总之为母众，迂直献善乐，
于诸厄苦痛，愿己默承受。
这首偈颂是关于自他交换的修持，也就是 “施受法”的观修。
偈颂说“愿己默承受”，“默”的意思是秘密的去做，而不是要去跟对方说：“我正在领受你的痛苦，给予你快乐。”这个修持不是拿来向人炫耀的，如果是要炫耀的话，那就是变成了世间八法。相反的，我们不应该让对方知道自己在做这样的修持才对。
实际上我们要能真正承担他人的痛苦是相当困难的，这里的意思是我们要在心中培养这样的动机，等到我们有能力时，就能去承受他人的痛苦。因此，我们要培养的是，愿意承担他人痛苦的坚定决心。
——第十七世大宝法王——
于诸厄苦痛，愿己默承受。
这首偈颂是关于自他交换的修持，也就是 “施受法”的观修。
偈颂说“愿己默承受”，“默”的意思是秘密的去做，而不是要去跟对方说：“我正在领受你的痛苦，给予你快乐。”这个修持不是拿来向人炫耀的，如果是要炫耀的话，那就是变成了世间八法。相反的，我们不应该让对方知道自己在做这样的修持才对。
实际上我们要能真正承担他人的痛苦是相当困难的，这里的意思是我们要在心中培养这样的动机，等到我们有能力时，就能去承受他人的痛苦。因此，我们要培养的是，愿意承担他人痛苦的坚定决心。
——第十七世大宝法王——
猴子想变成人，它知道要变成人，要砍掉尾巴，于是决定砍掉尾巴。但动手前，猴子被三件事情困住了：砍尾巴的时候会不会很疼？砍了后身体还会不会灵活？还舍不得跟随了自己这么久的尾巴。因此，到今天猴子也没有变成人。
孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。” 这个世界上，任何人都无法改变你，除非那个人是你自己。改变，也许会痛苦一阵子；不改变，就可能痛苦一辈子。改变，也许会是一个漫长、痛苦的过程，然而不经历这个过程，你永远不会知道自己可以有多好。
孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。” 这个世界上，任何人都无法改变你，除非那个人是你自己。改变，也许会痛苦一阵子；不改变，就可能痛苦一辈子。改变，也许会是一个漫长、痛苦的过程，然而不经历这个过程，你永远不会知道自己可以有多好。
总之为母众，迂直献善乐，
于诸厄苦痛，愿己默承受。
这首偈颂是关于自他交换的修持，也就是 “施受法”的观修。
偈颂说“愿己默承受”，“默”的意思是秘密的去做，而不是要去跟对方说：“我正在领受你的痛苦，给予你快乐。”这个修持不是拿来向人炫耀的，如果是要炫耀的话，那就是变成了世间八法。相反的，我们不应该让对方知道自己在做这样的修持才对。
实际上我们要能真正承担他人的痛苦是相当困难的，这里的意思是我们要在心中培养这样的动机，等到我们有能力时，就能去承受他人的痛苦。因此，我们要培养的是，愿意承担他人痛苦的坚定决心。
——第十七世大宝法王——
于诸厄苦痛，愿己默承受。
这首偈颂是关于自他交换的修持，也就是 “施受法”的观修。
偈颂说“愿己默承受”，“默”的意思是秘密的去做，而不是要去跟对方说：“我正在领受你的痛苦，给予你快乐。”这个修持不是拿来向人炫耀的，如果是要炫耀的话，那就是变成了世间八法。相反的，我们不应该让对方知道自己在做这样的修持才对。
实际上我们要能真正承担他人的痛苦是相当困难的，这里的意思是我们要在心中培养这样的动机，等到我们有能力时，就能去承受他人的痛苦。因此，我们要培养的是，愿意承担他人痛苦的坚定决心。
——第十七世大宝法王——
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