阿弥陀佛的极乐国土到底有多庄严？福报限制了我们的想象力
今天是阿弥陀佛圣诞，我们就来说一说极乐国土到底有多么的庄严。
看完其中的描述之后，就会让人忍不住感慨：果然是福报限制了我们的想象啊！太庄严了！我们一起来感受一下。
根据《大阿弥陀佛经》中记载，极乐国土是这样的：
一、地貌和地况
在阿弥陀佛的极乐国土之中，自然化生黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲等七宝，它们的触感都极为柔和，这七宝互相间隔，组成了地面。
其中，有纯以一种宝物作为地面的，看上去光色明亮，发出极其悦目的光芒，让人感觉无比的奇妙和清净，这是其他世界所不能比的。
极乐国土非常广大，没有边界，大地平正如同棋盘一般，并没有像娑婆国土一样有着须弥山和金刚围山。
极乐国土没有大海和小海，也没有任何的坑坑坎坎和深井洼谷，也没有那些幽幽暗暗不见天日的地方。
没有地狱、饿鬼、畜生和禽虫等众生，乃至于像蚊子、苍蝇等生物是不会出现在极乐国土的。
极乐国土中没有阿修罗、诸龙、鬼神等，也没有雨水和露水，只有随处可见的汩汩流泉，流淌着无比奇妙的八功德水。
这里也没有寒暑等季节更替，气候如春，清快而明丽，让人很是愉悦舒爽。
极乐国土中有万种自然而成的东西，就像种种美食，只要有人需要，动一动念头，它就自然会出现在面前。如果吃饱了，它就会自动消失，不留一丝痕迹。至于说需要处理垃圾？不存在的。只需要一个念头，就可以解决了。
二、讲堂和房舍
阿弥陀佛说法时所在的讲堂和精舍，都是由七宝自然组成的，里面的楼台、栏杆、缨络等等，都是由七宝自然生成。上面还有由白珠、明月珠、摩尼珠等珍贵的珠子交织而成的宝网覆盖，不但样式殊妙，而且清净闪耀，极为漂亮。
其他菩萨和声闻众所居住的宫殿也是如此。天人和平常人的衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐等等，只需要一个念头就会自然出现。
他们所居住的宫殿和楼阁，都是自然化现而成，有用一种宝物装饰而成，也有用无量宝物装饰而成的。
这些宫殿，有些十分高大悬浮在空中，犹如空中之城；也有些不能随心意变化，而只是安处在大地之上，就像娑婆国土的房屋一样。
能够随意变化的宫殿，都是过去生中慈心精进，广修福德者的居所；而不能随意变化，安处在大地之上的宫殿，则是过去生中求道不慈心精进，福报微薄者的居所。
他们的衣服和饮食都是一样的，只是所住的宫殿因为福德不同而有所差别。
所以，在极乐国土中，如果要判断一个人过去生中是否慈心精进、是否有广大的福德，只需要看他的房子就知道了，可谓是一目了然。
值得一提的是，极乐国土中的讲堂、精舍和宫殿，并不是由工匠制作所成的，而是自然而然由阿弥陀佛的大愿力所化生出来的。
三、流泉和池沼
极乐国土中的流泉和池沼，都由七宝所组成：
有纯粹用一种宝物组成的，里面的沙子也是由宝物化成，如黄金池中以白银作为沙子，水晶池中以琉璃作为沙子，珊瑚池中以琥珀作为沙子。
有用两种宝物组成一个池子，而池中的沙也是由两种宝物组成的，如黄金、白银池中，里面的沙子则是由水晶和琉璃组成；水晶、琉璃池中，里面的沙子则是由珊瑚和琥珀组成；珊瑚、琥珀池中，里面的沙子则是由砗磲和玛瑙组成。
还有由三种或者四种，乃至于七种宝物所组成的池子，里面的池沙也由相应的宝物所组成。
这些七宝池子的大小不一，有四十里见方的，也有五十、六十里见方的，乃至于有二万四百八十里见方的，就像大海一样的宽广。
这些池子可不是普通的池子，它们是菩萨和声闻众的生长之处。
而阿弥陀佛的池子则远远比一般的池子广大，而且是由七宝所组成，用白珠、明月珠、摩尼珠作为池中的沙子。
这些池子里面都盛满了八功德水，不但清净香洁，而且味道就像天人所食的甘露一样。
而在池子之中，还有百种奇异的花朵，它们都是由千瓣叶子所组成，不但花朵流光四溢，而且香气也极为芬芳，闻之让人欣悦不已。
四、化生与沐浴
往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不需要哺乳，他们所食用的都是自然随念头而化现的美食。这些众生容貌和身体都端正清净，不但一般的世间人无法与之相比，连天人也无法与之相比。他们的身体都是清净之身，享有无穷无尽的寿命。
极乐国土中洗澡的方式也和娑婆国土大不相同。
在极乐国土中，菩萨和声闻、还有化生到该国土的善者，如果要进入七宝池中沐浴身体的话，心中只要动一动念头，想要水面浸过脚面就浸过脚面，想要让水到膝盖就到膝盖，想要让水到腰间就到腰间，乃至于让水到脖子处就到脖子处。
无论是想要喷淋还是要浸泡，水都会自动满足你的心意，想让水恢复原来的样子，只要一个念头，就自然会恢复如初。
不仅如此，水温也可以随自己的意愿调节，可冷、可热、可温、可暖，只要你愿意想要什么温度都可以瞬间完成。
而且在七宝池中沐浴，清洁的不仅仅是身体，连心中的尘垢也会被荡涤一清，让人感觉神清气爽，像是脱胎换骨一般。
沐浴完毕之后，每人都会坐在一朵清净的莲花之上。
这时，会有微风轻拂，吹动七宝树，发出清净的音乐或者法音清流；风所吹动的宝花都会变成奇异的香，飘散在菩萨声闻和大众之上。
这些香花落在地上，厚约四寸左右，鲜艳明丽又芳香无比，等到它稍稍枯萎，就会被轻风吹走，消失无踪。
菩萨、声闻和大众，无论是想要听佛法妙音，还是想听清净音乐，或者是想闻微妙花香，或者不想闻到花香的，都可以各随他们的心意达成意愿。想要闻花香的就会单独闻到，不想闻到的自然就会闻不到，所有的事情都称心如意，他们的心中愉悦快乐。
五、听经和闻法
在沐浴之后，有人选择就地讲经；有人选择就地诵经；有人选择自己讲说经典；有人选择就地口授经典；有人选择就地听经；有人选择就地念经；有人选择就地思惟法义；有人选择就地一心坐禅；有人选择就地经行；有人选择在虚空中讲经；有人选择在虚空中诵经；乃至于有人选择在虚空中经行。
在这些人中，如果原来还没有成就须陀洹果的，会因为在此处的殊胜因缘而得到须陀洹果；而没有得到斯陀含果的，会由此得到斯陀含果；未曾得到阿那含果的，会因此得到阿那含果；未曾得到阿罗汉果的，会由此得到阿罗汉果；有未曾得到不退转地菩萨的，会得到不退转菩萨。
在极乐国土中，众生会随他们的根器而各有所得，心中由此欢悦不已。
六、阿弥陀佛说法
在极乐国土中，阿弥陀佛为菩萨、声闻和化生到极乐国土者宣说妙法的时候，会次第在七宝讲堂说法。
阿弥陀佛为菩萨、声闻和大众说法时，听者无不欢喜不已，心得解悟，并且根据他们本来的资质而各有所得。
四方会有微风吹拂，吹动七宝树发出五百种音声，那些宝花会自然停在空中，树枝向下，作为供养，然后自然落地，被风吹走。
四天王天的天人们手持百千种香花，演奏着百千种音乐，从空中落下，供养阿弥陀佛、菩萨和声闻众，听闻佛说法，然后散花奏乐供养。
其他诸天的天众们也依次前来供养。
天人之中，也各自依其根器而得到须陀洹果乃至证得不退转地菩萨，一一心中欢喜不已。
极乐国土的种种庄严和殊胜，可以说是用语言无法说尽的。愿大家法喜充满。
今天是阿弥陀佛圣诞，我们就来说一说极乐国土到底有多么的庄严。
看完其中的描述之后，就会让人忍不住感慨：果然是福报限制了我们的想象啊！太庄严了！我们一起来感受一下。
根据《大阿弥陀佛经》中记载，极乐国土是这样的：
一、地貌和地况
在阿弥陀佛的极乐国土之中，自然化生黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲等七宝，它们的触感都极为柔和，这七宝互相间隔，组成了地面。
其中，有纯以一种宝物作为地面的，看上去光色明亮，发出极其悦目的光芒，让人感觉无比的奇妙和清净，这是其他世界所不能比的。
极乐国土非常广大，没有边界，大地平正如同棋盘一般，并没有像娑婆国土一样有着须弥山和金刚围山。
极乐国土没有大海和小海，也没有任何的坑坑坎坎和深井洼谷，也没有那些幽幽暗暗不见天日的地方。
没有地狱、饿鬼、畜生和禽虫等众生，乃至于像蚊子、苍蝇等生物是不会出现在极乐国土的。
极乐国土中没有阿修罗、诸龙、鬼神等，也没有雨水和露水，只有随处可见的汩汩流泉，流淌着无比奇妙的八功德水。
这里也没有寒暑等季节更替，气候如春，清快而明丽，让人很是愉悦舒爽。
极乐国土中有万种自然而成的东西，就像种种美食，只要有人需要，动一动念头，它就自然会出现在面前。如果吃饱了，它就会自动消失，不留一丝痕迹。至于说需要处理垃圾？不存在的。只需要一个念头，就可以解决了。
二、讲堂和房舍
阿弥陀佛说法时所在的讲堂和精舍，都是由七宝自然组成的，里面的楼台、栏杆、缨络等等，都是由七宝自然生成。上面还有由白珠、明月珠、摩尼珠等珍贵的珠子交织而成的宝网覆盖，不但样式殊妙，而且清净闪耀，极为漂亮。
其他菩萨和声闻众所居住的宫殿也是如此。天人和平常人的衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐等等，只需要一个念头就会自然出现。
他们所居住的宫殿和楼阁，都是自然化现而成，有用一种宝物装饰而成，也有用无量宝物装饰而成的。
这些宫殿，有些十分高大悬浮在空中，犹如空中之城；也有些不能随心意变化，而只是安处在大地之上，就像娑婆国土的房屋一样。
能够随意变化的宫殿，都是过去生中慈心精进，广修福德者的居所；而不能随意变化，安处在大地之上的宫殿，则是过去生中求道不慈心精进，福报微薄者的居所。
他们的衣服和饮食都是一样的，只是所住的宫殿因为福德不同而有所差别。
所以，在极乐国土中，如果要判断一个人过去生中是否慈心精进、是否有广大的福德，只需要看他的房子就知道了，可谓是一目了然。
值得一提的是，极乐国土中的讲堂、精舍和宫殿，并不是由工匠制作所成的，而是自然而然由阿弥陀佛的大愿力所化生出来的。
三、流泉和池沼
极乐国土中的流泉和池沼，都由七宝所组成：
有纯粹用一种宝物组成的，里面的沙子也是由宝物化成，如黄金池中以白银作为沙子，水晶池中以琉璃作为沙子，珊瑚池中以琥珀作为沙子。
有用两种宝物组成一个池子，而池中的沙也是由两种宝物组成的，如黄金、白银池中，里面的沙子则是由水晶和琉璃组成；水晶、琉璃池中，里面的沙子则是由珊瑚和琥珀组成；珊瑚、琥珀池中，里面的沙子则是由砗磲和玛瑙组成。
还有由三种或者四种，乃至于七种宝物所组成的池子，里面的池沙也由相应的宝物所组成。
这些七宝池子的大小不一，有四十里见方的，也有五十、六十里见方的，乃至于有二万四百八十里见方的，就像大海一样的宽广。
这些池子可不是普通的池子，它们是菩萨和声闻众的生长之处。
而阿弥陀佛的池子则远远比一般的池子广大，而且是由七宝所组成，用白珠、明月珠、摩尼珠作为池中的沙子。
这些池子里面都盛满了八功德水，不但清净香洁，而且味道就像天人所食的甘露一样。
而在池子之中，还有百种奇异的花朵，它们都是由千瓣叶子所组成，不但花朵流光四溢，而且香气也极为芬芳，闻之让人欣悦不已。
四、化生与沐浴
往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不需要哺乳，他们所食用的都是自然随念头而化现的美食。这些众生容貌和身体都端正清净，不但一般的世间人无法与之相比，连天人也无法与之相比。他们的身体都是清净之身，享有无穷无尽的寿命。
极乐国土中洗澡的方式也和娑婆国土大不相同。
在极乐国土中，菩萨和声闻、还有化生到该国土的善者，如果要进入七宝池中沐浴身体的话，心中只要动一动念头，想要水面浸过脚面就浸过脚面，想要让水到膝盖就到膝盖，想要让水到腰间就到腰间，乃至于让水到脖子处就到脖子处。
无论是想要喷淋还是要浸泡，水都会自动满足你的心意，想让水恢复原来的样子，只要一个念头，就自然会恢复如初。
不仅如此，水温也可以随自己的意愿调节，可冷、可热、可温、可暖，只要你愿意想要什么温度都可以瞬间完成。
而且在七宝池中沐浴，清洁的不仅仅是身体，连心中的尘垢也会被荡涤一清，让人感觉神清气爽，像是脱胎换骨一般。
沐浴完毕之后，每人都会坐在一朵清净的莲花之上。
这时，会有微风轻拂，吹动七宝树，发出清净的音乐或者法音清流；风所吹动的宝花都会变成奇异的香，飘散在菩萨声闻和大众之上。
这些香花落在地上，厚约四寸左右，鲜艳明丽又芳香无比，等到它稍稍枯萎，就会被轻风吹走，消失无踪。
菩萨、声闻和大众，无论是想要听佛法妙音，还是想听清净音乐，或者是想闻微妙花香，或者不想闻到花香的，都可以各随他们的心意达成意愿。想要闻花香的就会单独闻到，不想闻到的自然就会闻不到，所有的事情都称心如意，他们的心中愉悦快乐。
五、听经和闻法
在沐浴之后，有人选择就地讲经；有人选择就地诵经；有人选择自己讲说经典；有人选择就地口授经典；有人选择就地听经；有人选择就地念经；有人选择就地思惟法义；有人选择就地一心坐禅；有人选择就地经行；有人选择在虚空中讲经；有人选择在虚空中诵经；乃至于有人选择在虚空中经行。
在这些人中，如果原来还没有成就须陀洹果的，会因为在此处的殊胜因缘而得到须陀洹果；而没有得到斯陀含果的，会由此得到斯陀含果；未曾得到阿那含果的，会因此得到阿那含果；未曾得到阿罗汉果的，会由此得到阿罗汉果；有未曾得到不退转地菩萨的，会得到不退转菩萨。
在极乐国土中，众生会随他们的根器而各有所得，心中由此欢悦不已。
六、阿弥陀佛说法
在极乐国土中，阿弥陀佛为菩萨、声闻和化生到极乐国土者宣说妙法的时候，会次第在七宝讲堂说法。
阿弥陀佛为菩萨、声闻和大众说法时，听者无不欢喜不已，心得解悟，并且根据他们本来的资质而各有所得。
四方会有微风吹拂，吹动七宝树发出五百种音声，那些宝花会自然停在空中，树枝向下，作为供养，然后自然落地，被风吹走。
四天王天的天人们手持百千种香花，演奏着百千种音乐，从空中落下，供养阿弥陀佛、菩萨和声闻众，听闻佛说法，然后散花奏乐供养。
其他诸天的天众们也依次前来供养。
天人之中，也各自依其根器而得到须陀洹果乃至证得不退转地菩萨，一一心中欢喜不已。
极乐国土的种种庄严和殊胜，可以说是用语言无法说尽的。愿大家法喜充满。
#第二次也很美##张鲁一第二次也很美# 啊啊啊啊啊啊啊啊想看鱼旦演个浪漫主厨啊！！！！！！！！！什么咖啡王子魔女幼熙意面情缘都比不过今晚准备烛光晚餐的脱单律师许朗了[赞][赞][赞]
谁能想到他一个北京大老爷们每次围着围裙摘菜做饭就比上海男人还上海男人呢？ 果然是柠檬树上柠檬果，谁也躲不过[doge][doge][doge]
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【第60天，读《毛选》第一卷】丧失根据地的最显著的例子，是在反对第五次“围剿”中丧失了江西中央根据地。这里的错误是从右倾的观点产生的。领导者们畏敌如虎，处处设防，节节抵御，不敢举行本来有利的向敌人后方打去的进攻，也不敢大胆放手诱敌深入，聚而歼之，结果丧失了整个根据地，使红军做了一万二千多公里的长征。然而这种错误，往往有一种“左”倾轻敌的错误为之先行。一九三二年进攻中心城市的军事冒险主义，正是后来在对付敌人第五次“围剿”中采取消极防御路线的根源。为敌人吓倒的极端的例子，是退却主义的“张国焘路线”。红军第四方面军的西路军在黄河以西的失败，是这个路线的最后的破产。积极防御，又叫攻势防御，又叫决战防御。消极防御，又叫专守防御，又叫单纯防御。消极防御实际上是假防御，只有积极防御才是真防御，才是为了反攻和进攻的防御。据我所知，任何一本有价值的军事书，任何一个比较聪明的军事家，而且无论古今中外，无论战略战术，没有不反对消极防御的。只 有 最 愚 蠢 的 人，或 者 最 狂 妄 的 人 ， 才 捧 了 消 极 防 御 当 法 宝 。 然 而 世 上 偏 有 这 样 的 人 ， 做 出 这 样 的 事 。 这 是 战 争 中 的 过 失 ， 是 保 守 主 义 在 军 事 上 的 表 现 ， 我 们 应 该 坚 决 地 反 对 它 。 后 起 而 且 发 展 得 很 快 的 帝 国 主 义 国 家 ， 即 德 日 两 国 的 军 事 家 中 ， 积 极 地 鼓 吹 战 略 进 攻 的 利 益 ， 反 对 战 略 防 御 。 这 种 思 想 ， 是 根 本 不 合 于 中 国 革 命 战 争 的 。 德 日 帝 国 主 义 的 军 事 家 们 指 出 防 御 的 一 个 重 要 的 弱 点 是 不 能 振 奋 人 心 ， 反 而 使 人 心 动 摇 。 这 是 说 的 阶 级 矛 盾 剧 烈 ， 而 战 争 的 利 益 仅 仅 属 于 反 动 的 统 治 阶 层 乃 至 反 动 的 当 权 政 派 的 那 种 国 家 。 我 们 的 情 况 不 同 。 在 保 卫 革 命 根 据 地 和 保 卫 中 国 的 口 号 下 ， 我 们 能 够 团 结 最 大 多 数 人 民 万 众 一 心 地 作 战 ， 因 为 我 们 是 被 压 迫 者 和 被 侵 略 者 。 苏 联 内 战 时 期 的 红 军 也 是 在 防 御 形 式 之 下 战 胜 敌 人 的 。 他 们 的 战 争 不 但 在 帝 国 主 义 各 国 组 织 白 党 进 攻 时 ， 是 在 保 卫 苏 维 埃 的 口 号 下 进 行 的 ， 就 是 在 十 月 起 义 的 准 备 时 期 ， 也 是 在 保 卫 首 都 的 口 号 下 进 行 军 事 动 员 的 。 一 切 正 义 战 争 的 防 御 战 ， 不 但 有 麻 痹 政 治 上 异 己 分 子 的 作 用 ， 而 且 可 以 动 员 落 后 的 人 民 群 众 加 入 到 战 争 中 来 。 马 克 思 说 的 武 装 起 义 之 后 一 刻 也 不 应 该 停 止 进 攻，这 是 说 乘 敌 不 备 而 突 然 起 义 的 群 众 ， 应 该 不 让 反 动 的 统 治 者 有 保 守 政 权 或 恢 复 政 权 的 机 会 ， 趁 此 一 瞬 间 把 国 内 反 动 的 统 治 势 力 打 个 措 手 不 及 ， 而 不 要 满 足 于 已 得 的 胜 利，轻视 敌 人 ， 放 松 对 于 敌 人 的 进 攻 ， 或 者 畏 缩 不 前 ， 坐 失 消 灭 敌 人 的 时 机 ， 招 致 革 命 的 失 败 。 这 是 正 确 的 。 然 而 不 是 说 ， 敌 我 双 方 已 在 军 事 对 抗 中 ， 而 且 敌 人 是 优 势 ， 当 受 敌 人 压 迫 时 ， 革 命 党 人 也 不 应 该 采 取 防 御 手 段 。 如 果 这 样 想 ， 那 就 是 第 一 号 的 傻 子。我 们 过 去 的 战 争 ， 整 个 地 说 来 是 向 国 民 党 进 攻 ， 然 而 在 军 事 上 采 取 了 打 破 “ 围 剿 ” 的 形 式 。 在 军 事 上 说 来 ， 我 们 的 战 争 是 防 御 和 进 攻 的 交 替 的 应 用 。 对 于 我 们 ， 说 进 攻 是 在 防 御 之 后 ， 或 说 进 攻 是 在 防 御 之 前 都 是 可 以 的 ， 因 为 关 键 在 于 打 破 “ 围 剿 ” 。 “ 围 剿 ” 没 有 打 破 以 前 是 防 御 ， “ 围 剿 ” 一 经 打 破 就 开 始 了 进 攻 ， 仅 仅 是 一 件 事 情 的 两 个 阶 段 ， 而 敌 人 的 一 次 “ 围 剿 ” 和 它 的 又 一 次 “ 围 剿 ” 是 衔 接 着 的 。 这 两 个 阶 段 中 ， 防 御 的 阶 段 比 进 攻 的 阶 段 更 为 复 杂 ， 更 为 重 要 。 这 个 阶 段 包 含 着 怎 样 打 破 “ 围 剿 ” 的 许 多 问 题 。 基 本 的 原 则 是 承 认 积 极 防 御 ， 反 对 消 极 防 御 。 从 国 内 战 争 说 ， 假 如 红 军 的 力 量 超 过 了 敌 人 时 ， 那 末 ， 一 般 地 就 用 不 着 战 略 防 御 了 。 那 时 的 方 针 只 是 战 略 的 进 攻 。 这 种 改 变 ， 依 靠 于 敌 我 力 量 的 总 的 变 动 。 到 了 那 时 ， 剩 下 的 防 御 手 段 ， 只 是 局 部 的 东 西了。
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