鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一切都在取舍之间！一切都是我们的选择！这几天你们复制粘贴频率最高的文案，无非就是抨击我消费已故的许大舅！要么就是罔顾采访内容直接张嘴就来诋毁我电话录音行为不道德！而至于电话采访内容所直接露骨表达的意思，你们却置若罔闻，只字不提！这种罔顾事件本质，拿形式主义的东西彰显你们的道德你们的节操你们的正义的行为真的非常可笑！这才更加印证了你们就是有组织有团伙的利益同盟！因为在利益面前，真相算什么？欺骗算什么？立场算什么？伪善算什么？假人设算什么？

看着你们这些账号一遍一遍的通过留言的方式，对我以及其他正义主播的攻击，诋毁，重伤！真的从心底更加确定，我们正在做一件非常正确的事！普通家庭的子女若不孝，若曝光在网络，都会招来骂声一片！更何况是让数百万因为关注47，因为心疼许妈，因为支持查真相的许妈的网民误以为他们对某些人的支持就是在支持许妈，而结果却换来一句他们对这个事没有义务，换来一句他们自带流量！群众的眼睛是雪亮的，某些人即不是明星也不是网红，巨大的流量最后却变成无底线的收割！这就是赤裸裸的背信弃义！

许大舅生前写过这样一段话：我为亲人的逝去悲痛，更可悲的是28事件成了一些没有为真相做任何事情的人的敛财工具，不能这样欺骗大众，网络挣钱没有错，但是只为了暴富，欺骗善良的人就是罪人。也是网络诈骗。 ​​​由此可见，许大舅生前承受了巨大的压力和煎熬，千里寻亲的是他老人家，直奔杭州为某些人那两个未成年的孩童伸张正义，包打抱不平，惩治网爆他们的始作俑者的也是他老人家！而最终揭露某些人吃相难看的丑陋嘴脸的还是他老人家！

面对亲情，面对道义，许大舅依然决然的选择了后者！这就是千万网友到现在还依然支持怀念他老人的原因！这个倔老头永远的离开了我们，带着他还未完成的反网爆的遗憾，带着他对真相渴望却再也看不见的遗憾，带着对公平正义无限的追求，永远的离开了！

基于他老人家生前对某些人丑恶嘴脸的揭露，基于他老人家对这种见利忘义者的痛恨，我犀利大王如今也毅然决然的走在揭露丑恶，弘扬正能量，保卫善良的光明之路！无论你们这些键盘侠如何定义我揭露的方式，是卑鄙也好，是无耻也吧，是消费已亡人也好，是心如毒蝎也!都无法动摇我的的决心！更不可能改变无数个已经幡然醒悟的为真相而来的善良网友们！

那些天天喊口号的账号，那些天天高举支持某些人旗号对我各种攻击诋毁的账号，你们千万要继续买买买，继续刷刷刷！否则你们就是不打自招你们就是水军就是扣字组，就是五毛党！千万记得要拿出行动去支持哦！别光说不练！那就贻笑大方了！若要人不知，除非己莫为！得道多助，失道寡助。

而面对这毫无意外的第三轮网爆，我想说的是：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！心底无私，天地宽，让暴风雨来的更猛烈些吧！自古，邪不压正，人生善恶终有报，不是不报，只是时候未到。魔高一尺，道高一丈；人，永远争不过天；恶，永远赢不了善；人易骗，但天难瞒，一个人行走于天地间，只要不愧对良心，不愧对他人，就能活得坦坦荡荡，心安理得。

#每日一善[超话]##阳光信用# [微风]#每日一善#《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

#古文# [鲜花]#正能量#
鱼我所欲也
先秦 · 孟子（一说为其弟子所记录）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。