，自己在道中，道包含一切；布局，自己在局中，无法置身事外。道做到全自动化；不争善胜，不言善应，不召自来，坦然而善谋。千算万算不如老天一算，布道就是将老天的一算放在内。道让日月星辰自行运转，花开花落自有时，整个网自动循环。自动化最接近道：更慈、更俭。自动化越低则需要更多人来补位，制度越多，离道越远。

《道德经新译》第三十五章（兵篇第八章）
微妙玄通 敝而新成（原第15章）
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识故，强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊，以静之徐清，孰能安，以动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
【注解】1、容：形容，描述。2、豫：原来是野兽的名称，性好疑虑。引申为随时处在觉知的当下。3、若冬涉川：在当下，有觉知，如冬天过冰川要保持觉察，这里引申为处在当下。4、犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。5、若畏四邻：关注到全息的信息，包括语言背后的情绪，随时处在觉知状态，观照到周围的一切。6、俨：形容端谨、恭敬、庄重的样子。7、涣：形容流动的样子，这里引申为感染力，充满影响他人的正能量。8、若冰之将释：不论之前的观念是否相同，都感到很和平，都能化解。引申为成语“冰释前嫌”。9、敦：形容敦厚老实的样子。10、其若朴：外在给人感觉很朴实，可以发自内在的接纳。11、旷：形容心胸开阔、旷达。12、混：形容浑厚纯朴的样子。混，同浑。12、以静之徐清：慢慢澄清。依靠内在不变的品质，可以让周围的浊变为清，随风就风、随雨就雨。14、徐生：慢慢产生。15、不欲盈：不求自满。盈，满。16、敝而新成：不刻意打破旧的，不强制创造新的，只做可以支持到当下生命成长的。
【释义】古时候修行悟道之人，内有微妙玄通（但外如常人）大隐隐于朝，一般人相逢不相识。正因为如此，我们通过一些现象将这类人的特征仔细介绍下：得道之人，不受外在因牵绊，内在笃定安然；得道之人自律，时时具有威仪，谦虚有礼；得道之人随缘自在，如冰之将释，平易近人；得道之人朴实近人，不会让人感觉他高人一等，容易相处；得道之人胸怀宽广，接纳一切，犹如旷谷，所以不会妄议他人；得道之人返璞归真，上与帝王相处不卑，下与平民相处不骄，一视平等，融入每一个当下的环境之中。得道之人，遇浊（包括不理解、指责等）能静而处之，则清者自清，明者自明。亦能随遇而安，在不被赏识，机遇未到时等待最佳时机。一旦条件成熟了则抓住机会，当仁不让，能够像得道之人一样的求道者，从来不盈（自显、自夸、自满），而是谦卑、自信、顺势而为、自然而然。
【释意】高人不露相，要学会慧眼识高人。《道德经》用隐喻的方法来比喻高人，我们要通过有形读取无形，而不要被文字所障碍，要通过文字进入意识层面。天地之道，戒盈、戒满、戒急。要留有余地、留有余力。上天安排每个人在自己擅长的地方占位，都是他人“不盈”的地方，在生命的红海与蓝海中，你选择哪一个？要有智慧看到自己生命中的蓝海。高人的特点是，随时活在觉知中，并且安住于当下，如沐春风，让你很容易敞开自己，打开心扉。无论你是什么样的情绪，来到他身边，都很容易安静下来，让内在智慧打开。