人的一生会遇到很多的人很多的事
但很多人都只是存在于某一小段时间
在你生命中插肩而过
陪你走过很短的一段旅程。
但却会让你记忆犹新
会让你感触颇深。
这份工作对我来说可能只有短短的一个月
但真的让我学到很多 感受很多 。
所以临到走了，还会很舍不得 。
唯一觉得欣慰的是带你们走了小学的最后一段路程
燕过无声 风过无痕 我想我可能同样没给你们留下什么印象
但你们在我心中 却不一样。
第一次付出心血好好带过的学生吧。
缘分让我们相遇
缘来缘去总会散
花开花落总归尘
愿我们以后得人生各自安好。
但很多人都只是存在于某一小段时间
在你生命中插肩而过
陪你走过很短的一段旅程。
但却会让你记忆犹新
会让你感触颇深。
这份工作对我来说可能只有短短的一个月
但真的让我学到很多 感受很多 。
所以临到走了，还会很舍不得 。
唯一觉得欣慰的是带你们走了小学的最后一段路程
燕过无声 风过无痕 我想我可能同样没给你们留下什么印象
但你们在我心中 却不一样。
第一次付出心血好好带过的学生吧。
缘分让我们相遇
缘来缘去总会散
花开花落总归尘
愿我们以后得人生各自安好。
轻倚花香，闲翻书卷，在时光的甬道，遇见，擦肩，风轻，云淡。世事云烟历遍，一纸一墨，诉说着悠悠过往的情怀与安暖。懂得文字里的缘早已穿越时空和岁月；更懂得有一种遇见，可以逐求到天涯海角。你的相知，我会相惜，相伴而行的那一程，让人如此心动。岁月与你，在花开与花落的季节荣枯之间，慢慢老去。
回眸，每一次等待，都是无语的眷恋。就那样不经意间，我们执手走出了很远很远。缘分，如一场场花开，有多少欣喜，就有多少灿烂。一次次相聚，一次次离别，都在春来春去中写满了缱绻。人生难得几回醉！执笔，写一阕一世珍重，让所有相遇都如久别重逢！
夜晚的风，无比的慌乱，总是不断的侵扰着内心的宁静。以为，对着往事关起门窗，就已然是阻挡了一切。只是，那种遥想的温度，如一眼望不穿的空旷，再也无法凝聚成清白的月色，任凭两颗心，于暗夜里，各自繁盛着寂寞。
人与人之间，总会有着一种特定的缘分，眼睁睁的等着到了的时候，会猛然的感觉心里跑进了一只小鹿，于是，一段尘念就如此轻飘飘的开了场。于是，你在他的眼神里，他在你的心跳里，就这样生生不息，如烟雨初晨中环顾的一场花事，无需多言，只是用美丽的丰韵生生缠绕。或许，他从此都不再来，你也不再费劲心思的去猜，让情感，不论是在指尖，在心海，都可以温柔以待，宁静而简单。
人的心事，就像是一棵缺氧的植物，越是背离阳光越慌乱，越无法安分的生长，最后，就连身体发肤都膨胀，终在惶惶不安中丢了原有的本真。终究是我们爱的太切，还是伤的太深，从野百合的春天，到海棠花的秋分，我们也只是一直在等，等时光安稳在掌纹的那一刻，还能够清晰的读懂一颗慈悲与美好的心。
六月，花木渐深。但却不喜这个季节。
没有春日温软缠绵的桃色，没有秋日千丝万缕的莲意，更没有冬日冰清玉洁的莹雪。
只有一缕瘦弱的风，在孤独的吹着，却又不盈一握。
每一天，都为自己空置出一段闲暇，像一位深闺里的女子，关上红尘的门扉，只为，修剪自己繁芜的心。
可以清水弄墨，读几行绯红小字，可以花间呢喃，听几首玲珑小曲，可以尺素不寄，临几朵梅花小篆。
我知道我离红尘越来越远了，但初心，却有无尽的安宁。
我愿意，在余生的光阴里，活成夏日的清荷，裸露着简单的脉络，虽被岁月遗忘，但却一直能守住自己的清欢，安然静老。
想念你的味道
喜欢，在清晨醒来时分，安静的想念。时光很轻，回忆很暖，我能清晰感受到脉搏的跳跃，如此感觉，犹如回味一杯清淡的香茗，唇齿留香间的眷恋，那是我念你的味道。
细想这世间最美的花，它无声无息，默默的开在灵魂之上。那是一枚心灵的解语花，在两个相知相契的人之间传递，灵犀间的言语无言胜有声，我解读你的同时，你也在悄悄解读着我。
时光荏苒，岁月含香，灵犀间的感念，是晨钟暮鼓的牵盼，我，愿意陪你守着一段温暖的记忆，与时光同醉。
这个季节，有一份期盼，叫望穿秋水。曾想着走进你的心田，停下我匆匆的脚步，为你驻足。我知道，不管夜色有多厚重，你依然会乘着月色，寻觅风影，徜徉在梦的国度，与我相逢。
用我执着的眼神与你对视，用我深情的喃语轻轻唤你，唤起你那纯美的笑靥，花开嫣然，暗香绽放，一抹情愫缱绻于心中，再也挥之不去。
愁绪满怀，笔翰迭起，季节的拐角处，依然期盼一场温暖的相逢。琉璃色的心思，是这个季节最浓郁的色彩，君，似云，飘逸，伊，似水，清澈，看白云漫舞。
我愿随云荡漾在你的心上，为你拂去丝丝清愁，听风洋洒，我愿随风轻吹到你的身旁，对你诉说着深深眷恋，抒一笔静雅，把你纯美的笑靥嵌入记忆的诗笺，任时光流逝，你，永远是我心中最美的追忆，我亦深知，那是今生最暖心的归依。
生在凡尘，行于凡尘，半悲半喜，一半沐人间烟火，一半享流年静好，心在春花秋月里慢行，在素简年华里自品，寄一枚心语，赋予时光，眸里心间盛满安暖，品一杯香茗，遐思漫想，携一份流苏岁月，兀自清欢。
年华清如水，怡然静相随，烟暖随风淡，云水禅清心，且将人世沧桑聆听，煮成一盏淡淡香茗，几分清欢几分醉，半卷光阴，光影流年，剪辑成一幕幕精彩片段，用小半生时光细细回味。
花开无声，风过无痕，许一纸光阴，芳华如锦，记忆悠长，心牵念念，从来不需刻意，昔日情景历历在目，那一季，江南烟色，水墨丹青，宛若一幅绝美风景，孑然的金黄色，丰满，纯美，于风絮过处，洒下片片嫣然，风轻，若梦，如烟，倾城。
静水流年，含香旖旎，心灵的瑶台，笙歌肆起，一季的清风轻拂昨日的星辰，朦胧了一帘幽梦，梦语含香，风吹花开静无语，生命中最美好的时光，是你来过，恰逢陌上花开，迷离了谁的云淡风清。
尘烟落，韶华老，时光煮雨，素年未央，静夜闻风，听花解语，回想，相伴的每一个春夏秋冬，朝朝暮暮里，能读懂的何止是你的心。
都说一叶知秋，而我却小心翼翼的拾撷起每一片树叶，根根经脉代表我们共同走过的每一段历程，风雨兼程里有着数不清的感动，我都一一归纳收藏，把它装帧为生命里最美的书签，若干年后，我依然记得，那么我想，你也会和我一样，忆起这份暖心的美丽。
细数经年的路，忆念倾城，载着季节的风，倾听时光流淌的声音，一些念，一些暖，不可言说，无语也懂得，那是心灵间传递的美妙音符，清辉下兀自回眸，浅笑安然，在懂得里找寻一份心的皈依。
踏着一轮清幽的月色，放逐一段漫长的想念，在凉意静寂的夜里将你遥望，掬一捧无悔不倦的深情，凝望天际处的那一抹蓝。
时光，无声无息，美在延续，你不言，我不语，一种念在心中蔓延，一种情在心中滋长，看，今晚的星辰，承载着明亮的希望，璀璨了夜的寂寞，远在星空那一方的你，可读懂我切切的呼唤，还有我虔诚的心跳。
夜未央，心微澜，冥思细想你的点滴，可否让我用素白的诗笺，把你每一份嫣然的美，和着季节的清香，拈一枚相思如梦，写进我俊逸的诗行。情思潺潺，若风若梦，不论世事如何变迁，见与不见，念或不念，我依然守候最初的那份执着。
回眸，每一次等待，都是无语的眷恋。就那样不经意间，我们执手走出了很远很远。缘分，如一场场花开，有多少欣喜，就有多少灿烂。一次次相聚，一次次离别，都在春来春去中写满了缱绻。人生难得几回醉！执笔，写一阕一世珍重，让所有相遇都如久别重逢！
夜晚的风，无比的慌乱，总是不断的侵扰着内心的宁静。以为，对着往事关起门窗，就已然是阻挡了一切。只是，那种遥想的温度，如一眼望不穿的空旷，再也无法凝聚成清白的月色，任凭两颗心，于暗夜里，各自繁盛着寂寞。
人与人之间，总会有着一种特定的缘分，眼睁睁的等着到了的时候，会猛然的感觉心里跑进了一只小鹿，于是，一段尘念就如此轻飘飘的开了场。于是，你在他的眼神里，他在你的心跳里，就这样生生不息，如烟雨初晨中环顾的一场花事，无需多言，只是用美丽的丰韵生生缠绕。或许，他从此都不再来，你也不再费劲心思的去猜，让情感，不论是在指尖，在心海，都可以温柔以待，宁静而简单。
人的心事，就像是一棵缺氧的植物，越是背离阳光越慌乱，越无法安分的生长，最后，就连身体发肤都膨胀，终在惶惶不安中丢了原有的本真。终究是我们爱的太切，还是伤的太深，从野百合的春天，到海棠花的秋分，我们也只是一直在等，等时光安稳在掌纹的那一刻，还能够清晰的读懂一颗慈悲与美好的心。
六月，花木渐深。但却不喜这个季节。
没有春日温软缠绵的桃色，没有秋日千丝万缕的莲意，更没有冬日冰清玉洁的莹雪。
只有一缕瘦弱的风，在孤独的吹着，却又不盈一握。
每一天，都为自己空置出一段闲暇，像一位深闺里的女子，关上红尘的门扉，只为，修剪自己繁芜的心。
可以清水弄墨，读几行绯红小字，可以花间呢喃，听几首玲珑小曲，可以尺素不寄，临几朵梅花小篆。
我知道我离红尘越来越远了，但初心，却有无尽的安宁。
我愿意，在余生的光阴里，活成夏日的清荷，裸露着简单的脉络，虽被岁月遗忘，但却一直能守住自己的清欢，安然静老。
想念你的味道
喜欢，在清晨醒来时分，安静的想念。时光很轻，回忆很暖，我能清晰感受到脉搏的跳跃，如此感觉，犹如回味一杯清淡的香茗，唇齿留香间的眷恋，那是我念你的味道。
细想这世间最美的花，它无声无息，默默的开在灵魂之上。那是一枚心灵的解语花，在两个相知相契的人之间传递，灵犀间的言语无言胜有声，我解读你的同时，你也在悄悄解读着我。
时光荏苒，岁月含香，灵犀间的感念，是晨钟暮鼓的牵盼，我，愿意陪你守着一段温暖的记忆，与时光同醉。
这个季节，有一份期盼，叫望穿秋水。曾想着走进你的心田，停下我匆匆的脚步，为你驻足。我知道，不管夜色有多厚重，你依然会乘着月色，寻觅风影，徜徉在梦的国度，与我相逢。
用我执着的眼神与你对视，用我深情的喃语轻轻唤你，唤起你那纯美的笑靥，花开嫣然，暗香绽放，一抹情愫缱绻于心中，再也挥之不去。
愁绪满怀，笔翰迭起，季节的拐角处，依然期盼一场温暖的相逢。琉璃色的心思，是这个季节最浓郁的色彩，君，似云，飘逸，伊，似水，清澈，看白云漫舞。
我愿随云荡漾在你的心上，为你拂去丝丝清愁，听风洋洒，我愿随风轻吹到你的身旁，对你诉说着深深眷恋，抒一笔静雅，把你纯美的笑靥嵌入记忆的诗笺，任时光流逝，你，永远是我心中最美的追忆，我亦深知，那是今生最暖心的归依。
生在凡尘，行于凡尘，半悲半喜，一半沐人间烟火，一半享流年静好，心在春花秋月里慢行，在素简年华里自品，寄一枚心语，赋予时光，眸里心间盛满安暖，品一杯香茗，遐思漫想，携一份流苏岁月，兀自清欢。
年华清如水，怡然静相随，烟暖随风淡，云水禅清心，且将人世沧桑聆听，煮成一盏淡淡香茗，几分清欢几分醉，半卷光阴，光影流年，剪辑成一幕幕精彩片段，用小半生时光细细回味。
花开无声，风过无痕，许一纸光阴，芳华如锦，记忆悠长，心牵念念，从来不需刻意，昔日情景历历在目，那一季，江南烟色，水墨丹青，宛若一幅绝美风景，孑然的金黄色，丰满，纯美，于风絮过处，洒下片片嫣然，风轻，若梦，如烟，倾城。
静水流年，含香旖旎，心灵的瑶台，笙歌肆起，一季的清风轻拂昨日的星辰，朦胧了一帘幽梦，梦语含香，风吹花开静无语，生命中最美好的时光，是你来过，恰逢陌上花开，迷离了谁的云淡风清。
尘烟落，韶华老，时光煮雨，素年未央，静夜闻风，听花解语，回想，相伴的每一个春夏秋冬，朝朝暮暮里，能读懂的何止是你的心。
都说一叶知秋，而我却小心翼翼的拾撷起每一片树叶，根根经脉代表我们共同走过的每一段历程，风雨兼程里有着数不清的感动，我都一一归纳收藏，把它装帧为生命里最美的书签，若干年后，我依然记得，那么我想，你也会和我一样，忆起这份暖心的美丽。
细数经年的路，忆念倾城，载着季节的风，倾听时光流淌的声音，一些念，一些暖，不可言说，无语也懂得，那是心灵间传递的美妙音符，清辉下兀自回眸，浅笑安然，在懂得里找寻一份心的皈依。
踏着一轮清幽的月色，放逐一段漫长的想念，在凉意静寂的夜里将你遥望，掬一捧无悔不倦的深情，凝望天际处的那一抹蓝。
时光，无声无息，美在延续，你不言，我不语，一种念在心中蔓延，一种情在心中滋长，看，今晚的星辰，承载着明亮的希望，璀璨了夜的寂寞，远在星空那一方的你，可读懂我切切的呼唤，还有我虔诚的心跳。
夜未央，心微澜，冥思细想你的点滴，可否让我用素白的诗笺，把你每一份嫣然的美，和着季节的清香，拈一枚相思如梦，写进我俊逸的诗行。情思潺潺，若风若梦，不论世事如何变迁，见与不见，念或不念，我依然守候最初的那份执着。
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 护法品第九 问题讲解3
（六）何谓实性？
作者：星云大师
2019/5/11
实性就是真实的自性，也就是真如佛性的异名。佛性在各部经典中称谓不一，名称繁多，略举如下：
《菩萨戒经》称之为心地，能生起万善。
《般若经》唤作菩提，以觉为体故。
《华严经》立为法界，交彻融摄故。
《金刚经》号为如来，无所从来故。
《般若经》呼为涅盘，众圣所归故。
《金光明经》号曰如来，真常不变故。
《净名经》号曰法身，报化依止故。
《大乘起信论》名曰真如，不生不灭故。
《涅盘经》呼为佛性，三身本体故。
《圆觉经》名为总持，流出功德故。
《胜鬘经》号曰如来藏，隐覆含摄故。
《了义经》名为圆觉，破暗独照故。
此外，佛性有时又称为实相、般若、真如、真心等，可说是一法千名，应缘立号。不过，尽管名称再多，所指的都是我们的本来面目。我们与诸佛如来所以能够并肩而坐，就是自性平等；平等的自性，就是实性。实性是「处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂」。实性不生不灭，不增不减，不垢不净，不断不常，不来不去，不在内，不在外，不在中间；这一种实性，就是我们的真心本性。真心本性常住不迁，实相如如，犹如黄金，你可以把它做成耳环、手镯、戒指，尽管外相千变万化，可是黄金的自性永远是黄金。
实性不可以言说，不可以分别，实性就是我们的法身慧命；法身遍满虚空，充塞法界，无所不在，无处不有。所谓法身实相不是哲学上的理论，不是知识上的分别，它完全是一个修证的境界。
有一次，太原孚上座在扬州光孝寺讲《涅盘经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑，孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：「我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。」
禅师：「座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。」
座主：「我刚才所讲的，是哪些地方不妥当呢？」
禅师：「你再讲一遍。」
座主：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
禅师：「我不说座主讲的不对，只说座主对法身体相妙用未能认识。」
座主：「既然如此，请慈悲为我开示。」
禅师：「你信得过我吗？」
座主：「我怎能不信呢？」
禅师：「那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！」
座主就听从禅师所言，每日静心息虑，从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去扣禅师的门。
禅师：「教你传持大法，夜来为何酒醉？」
座主：「今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！」
座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。
法身，即真理之身，也就是吾人的本来面目，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身也。学佛修行，千般辛苦，万般艰难，所希望的是什么？就是认识自己，就是证悟自己的自性。能够认识自己的实性，也就能认识自己的本来面目。
（七）不生不灭是常见外道否？
《般若心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……」世间诸法，皆由因缘和合而生；既然凭藉因缘而生，即非实有，所以说不生；因缘离散而诸法灭，既先已无生，何得有灭？所以说不灭。因缘生，虽生而不起；因缘灭，虽灭而不失，生灭宛然而不生不灭，所以，不生不灭不是世间上的断见、常见。断见、常见各偏于一边，不生不灭是一个本来的、本然的事理，是出世间的真理。
在佛教里，由于各家对佛法义理的诠释各有不同，因此有各宗各派的学说。近代太虚大师和印顺法师把佛法分成三学和三系──印顺法师的真常唯心系、虚妄唯识系、性空唯名系，也就是太虚大师的法界缘起学、法相唯识学、法性空慧学。在真常唯心系的法界缘起学说里，说明众生心就是大乘心，人人有佛性，佛性、真如无阶级，如如不动。所以，六祖大师说：「外道所说不生不灭，将灭止生，以生显灭；灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」
六祖大师所说的不灭，本自无生，当然是不灭，所以不生不灭不是常见的外道，和断、常二见不一样；不生不灭是如来的清净禅，是众生本具的佛性。众生与佛本具同一心性，只因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，《大乘起信论》于是将含摄诸法的众生心分为心真如门与心生灭门，称为一心开二门。
心真如门就是「真常唯心」，指心的本体没有生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，是绝对平等的理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。心生灭门是指心的动相，妄心随缘生灭，所以产生生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，妄心若除，则真如的体性自现。所以真如、生灭二门，实则不一不异。
有一首诗偈说：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」竹子因风而动，竹子的影子拂过台阶，可是阶梯上的灰尘并没有动摇；天上的月亮投映在潭水里，但是水中并没有留下月亮的痕迹。意思是说，尽管宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响，所谓「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」滔滔不息的流水，尽管如何的快速流动，可是境界永远都是静的；花一朵一朵的飘落，任它飘零，无心自是清闲。能够保有这种境界的话，则尽管器世间有生住异灭，尽管有情世间有生老病死，其实，我们的心是不生不灭的。
（六）何谓实性？
作者：星云大师
2019/5/11
实性就是真实的自性，也就是真如佛性的异名。佛性在各部经典中称谓不一，名称繁多，略举如下：
《菩萨戒经》称之为心地，能生起万善。
《般若经》唤作菩提，以觉为体故。
《华严经》立为法界，交彻融摄故。
《金刚经》号为如来，无所从来故。
《般若经》呼为涅盘，众圣所归故。
《金光明经》号曰如来，真常不变故。
《净名经》号曰法身，报化依止故。
《大乘起信论》名曰真如，不生不灭故。
《涅盘经》呼为佛性，三身本体故。
《圆觉经》名为总持，流出功德故。
《胜鬘经》号曰如来藏，隐覆含摄故。
《了义经》名为圆觉，破暗独照故。
此外，佛性有时又称为实相、般若、真如、真心等，可说是一法千名，应缘立号。不过，尽管名称再多，所指的都是我们的本来面目。我们与诸佛如来所以能够并肩而坐，就是自性平等；平等的自性，就是实性。实性是「处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂」。实性不生不灭，不增不减，不垢不净，不断不常，不来不去，不在内，不在外，不在中间；这一种实性，就是我们的真心本性。真心本性常住不迁，实相如如，犹如黄金，你可以把它做成耳环、手镯、戒指，尽管外相千变万化，可是黄金的自性永远是黄金。
实性不可以言说，不可以分别，实性就是我们的法身慧命；法身遍满虚空，充塞法界，无所不在，无处不有。所谓法身实相不是哲学上的理论，不是知识上的分别，它完全是一个修证的境界。
有一次，太原孚上座在扬州光孝寺讲《涅盘经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑，孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：「我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。」
禅师：「座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。」
座主：「我刚才所讲的，是哪些地方不妥当呢？」
禅师：「你再讲一遍。」
座主：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
禅师：「我不说座主讲的不对，只说座主对法身体相妙用未能认识。」
座主：「既然如此，请慈悲为我开示。」
禅师：「你信得过我吗？」
座主：「我怎能不信呢？」
禅师：「那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！」
座主就听从禅师所言，每日静心息虑，从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去扣禅师的门。
禅师：「教你传持大法，夜来为何酒醉？」
座主：「今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！」
座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。
法身，即真理之身，也就是吾人的本来面目，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身也。学佛修行，千般辛苦，万般艰难，所希望的是什么？就是认识自己，就是证悟自己的自性。能够认识自己的实性，也就能认识自己的本来面目。
（七）不生不灭是常见外道否？
《般若心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……」世间诸法，皆由因缘和合而生；既然凭藉因缘而生，即非实有，所以说不生；因缘离散而诸法灭，既先已无生，何得有灭？所以说不灭。因缘生，虽生而不起；因缘灭，虽灭而不失，生灭宛然而不生不灭，所以，不生不灭不是世间上的断见、常见。断见、常见各偏于一边，不生不灭是一个本来的、本然的事理，是出世间的真理。
在佛教里，由于各家对佛法义理的诠释各有不同，因此有各宗各派的学说。近代太虚大师和印顺法师把佛法分成三学和三系──印顺法师的真常唯心系、虚妄唯识系、性空唯名系，也就是太虚大师的法界缘起学、法相唯识学、法性空慧学。在真常唯心系的法界缘起学说里，说明众生心就是大乘心，人人有佛性，佛性、真如无阶级，如如不动。所以，六祖大师说：「外道所说不生不灭，将灭止生，以生显灭；灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」
六祖大师所说的不灭，本自无生，当然是不灭，所以不生不灭不是常见的外道，和断、常二见不一样；不生不灭是如来的清净禅，是众生本具的佛性。众生与佛本具同一心性，只因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，《大乘起信论》于是将含摄诸法的众生心分为心真如门与心生灭门，称为一心开二门。
心真如门就是「真常唯心」，指心的本体没有生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，是绝对平等的理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。心生灭门是指心的动相，妄心随缘生灭，所以产生生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，妄心若除，则真如的体性自现。所以真如、生灭二门，实则不一不异。
有一首诗偈说：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」竹子因风而动，竹子的影子拂过台阶，可是阶梯上的灰尘并没有动摇；天上的月亮投映在潭水里，但是水中并没有留下月亮的痕迹。意思是说，尽管宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响，所谓「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」滔滔不息的流水，尽管如何的快速流动，可是境界永远都是静的；花一朵一朵的飘落，任它飘零，无心自是清闲。能够保有这种境界的话，则尽管器世间有生住异灭，尽管有情世间有生老病死，其实，我们的心是不生不灭的。
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