在我看来
单纯做生意的只能叫商人
简单教人识字的只能称为老师
能歌善舞只是为了生活的只能唤作艺人
只有自己在这一行做出杰出贡献，并且德配其位的才能让世人尊称为企业家，教育家，艺术家。
带有“家”称谓的，应该是世人给予的高度评价，而不应是自吹自擂
其他行业莫不如是。
有谁能让我们称为企业家的呢？
单纯做生意的只能叫商人
简单教人识字的只能称为老师
能歌善舞只是为了生活的只能唤作艺人
只有自己在这一行做出杰出贡献，并且德配其位的才能让世人尊称为企业家，教育家，艺术家。
带有“家”称谓的，应该是世人给予的高度评价，而不应是自吹自擂
其他行业莫不如是。
有谁能让我们称为企业家的呢？
说到红楼梦中的祖母和孙子，大家一下子会想到的当然是贾母和宝玉了。一个对孙儿近乎溺爱的祖母，和一个依仗祖母疼爱恃宠而骄的孙儿，即便故事发生在古代，在王公贵族之家，可是这两个生动的轮廓想来总让人觉得亲切，不为别的，只因为绝大部分祖母都是这样疼爱甚至是溺爱孙子，而我们大部分人也都有过被祖母疼爱甚至是包庇的记忆，所以才会有这种感同身受的共鸣。
老太太和她的心肝肉儿
宝玉并非是贾母唯一的孙辈，贾母为什么这么喜欢宝玉呢？
论相貌，宝玉“神彩飘逸，秀色夺人”，“生的得人意儿”；伦举止，“见人的礼数竟比大人行出来的还不错”。
宝玉的相貌好、言谈举动令贾母满意，在亲朋外人面前有面子是毋庸置疑的。

秀色夺人
论学问：首先宝玉不喜读书是贾府上下都知道的，但是“学问”不是“学业”，虽然宝玉不喜读书，但凭着他天生的聪明灵秀之气，学问似乎也还过得去，并不是那么差劲的。
“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟娣孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”
“令郎真乃龙驹凤雏，将来雏凤清于老凤声，未可量也”。
“塾掌称赞宝玉专能对对联，虽不喜读书，偏倒有些歪才情似的”。
“人人都说，你才那些诗比世人都强”。
贾政批评宝玉“既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐”，可见对平时会客宝玉的“慷慨挥洒谈吐”贾政还是勉强满意的，“主雅客来勤”，贾雨村来贾府回回定要见宝玉，除了讨好贾政之外，也因为宝玉的言谈确实有些可取之处（要不贾政也不会让他去丢人现眼了）。
“我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷”。
虽然不知道宝玉是哪方面像祖父，但这也是贾母喜欢他的一个重要原因。
从身体素质看。宝玉“外头好，里头弱”，多愁多病这个词形容宝玉其实一点儿也不夸张。此外宝玉还经常遇到这样那样的挫折，比如灯油洒在脸上、忽然被魔靥、被父亲下死手通笞、痰迷心窍、因为大观园群芳流散而神色若痴。种种让人心惊动魄的表现不得不令老太君的心始终悬着难放下。
像贾府这样的世家，最可怕的事情不是子孙是否成材成器，而是人丁越来越稀薄，尤其是男丁。比起子孙无才，“后继无人”才是对这种世家大族前途命运最可怕的打击。所以贾母对宝玉不免更加疼惜了一些，生怕他哪一点不好。
以上种种原因，构成了贾母对宝玉无比疼爱的原因。
但书中还有一对祖母和孙儿，跟贾母对宝玉比起来，却是天差地远了。
这就是王夫人和贾兰。
比起贾母有贾琏、宝玉两个亲孙，还有贾珍一个远一些的孙辈，王夫人可以说只有贾兰一个孙辈（贾蓉就更远了这里不算），从数量上，王夫人更应该疼爱孙子。
宝玉是贾母的二儿子的第二个孩子，但贾兰可是王夫人第一个儿子贾珠的唯一儿子，而且贾珠已经死了，贾兰就是贾珠唯一的传人，从这一点，贾兰之于王夫人应该更显得可贵。
宝玉父母俱在，贾兰只有一个寡妇母亲，宝玉已经长大，贾兰尚且幼小，按理说贾兰更需要亲人的关爱。
但是，通观整个前八十回，王夫人跟贾兰没有一句对话，已经十分可怕了，而且王夫人所有说过的话中，也没有只言片语提起贾兰的！
第二十二回《听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语》：
贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥？”地下婆娘忙进里间问李氏，李氏起身笑着回道：“他说方才老爷并没去叫他，他不肯来。”婆娘回复了贾政。众人都笑说：“天生的牛心古怪。”贾政忙遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来。贾母命他在身旁坐了，抓果品与他吃。大家说笑取乐。
发现不见贾兰的，是贾政，知道贾兰要叫了才来，也是贾政急忙派人去叫来的，而来了之后，是贾母将他叫到了身边坐，抓果子给他吃，全程不见王夫人有什么言语举动。
但事实上，这样的家宴，布置安排通知人，应该是王夫人这个管家太太命令王熙凤以及管家媳妇们做的，贾兰没有去，她竟丝毫没有察觉，也一点也没有反应表示，实在不应该。
比起王夫人对贾兰的冷淡，祖父贾政跟老太太贾母对贾兰都不是如此。
第七十五回《开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶》中：
（贾母）又指着“这一碗笋和这一盘风腌果子狸给颦儿宝玉两个吃去，那一碗肉给兰小子吃去。”
这个时候贾府已经在走下坡路了，老太太甚至说出了“巧媳妇做不出没米的粥”这样的话，可是有几样好菜的时候，贾母除了惦记着她的两个玉儿，最惦记的就是小贾兰了。
同样是在七十五回：
当下贾兰见奖励宝玉，他便出席，也做一首，递与贾政看时，写道是：…… 贾政看了，喜不自胜。遂并讲与贾母听时，贾母也十分欢喜，也忙令贾政赏他。
贾政跟贾母对贾兰有才学，都是十分欢喜的。
第七十八回《老学士闲征诡画词，痴公子杜撰芙蓉诔》中：
王夫人一看时，只见扇子三把，扇坠三个，笔墨共六匣，香珠三串，玉绦环三个。宝玉说道：“这是梅翰林送的，那是杨侍郎送的，这是李员外送的，每人一分。”说着，又向怀中取出一个旃檀香小护身佛来，说：“这是庆国公单给我的。” 王夫人又问在席何人，作何诗词等语毕，只将宝玉一分令人拿着，同宝玉兰环前来见过贾母。
这里王夫人做得就有些太明显了，既然三个孩子都跟着她走，她身边也不缺丫鬟，何不让人也帮着贾兰贾环拿东西呢？只让人帮宝玉拿，贾兰贾环还得自己动手拿，但其实三个人的东西几乎一样，宝玉的并不特别多特别沉，只是多了一个挂在脖子上的护身佛而已！
而另一方面，贾政却是不管哪里有作诗的场合，只要带上宝玉，就带上贾兰贾环，对宝玉和贾环比较严厉一些，尽管宝玉的才能出色一些，贾环差一些，但对两个人的评价都更严厉；而对贾兰，贾政这个历来古板、严肃的人，也总是会多多少少流露出一些慈爱，对贾兰的诗总是夸奖的多一些。
对比贾母对重孙，贾政对孙子的态度，王夫人对贾兰的冷淡、漠视可以说十分奇怪。究其原因，文昌君以为无非是因为一个人——宝玉。
对贾政而言，宝玉、贾环、贾兰都是贾政的直系儿孙，不管谁有出息，都是贾家的荣耀，何况宝玉虽然有些歪才情，却不好仕途经济学问，而贾府想要立足，非要有读书走科举出身的人才行，这个重担自然而然落在了贾环和贾兰身上。
贾政对这几个孩子的才能也十分了解，贾环也是个不爱读书的人，贾兰却是十分用功刻苦，试想贾政多年谆谆教导宝玉、贾环多读书却总是被这两个不争气的儿子给气到，如今孙儿却是刻苦自觉，怎能不让贾政发自内心地欣慰呢？
贾母虽然溺爱宝玉，但毕竟是贾家最年长的人，知道贾家的未来不是一个宝玉可以支撑起来的，有了贾兰这样聪明好学的重孙辈，自然也是欣喜的。
跟贾政的立场不同，王夫人是个妇道人家，自来母凭子贵。她膝下现有一个贾宝玉，也只有这么一个亲生儿子，只有宝玉有了出息，她才有以后的荣耀身份。
如果将来有出息的是贾环，对贾政没有丝毫影响，可是赵姨娘熬出了头，王夫人的日子想想就不好过了。
如果将来贾家都要指望贾兰，贾政这个当家的祖父依旧没有什么影响，可是未来的诰命夫人却成了李纨，虽然她仍是祖母，但如今的权柄风光却都不复存在了。
只有宝玉熬出了头，才有王夫人今后的立足之地。
王夫人正是清楚地意识到这一点，才对宝玉以外的贾家的儿孙辈格外冷淡。这可以说是当时那个时代大家女人共同的悲哀，但是这个原因，王夫人却是难以出口的。
老太太和她的心肝肉儿
宝玉并非是贾母唯一的孙辈，贾母为什么这么喜欢宝玉呢？
论相貌，宝玉“神彩飘逸，秀色夺人”，“生的得人意儿”；伦举止，“见人的礼数竟比大人行出来的还不错”。
宝玉的相貌好、言谈举动令贾母满意，在亲朋外人面前有面子是毋庸置疑的。

秀色夺人
论学问：首先宝玉不喜读书是贾府上下都知道的，但是“学问”不是“学业”，虽然宝玉不喜读书，但凭着他天生的聪明灵秀之气，学问似乎也还过得去，并不是那么差劲的。
“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟娣孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”
“令郎真乃龙驹凤雏，将来雏凤清于老凤声，未可量也”。
“塾掌称赞宝玉专能对对联，虽不喜读书，偏倒有些歪才情似的”。
“人人都说，你才那些诗比世人都强”。
贾政批评宝玉“既出来了，全无一点慷慨挥洒谈吐”，可见对平时会客宝玉的“慷慨挥洒谈吐”贾政还是勉强满意的，“主雅客来勤”，贾雨村来贾府回回定要见宝玉，除了讨好贾政之外，也因为宝玉的言谈确实有些可取之处（要不贾政也不会让他去丢人现眼了）。
“我养了这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷”。
虽然不知道宝玉是哪方面像祖父，但这也是贾母喜欢他的一个重要原因。
从身体素质看。宝玉“外头好，里头弱”，多愁多病这个词形容宝玉其实一点儿也不夸张。此外宝玉还经常遇到这样那样的挫折，比如灯油洒在脸上、忽然被魔靥、被父亲下死手通笞、痰迷心窍、因为大观园群芳流散而神色若痴。种种让人心惊动魄的表现不得不令老太君的心始终悬着难放下。
像贾府这样的世家，最可怕的事情不是子孙是否成材成器，而是人丁越来越稀薄，尤其是男丁。比起子孙无才，“后继无人”才是对这种世家大族前途命运最可怕的打击。所以贾母对宝玉不免更加疼惜了一些，生怕他哪一点不好。
以上种种原因，构成了贾母对宝玉无比疼爱的原因。
但书中还有一对祖母和孙儿，跟贾母对宝玉比起来，却是天差地远了。
这就是王夫人和贾兰。
比起贾母有贾琏、宝玉两个亲孙，还有贾珍一个远一些的孙辈，王夫人可以说只有贾兰一个孙辈（贾蓉就更远了这里不算），从数量上，王夫人更应该疼爱孙子。
宝玉是贾母的二儿子的第二个孩子，但贾兰可是王夫人第一个儿子贾珠的唯一儿子，而且贾珠已经死了，贾兰就是贾珠唯一的传人，从这一点，贾兰之于王夫人应该更显得可贵。
宝玉父母俱在，贾兰只有一个寡妇母亲，宝玉已经长大，贾兰尚且幼小，按理说贾兰更需要亲人的关爱。
但是，通观整个前八十回，王夫人跟贾兰没有一句对话，已经十分可怕了，而且王夫人所有说过的话中，也没有只言片语提起贾兰的！
第二十二回《听曲文宝玉悟禅机，制灯迷贾政悲谶语》：
贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥？”地下婆娘忙进里间问李氏，李氏起身笑着回道：“他说方才老爷并没去叫他，他不肯来。”婆娘回复了贾政。众人都笑说：“天生的牛心古怪。”贾政忙遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来。贾母命他在身旁坐了，抓果品与他吃。大家说笑取乐。
发现不见贾兰的，是贾政，知道贾兰要叫了才来，也是贾政急忙派人去叫来的，而来了之后，是贾母将他叫到了身边坐，抓果子给他吃，全程不见王夫人有什么言语举动。
但事实上，这样的家宴，布置安排通知人，应该是王夫人这个管家太太命令王熙凤以及管家媳妇们做的，贾兰没有去，她竟丝毫没有察觉，也一点也没有反应表示，实在不应该。
比起王夫人对贾兰的冷淡，祖父贾政跟老太太贾母对贾兰都不是如此。
第七十五回《开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶》中：
（贾母）又指着“这一碗笋和这一盘风腌果子狸给颦儿宝玉两个吃去，那一碗肉给兰小子吃去。”
这个时候贾府已经在走下坡路了，老太太甚至说出了“巧媳妇做不出没米的粥”这样的话，可是有几样好菜的时候，贾母除了惦记着她的两个玉儿，最惦记的就是小贾兰了。
同样是在七十五回：
当下贾兰见奖励宝玉，他便出席，也做一首，递与贾政看时，写道是：…… 贾政看了，喜不自胜。遂并讲与贾母听时，贾母也十分欢喜，也忙令贾政赏他。
贾政跟贾母对贾兰有才学，都是十分欢喜的。
第七十八回《老学士闲征诡画词，痴公子杜撰芙蓉诔》中：
王夫人一看时，只见扇子三把，扇坠三个，笔墨共六匣，香珠三串，玉绦环三个。宝玉说道：“这是梅翰林送的，那是杨侍郎送的，这是李员外送的，每人一分。”说着，又向怀中取出一个旃檀香小护身佛来，说：“这是庆国公单给我的。” 王夫人又问在席何人，作何诗词等语毕，只将宝玉一分令人拿着，同宝玉兰环前来见过贾母。
这里王夫人做得就有些太明显了，既然三个孩子都跟着她走，她身边也不缺丫鬟，何不让人也帮着贾兰贾环拿东西呢？只让人帮宝玉拿，贾兰贾环还得自己动手拿，但其实三个人的东西几乎一样，宝玉的并不特别多特别沉，只是多了一个挂在脖子上的护身佛而已！
而另一方面，贾政却是不管哪里有作诗的场合，只要带上宝玉，就带上贾兰贾环，对宝玉和贾环比较严厉一些，尽管宝玉的才能出色一些，贾环差一些，但对两个人的评价都更严厉；而对贾兰，贾政这个历来古板、严肃的人，也总是会多多少少流露出一些慈爱，对贾兰的诗总是夸奖的多一些。
对比贾母对重孙，贾政对孙子的态度，王夫人对贾兰的冷淡、漠视可以说十分奇怪。究其原因，文昌君以为无非是因为一个人——宝玉。
对贾政而言，宝玉、贾环、贾兰都是贾政的直系儿孙，不管谁有出息，都是贾家的荣耀，何况宝玉虽然有些歪才情，却不好仕途经济学问，而贾府想要立足，非要有读书走科举出身的人才行，这个重担自然而然落在了贾环和贾兰身上。
贾政对这几个孩子的才能也十分了解，贾环也是个不爱读书的人，贾兰却是十分用功刻苦，试想贾政多年谆谆教导宝玉、贾环多读书却总是被这两个不争气的儿子给气到，如今孙儿却是刻苦自觉，怎能不让贾政发自内心地欣慰呢？
贾母虽然溺爱宝玉，但毕竟是贾家最年长的人，知道贾家的未来不是一个宝玉可以支撑起来的，有了贾兰这样聪明好学的重孙辈，自然也是欣喜的。
跟贾政的立场不同，王夫人是个妇道人家，自来母凭子贵。她膝下现有一个贾宝玉，也只有这么一个亲生儿子，只有宝玉有了出息，她才有以后的荣耀身份。
如果将来有出息的是贾环，对贾政没有丝毫影响，可是赵姨娘熬出了头，王夫人的日子想想就不好过了。
如果将来贾家都要指望贾兰，贾政这个当家的祖父依旧没有什么影响，可是未来的诰命夫人却成了李纨，虽然她仍是祖母，但如今的权柄风光却都不复存在了。
只有宝玉熬出了头，才有王夫人今后的立足之地。
王夫人正是清楚地意识到这一点，才对宝玉以外的贾家的儿孙辈格外冷淡。这可以说是当时那个时代大家女人共同的悲哀，但是这个原因，王夫人却是难以出口的。
#中国作家##晚安##月是故乡明[超话]#我很少讲述少年的故事。
即使我们以为时间能冲淡一切，但也不得不承认，有许多东西，是早就深入骨髓而抹不去的。那些替我们打开回忆闸门的，或许不是什么惊天动地的大事，或许仅仅是一个熟悉的声音，一抹熟悉的背影，或者一口熟悉的味道。无论多么想要向前走去，还是会在某一个瞬间被回忆击中，然后为之驻足。
人永远是这个世上最美的风景，我们留恋一个地方，多半是因为这个地方的人。
我也就很留意很留意地看泉州人。无论大街上，还是寻常小巷里，我在泉州人的脸上，都看到了两个字，这两个字，叫从容。历史上，泉州曾因其形状颇像一条鲤，被称为鲤城。我觉得这名字的贴切，再看泉州人，可不就是一条一条鲤么，是见惯了风浪的处世不惊。
我住的民宿，是唤作“春耕”的套房，里面也摆放着一套精美的茶具。我泡了茶喝，一边看门上对联：“好书悟后三更月，良友来时四座春。”真是爱极这“四座春”。一杯两杯茶入喉，满室生香，四座春光明媚，我竟好似生来也是个泉州人，举目皆是温暖亲厚。
泉州人信佛。人人信。
连真说，她每天早起做的第一件事就是，净手拜佛。啊，然后，一天都是信心满满的，她笑。她这么说着时，整个人都散发出光芒来，喜悦、热忱，还有，洁净。
我偏过头去，静静看她，竟有些羡慕起她来。
街上，各佛混居，从不争吵。是基督教也好，是清真寺也好，是开元寺也好，是文庙也好，是关帝庙也好，是摩尼教也好，在泉州人的心里，都是佛，都值得拜一拜的。我想，大开，才有大合，心胸宽广，天地才会宽广，也才能让每颗灵魂，都找到落脚的地方。
古老的开元寺是泉州的一张名片，外来的客人是不能不去看一看的。受连真所托，接待我的李以健老师，讲解得特别认真。开元寺的前世今生，每个雕像，每块石碑，都装在他心中，诸神的来龙去脉，他都道得一清二楚。
寺里古树参天，榕树、菩提树，又有桑树。一千多年的桑树，是佛。桑树上开莲花，这才有了开元寺的前身——莲花道场。有人追问，桑树上果真的开出莲花吗？李老师笑答，信则有，不信则无，佛在心中。
桑树曾遭雷劈，曾被风摧，一根树枝刮落，竟落地生根，长出另一棵桑树来。又从树上旁生出一棵桑树来。一树生三树，葳蕤成一片。李老师说，每回一遇大风，他就担心这树，跑来看，看它好好地在着，方心安。
双塔是中国现存最高的一对石塔，分别矗立在开元寺的东西两侧。塔共五层，上面雕塑着无数的人物故事。每一个图案，都是一场修行。我在听李老师讲那些传说故事的时候，老是走神，耳边似乎响着当年那些工匠挥动凿子的声音，当当，当当当，一锤一凿，都是梵音都是钟声。跋山涉水的僧人，最终到达心中的光明。我想，信仰，才是天地间唯一的神明。信仰不丢，人的精神才不会丢。
亦去了草庵，我国唯一仅存的摩尼教寺庙，建在华表山的南麓。一进庵内，就看到依山石刻的一圆形浅龛，龛内供一尊摩尼光佛，脸庞饱满，肌肤圆润，慈眉善目。看久了，仿佛他搁置在腿上相叠的双手，会伸出来，招引你坐他跟前去，道一声，喝口茶吧。
一瘦小的僧人，坐在东厢房的门口，在一圈暗里头。那儿，曾是弘一法师住过的地方，他先后在此住过三个月，最后在泉州圆寂。庵内的柱子上，有一副他手书的对联：
草积不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。
世间浮华，前赴后继。难怪在他圆寂前，给世人留下四个谜一样的字：悲欣交集。后来人有千万种解读。在我看来，世间事本是有悲有欣，相互渗透，就看你能不能参透，能不能放下。
山有趣，去登山吧。落叶不扫，兀自在山路上铺积。沿石阶上去，不时有花扑过来，我一一去辨认，这是鬼针草。这是马缨丹。这是龙船花。这是假还阳参。还看到三角梅，它居然跑到这座山上来了。
我觉得泉州人真奢侈，可以把花像养小猫小狗似地养着，让它们四处溜达。你在泉州的大地上走着，一不留神，就被一枝花碰了头。哎，又是红妆妖娆的三角梅。或者，就是着紫妆的马缨丹。九里香在一个古老的院落里香着，引得人去寻香。我在一条竹径上走着，两旁的桂花香得撩人，我摘些装口袋里。后来我掏纸巾擦鼻子，鼻子很快乐地打了个喷嚏，——被袋子里的桂花香熏的！我突然地，很爱泉州。
有鸟声不知响在哪棵树后面。僧人寒山有诗云：“鸟语情不堪，其时卧草庵。”太阳好好地照着，鸟声好好地响着，花朵好好地开着，我真想就此找一处草丛卧下，什么也不想，就这么看看天，看看地，也是好的。
山顶上铺满鬼针花，山崖边，立着一簇簇茅花，作鹤欲飞。我站在山顶，看山下的泉州，一丛茅花，跟着我一起看。那里，烟火人间，热气腾腾，生生不息。
离开泉州的前一晚，我在春耕套房里写下这样的留言：我在这里，望过月，望过云，听过雨打竹叶，抚过木门上从前的气息，那落在上面的烟火，烫疼了我的手指。我知道，我会怀念。
我现在，已经开始怀念了。程子君
即使我们以为时间能冲淡一切，但也不得不承认，有许多东西，是早就深入骨髓而抹不去的。那些替我们打开回忆闸门的，或许不是什么惊天动地的大事，或许仅仅是一个熟悉的声音，一抹熟悉的背影，或者一口熟悉的味道。无论多么想要向前走去，还是会在某一个瞬间被回忆击中，然后为之驻足。
人永远是这个世上最美的风景，我们留恋一个地方，多半是因为这个地方的人。
我也就很留意很留意地看泉州人。无论大街上，还是寻常小巷里，我在泉州人的脸上，都看到了两个字，这两个字，叫从容。历史上，泉州曾因其形状颇像一条鲤，被称为鲤城。我觉得这名字的贴切，再看泉州人，可不就是一条一条鲤么，是见惯了风浪的处世不惊。
我住的民宿，是唤作“春耕”的套房，里面也摆放着一套精美的茶具。我泡了茶喝，一边看门上对联：“好书悟后三更月，良友来时四座春。”真是爱极这“四座春”。一杯两杯茶入喉，满室生香，四座春光明媚，我竟好似生来也是个泉州人，举目皆是温暖亲厚。
泉州人信佛。人人信。
连真说，她每天早起做的第一件事就是，净手拜佛。啊，然后，一天都是信心满满的，她笑。她这么说着时，整个人都散发出光芒来，喜悦、热忱，还有，洁净。
我偏过头去，静静看她，竟有些羡慕起她来。
街上，各佛混居，从不争吵。是基督教也好，是清真寺也好，是开元寺也好，是文庙也好，是关帝庙也好，是摩尼教也好，在泉州人的心里，都是佛，都值得拜一拜的。我想，大开，才有大合，心胸宽广，天地才会宽广，也才能让每颗灵魂，都找到落脚的地方。
古老的开元寺是泉州的一张名片，外来的客人是不能不去看一看的。受连真所托，接待我的李以健老师，讲解得特别认真。开元寺的前世今生，每个雕像，每块石碑，都装在他心中，诸神的来龙去脉，他都道得一清二楚。
寺里古树参天，榕树、菩提树，又有桑树。一千多年的桑树，是佛。桑树上开莲花，这才有了开元寺的前身——莲花道场。有人追问，桑树上果真的开出莲花吗？李老师笑答，信则有，不信则无，佛在心中。
桑树曾遭雷劈，曾被风摧，一根树枝刮落，竟落地生根，长出另一棵桑树来。又从树上旁生出一棵桑树来。一树生三树，葳蕤成一片。李老师说，每回一遇大风，他就担心这树，跑来看，看它好好地在着，方心安。
双塔是中国现存最高的一对石塔，分别矗立在开元寺的东西两侧。塔共五层，上面雕塑着无数的人物故事。每一个图案，都是一场修行。我在听李老师讲那些传说故事的时候，老是走神，耳边似乎响着当年那些工匠挥动凿子的声音，当当，当当当，一锤一凿，都是梵音都是钟声。跋山涉水的僧人，最终到达心中的光明。我想，信仰，才是天地间唯一的神明。信仰不丢，人的精神才不会丢。
亦去了草庵，我国唯一仅存的摩尼教寺庙，建在华表山的南麓。一进庵内，就看到依山石刻的一圆形浅龛，龛内供一尊摩尼光佛，脸庞饱满，肌肤圆润，慈眉善目。看久了，仿佛他搁置在腿上相叠的双手，会伸出来，招引你坐他跟前去，道一声，喝口茶吧。
一瘦小的僧人，坐在东厢房的门口，在一圈暗里头。那儿，曾是弘一法师住过的地方，他先后在此住过三个月，最后在泉州圆寂。庵内的柱子上，有一副他手书的对联：
草积不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。
世间浮华，前赴后继。难怪在他圆寂前，给世人留下四个谜一样的字：悲欣交集。后来人有千万种解读。在我看来，世间事本是有悲有欣，相互渗透，就看你能不能参透，能不能放下。
山有趣，去登山吧。落叶不扫，兀自在山路上铺积。沿石阶上去，不时有花扑过来，我一一去辨认，这是鬼针草。这是马缨丹。这是龙船花。这是假还阳参。还看到三角梅，它居然跑到这座山上来了。
我觉得泉州人真奢侈，可以把花像养小猫小狗似地养着，让它们四处溜达。你在泉州的大地上走着，一不留神，就被一枝花碰了头。哎，又是红妆妖娆的三角梅。或者，就是着紫妆的马缨丹。九里香在一个古老的院落里香着，引得人去寻香。我在一条竹径上走着，两旁的桂花香得撩人，我摘些装口袋里。后来我掏纸巾擦鼻子，鼻子很快乐地打了个喷嚏，——被袋子里的桂花香熏的！我突然地，很爱泉州。
有鸟声不知响在哪棵树后面。僧人寒山有诗云：“鸟语情不堪，其时卧草庵。”太阳好好地照着，鸟声好好地响着，花朵好好地开着，我真想就此找一处草丛卧下，什么也不想，就这么看看天，看看地，也是好的。
山顶上铺满鬼针花，山崖边，立着一簇簇茅花，作鹤欲飞。我站在山顶，看山下的泉州，一丛茅花，跟着我一起看。那里，烟火人间，热气腾腾，生生不息。
离开泉州的前一晚，我在春耕套房里写下这样的留言：我在这里，望过月，望过云，听过雨打竹叶，抚过木门上从前的气息，那落在上面的烟火，烫疼了我的手指。我知道，我会怀念。
我现在，已经开始怀念了。程子君
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