《如何对付“杠精”？老子在两千年前就给出了答案！》

《道德经》第二十二章说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这普通的十二个字，就是老子给我们应对“杠精”的方法。

为什么说“不争”是应对“杠精”的方法呢？

杠精这个名，是现代才出现的。但是这样的人，却不是某个时代，某个国家特有的。在每个时代，任何地方都有“杠精”的存在，为什么这么说呢？

因为，“杠精”的意思就是喜欢抬杠的人，你想一想，在任何时代，不管在什么地方，是不是都有这种人存在呢？

杠精的特点，在《道德经》中也有提到，老子提笔写了四个字：“自见，自是。”

自见：自我表白，显露自己的意思。

自是：自以为是，这样的人很顽固。

网络对“杠精”的定义：通过抬杠获取快感，唱反调的人，争辩时故意持相反意见，不论他人说的是什么，是否正确。

把网络定义和《道德经》提到的四个字，两者结合在一起看，是不是觉得老子很有智慧？他用饱经风霜的慧眼，早已看穿了一切。

杠精的乐趣就是“争”，看穿一切的老子，在《道德经》中写到：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”同时，老子也对“杠精”的行为作了批判。

在第二十四章写到：“自见者不明，自是者不彰……其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”大概意思是：这些自我显露，自以为是，不明断是非的人，从“道”的角度来看，这些行为，只能说像剩饭和赘瘤一样，大众也厌恶它，追求上进的人，有道的人绝不会这样做的。

所以说，不争就是应对“杠精”的方法。只有不争，才能让杠精有力无处使。只有不争，才能让“杠精”闭嘴。因为你有更重要的事做，和他们浪费时间没有意义，赢了又怎么样？平白影响了心情。

如何对付“杠精”？老子在两千年前就给出了答案！#传统文化#

《道德经》第二十二章说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这普通的十二个字，就是老子给我们应对“杠精”的方法。

为什么说“不争”是应对“杠精”的方法呢？

杠精这个名，是现代才出现的。但是这样的人，却不是某个时代，某个国家特有的。在每个时代，任何地方都有“杠精”的存在，为什么这么说呢？

因为，“杠精”的意思就是喜欢抬杠的人，你想一想，在任何时代，不管在什么地方，是不是都有这种人存在呢？

杠精的特点，在《道德经》中也有提到，老子提笔写了四个字：“自见，自是。”

自见：自我表白，显露自己的意思。

自是：自以为是，这样的人很顽固。

网络对“杠精”的定义：通过抬杠获取快感，唱反调的人，争辩时故意持相反意见，不论他人说的是什么，是否正确。

把网络定义和《道德经》提到的四个字，两者结合在一起看，是不是觉得老子很有智慧？他用饱经风霜的慧眼，早已看穿了一切。

杠精的乐趣就是“争”，看穿一切的老子，在《道德经》中写到：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”同时，老子也对“杠精”的行为作了批判。

在第二十四章写到：“自见者不明，自是者不彰……其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”大概意思是：这些自我显露，自以为是，不明断是非的人，从“道”的角度来看，这些行为，只能说像剩饭和赘瘤一样，大众也厌恶它，追求上进的人，有道的人绝不会这样做的。

所以说，不争就是应对“杠精”的方法。只有不争，才能让杠精有力无处使。只有不争，才能让“杠精”闭嘴。因为你有更重要的事做，和他们浪费时间没有意义，赢了又怎么样？平白影响了心情。

《道德经》中写道：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是说，那些从不与别人争夺的人，天下没有谁能够争赢他们。

真正厉害的人，懂得“不争”的智慧。

《菜根谭》中写道：士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

真正厉害的人，总在不断地向内而求，脚踏实地，稳步向前，不断反省，不断改进，由此，一点点磨砺自己，变得圆滑却不世故，随俗而不世俗。

当一个人由内而外散发出“不争不辩”的气质时，本身就已经稳稳地立足了。