《大智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。
净土法门，注重在信愿。有不知者或求人天福报，或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫，便不能往生矣。往生，则超凡入圣，了生脱死。不往生，纵一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业为可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日。(印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书)
回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛
净土法门，注重在信愿。有不知者或求人天福报，或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫，便不能往生矣。往生，则超凡入圣，了生脱死。不往生，纵一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业为可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日。(印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书)
回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛
️气球喻️
我常问一些同修：你们念了一辈子佛，有没有把握往生啊？大家的回答都是：不知道啊，到死的时候再说吧！这是多么可悲的事情！
事实上，你明白了如来藏的道理，此生必能往生，甚至当下往生！这就是带业往生。打个比方，你无量劫造作的业障是一个铁块，当你明白了如来藏的道理，明白虚空法界是当人当念所变现，心量扩大，就好比一个大气球带着小铁块，自然能够往生净土。
究竟意义上，你觉悟了宇宙真理，娑婆当下就是极乐啊！阿弥陀佛在哪里？西方极乐在哪里？当下即是！所以我们才强调，不是死后再去往生，往生是当下的事，觉悟真理，不离讲经堂，当下就是极乐世界的公民。
我常问一些同修：你们念了一辈子佛，有没有把握往生啊？大家的回答都是：不知道啊，到死的时候再说吧！这是多么可悲的事情！
事实上，你明白了如来藏的道理，此生必能往生，甚至当下往生！这就是带业往生。打个比方，你无量劫造作的业障是一个铁块，当你明白了如来藏的道理，明白虚空法界是当人当念所变现，心量扩大，就好比一个大气球带着小铁块，自然能够往生净土。
究竟意义上，你觉悟了宇宙真理，娑婆当下就是极乐啊！阿弥陀佛在哪里？西方极乐在哪里？当下即是！所以我们才强调，不是死后再去往生，往生是当下的事，觉悟真理，不离讲经堂，当下就是极乐世界的公民。
《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船
【262】判断往生的标准是什么？
念佛人平时有真信切愿，无一不得往生。况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎？夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑。世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已。有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生。又何须问彼见佛与否，方可断判也。（《新编全本印光法师文钞》卷三第567页 复郁智朗居士书）
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船
【262】判断往生的标准是什么？
念佛人平时有真信切愿，无一不得往生。况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎？夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑。世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之痴福而已。有正信者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生。又何须问彼见佛与否，方可断判也。（《新编全本印光法师文钞》卷三第567页 复郁智朗居士书）
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