【洛施花舍•早安您好】
活成一束阳光，照亮人生
总是相信：人与人之间，浅相遇，深相念，是前世既定的缘。如果有缘，他就会穿过万水千山，逆着人群为你而来。有的人，你说不岀他哪里好，但他却是别人无法替代的唯一。
世界上最幸运的事莫过于：天上有一片祥云为你缭绕，世间有喜欢你的人，陪你看花开花落，有爱你的人，和你过不徐不疾的烟火，两颗彼此懂得的心，在灵魂深处共舞。
其实，人来到这个世上，每个人都是一个孤独的个体，都渴望结识到和自己灵魂相似的那个人。
陈果曾说过：你想结识什么样的人，你首先要活成什么样的人，你想结交真诚的人，你必须要有一颗真诚的心，才能收获友情，才能久处不厌；你想结交优秀的人，你首先让自己变的优秀，才能和优秀的人一路行走，才能和成功牵手，去领略世界上最美丽的风景。
人与人相处，走到最后，最终拼的是人品。人品好的人，有着处处为别人着想的善良。对上不阿谀奉迎，对下不欺负弱小。最能彰显人品的地方，是没有身份感，对比自己地位低的人，也能平视和尊重。
人生苦短，人的一生最长不过百年。百年之后，每个人如同一片落叶，一粒尘埃，最终在大地的怀抱里，归于沉寂。如日月星辰般经久不衰的，只能是他的思想，和丰盈闪亮的灵魂，以及博大仁爱的情怀。
毎当想起范仲淹的：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也"。那流淌在文字中，爱国爱民之情，悲天悯人之心，读之令人动容。
“生当做人杰，死也为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”短短二十个字的一首小诗，岀自李清照一个柔弱的女子之手，所向无惧的人生姿态，爱国的情怀，"死不惧而辱不受"的浩然正气，铮铮傲骨，力透纸背，让须眉汗颜。高贵的灵魂在历史的长河里，闪耀着璀璨的光芒。
一个人，最大的人格魅力是：活成一束光源，照亮了别人，也温暖了自己。你的格局决定你的高度，你的内涵彰显你的气质。你的磁场越大，越能吸引同频道的人与你同行。一个善良，有情趣，并且有浪漫情怀的人，是一个值得深交有品味的人。他能妥贴安置好自己的身体和灵魂，让自己越来越幸福，并让周围的人从此走向幸福。
世界以痛吻我，我仍报以温柔待之，虽历经人生的沧海桑田，仍能微笑向暖，千帆过尽，归于素简清欢。最后在心中留一方净土，修篱种菊。看春花，秋月，赏夏荷，冬雪，一茶，一书，一世界。一枝一叶总关情。
其实，人与人的相逢不是在路上，而是在心里，是灵魂与灵魂的彼此相认，是心与心的惺惺相惜。
人的高贵，不是因为财富多少。有钱只是说明你富，而不一定说明你贵，也不是因为你才华横溢，而是有一颗慈悲之心，一颗高贵的灵魂。它需要用善良去滋养，用才华去润色，用知识去发掘，用真情去守卫。
愿你与优秀的人为伍，和你喜欢的人相处，在懂你的人群里散步……
活成一束阳光，照亮人生
总是相信：人与人之间，浅相遇，深相念，是前世既定的缘。如果有缘，他就会穿过万水千山，逆着人群为你而来。有的人，你说不岀他哪里好，但他却是别人无法替代的唯一。
世界上最幸运的事莫过于：天上有一片祥云为你缭绕，世间有喜欢你的人，陪你看花开花落，有爱你的人，和你过不徐不疾的烟火，两颗彼此懂得的心，在灵魂深处共舞。
其实，人来到这个世上，每个人都是一个孤独的个体，都渴望结识到和自己灵魂相似的那个人。
陈果曾说过：你想结识什么样的人，你首先要活成什么样的人，你想结交真诚的人，你必须要有一颗真诚的心，才能收获友情，才能久处不厌；你想结交优秀的人，你首先让自己变的优秀，才能和优秀的人一路行走，才能和成功牵手，去领略世界上最美丽的风景。
人与人相处，走到最后，最终拼的是人品。人品好的人，有着处处为别人着想的善良。对上不阿谀奉迎，对下不欺负弱小。最能彰显人品的地方，是没有身份感，对比自己地位低的人，也能平视和尊重。
人生苦短，人的一生最长不过百年。百年之后，每个人如同一片落叶，一粒尘埃，最终在大地的怀抱里，归于沉寂。如日月星辰般经久不衰的，只能是他的思想，和丰盈闪亮的灵魂，以及博大仁爱的情怀。
毎当想起范仲淹的：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也"。那流淌在文字中，爱国爱民之情，悲天悯人之心，读之令人动容。
“生当做人杰，死也为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”短短二十个字的一首小诗，岀自李清照一个柔弱的女子之手，所向无惧的人生姿态，爱国的情怀，"死不惧而辱不受"的浩然正气，铮铮傲骨，力透纸背，让须眉汗颜。高贵的灵魂在历史的长河里，闪耀着璀璨的光芒。
一个人，最大的人格魅力是：活成一束光源，照亮了别人，也温暖了自己。你的格局决定你的高度，你的内涵彰显你的气质。你的磁场越大，越能吸引同频道的人与你同行。一个善良，有情趣，并且有浪漫情怀的人，是一个值得深交有品味的人。他能妥贴安置好自己的身体和灵魂，让自己越来越幸福，并让周围的人从此走向幸福。
世界以痛吻我，我仍报以温柔待之，虽历经人生的沧海桑田，仍能微笑向暖，千帆过尽，归于素简清欢。最后在心中留一方净土，修篱种菊。看春花，秋月，赏夏荷，冬雪，一茶，一书，一世界。一枝一叶总关情。
其实，人与人的相逢不是在路上，而是在心里，是灵魂与灵魂的彼此相认，是心与心的惺惺相惜。
人的高贵，不是因为财富多少。有钱只是说明你富，而不一定说明你贵，也不是因为你才华横溢，而是有一颗慈悲之心，一颗高贵的灵魂。它需要用善良去滋养，用才华去润色，用知识去发掘，用真情去守卫。
愿你与优秀的人为伍，和你喜欢的人相处，在懂你的人群里散步……
心直是善，口快是恶，豆腐心何必刀子嘴!
原作者: 南风知我意|来自: 佛教新视野
古人有言：“病从口入，祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中，与善恶相关的语言就有四种，恶语和柔和语，妄语和实语，绮语和质直语，两舌和调解语。
又有俗语说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”伤人之言，深于矛戟。锋利的语言对人的伤害，如弯刀刺心，烈火焚心，冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉，如夏日凉风，冬之暖阳，摄化人心。
而事实情况是，我们小时候用两年的时间学会了说话，但却要用一生时间学如何说话，经常还学不好。
日常生活中，我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友，他不顾我们的“面子”，以自己的性子和认识，乱说话，让我们感到很难堪，很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说： “我就是这个性，心直口快，你别介意。”什么逻辑？心直，就有口快，让人难堪的资本吗？
还有， “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良，却言词犀利，话语如尖刀般伤人的人，而往往这类人还用“这就是我的性格，这就是我的脾气”来掩饰，图一时痛快，却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
（一）爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良，乐于助人，谁家有个难关，他都愿意去帮忙，有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素，饮食简单，一碟青菜，几根酸豆角就着米酒，俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装，洗得发白，自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方，尽管这样，子女远离，孙子孙女畏惧，这究竟是为什么呢？
原来是他没有修口业，一点小事不如意就会火冒三丈，然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片，我就胆战心惊。
大雨时，房顶的瓦片碎了漏雨，雨后爷爷驾着梯子上去修捡，我在下面扶梯子，递瓦片。到了屋顶上，往往不容易发现破碎的瓦片，需要屋下人指引。另一方面，屋檐上也不易落脚，容易打滑。爷爷脾气急，几个来回找不到瓦片，或踩滑了一下，就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗？这点小事都做不好，眼睛看哪去了？”
“梯子扶好了！想摔死我吗？”
……
年幼的我自然不敢吭声，因为一解释，那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时，格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中，十句话有八句话是批评和指责，句式常常是“你怎么怎么……”，过于苛责，自然就造了很多口业，留下了深深的烙印，让人不敢亲近。
爷爷过世前，曾两次中风，导致半身不遂，舌头卷缩，失语。
学佛后，我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人，烦恼一起，嗔火一冒，口不择言。另一方面，也是我们晚辈们没做好，让他一把年纪还为家人所累，心生烦恼，在此深深忏悔。
（二）口中常赞赏他人的同事
有一位朋友，她正直善良，性格活泼，善于表达，让人心生好感和亲近。在职场上，她是位非常受欢迎的同事；在生活中，她是个无微不至关心人的好友；在家庭里，她是个贤妻良母。跟她相处之中，你会觉得如沐春风。为什么会这样呢？因为她懂说话的艺术！
跟上司汇报，她能言简意赅，又能阐述工作的重点。跟同事相处，能适时表扬他人，就算批评人也能“重话轻说”，委婉道出自己的观点，让人能虚心接受，心服口服。她也时常称赞他人，让人心里欢喜。
她的句式是：“个人觉得这件事应XXXX做，你觉得呢？”
“这个项目目前完成得还不错，在XXXX方面延伸扩展一下，相信会更好，我们再接再厉吧！”
“你这个事做得很好，让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮，跟你的气色很搭，改天也给我参谋参谋。”
她的话语，是征求性，赞赏性，鼓励性的，无形之中就传达了正能量。因而她人缘好，人脉资源广，很多别人办不到的事，经她沟通，绝大多数都能达成。
（三）热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修，常常在佛教法会中做义工，热心付出又勤劳好动，在大家烦闷之余，也能妙语连珠，活跃气氛。起初我们是好友，可相处久了，却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见，但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友，是我比较尊敬的人，这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时，这位同修非得要劝服我,认同他的观点，引发争执。类似的事发生过多次后，自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人：“他非即我非，同体名大悲。常见自己过，莫论他人非。”他的不对就看成我的不对，看到他人的不好，要看成自我的损减，这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失，而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非，易引起旁观者的反感，也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”，以检查自己的不足。对于自我修行，忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行，定会少很多批评与责备，多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美，按自己的高标准要求别人，不仅给他人造成了压力，也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面，说实言，说柔和语、质直语、调解语，与众生广结善缘，善言安慰，柔和沟通，在友好的基础上，爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中，我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善，非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你，另一人天天赞美、鼓励和表扬你，你更愿意尊重、亲近哪一位呢？相信大家会选择后者。
语言是力量的，有时胜过千军万马，有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心？既修口业积口德，又与他人种善因结善缘，收获尊重和爱戴。
原作者: 南风知我意|来自: 佛教新视野
古人有言：“病从口入，祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中，与善恶相关的语言就有四种，恶语和柔和语，妄语和实语，绮语和质直语，两舌和调解语。
又有俗语说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”伤人之言，深于矛戟。锋利的语言对人的伤害，如弯刀刺心，烈火焚心，冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉，如夏日凉风，冬之暖阳，摄化人心。
而事实情况是，我们小时候用两年的时间学会了说话，但却要用一生时间学如何说话，经常还学不好。
日常生活中，我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友，他不顾我们的“面子”，以自己的性子和认识，乱说话，让我们感到很难堪，很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说： “我就是这个性，心直口快，你别介意。”什么逻辑？心直，就有口快，让人难堪的资本吗？
还有， “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良，却言词犀利，话语如尖刀般伤人的人，而往往这类人还用“这就是我的性格，这就是我的脾气”来掩饰，图一时痛快，却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
（一）爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良，乐于助人，谁家有个难关，他都愿意去帮忙，有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素，饮食简单，一碟青菜，几根酸豆角就着米酒，俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装，洗得发白，自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方，尽管这样，子女远离，孙子孙女畏惧，这究竟是为什么呢？
原来是他没有修口业，一点小事不如意就会火冒三丈，然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片，我就胆战心惊。
大雨时，房顶的瓦片碎了漏雨，雨后爷爷驾着梯子上去修捡，我在下面扶梯子，递瓦片。到了屋顶上，往往不容易发现破碎的瓦片，需要屋下人指引。另一方面，屋檐上也不易落脚，容易打滑。爷爷脾气急，几个来回找不到瓦片，或踩滑了一下，就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗？这点小事都做不好，眼睛看哪去了？”
“梯子扶好了！想摔死我吗？”
……
年幼的我自然不敢吭声，因为一解释，那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时，格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中，十句话有八句话是批评和指责，句式常常是“你怎么怎么……”，过于苛责，自然就造了很多口业，留下了深深的烙印，让人不敢亲近。
爷爷过世前，曾两次中风，导致半身不遂，舌头卷缩，失语。
学佛后，我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人，烦恼一起，嗔火一冒，口不择言。另一方面，也是我们晚辈们没做好，让他一把年纪还为家人所累，心生烦恼，在此深深忏悔。
（二）口中常赞赏他人的同事
有一位朋友，她正直善良，性格活泼，善于表达，让人心生好感和亲近。在职场上，她是位非常受欢迎的同事；在生活中，她是个无微不至关心人的好友；在家庭里，她是个贤妻良母。跟她相处之中，你会觉得如沐春风。为什么会这样呢？因为她懂说话的艺术！
跟上司汇报，她能言简意赅，又能阐述工作的重点。跟同事相处，能适时表扬他人，就算批评人也能“重话轻说”，委婉道出自己的观点，让人能虚心接受，心服口服。她也时常称赞他人，让人心里欢喜。
她的句式是：“个人觉得这件事应XXXX做，你觉得呢？”
“这个项目目前完成得还不错，在XXXX方面延伸扩展一下，相信会更好，我们再接再厉吧！”
“你这个事做得很好，让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮，跟你的气色很搭，改天也给我参谋参谋。”
她的话语，是征求性，赞赏性，鼓励性的，无形之中就传达了正能量。因而她人缘好，人脉资源广，很多别人办不到的事，经她沟通，绝大多数都能达成。
（三）热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修，常常在佛教法会中做义工，热心付出又勤劳好动，在大家烦闷之余，也能妙语连珠，活跃气氛。起初我们是好友，可相处久了，却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见，但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友，是我比较尊敬的人，这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时，这位同修非得要劝服我,认同他的观点，引发争执。类似的事发生过多次后，自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人：“他非即我非，同体名大悲。常见自己过，莫论他人非。”他的不对就看成我的不对，看到他人的不好，要看成自我的损减，这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失，而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非，易引起旁观者的反感，也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”，以检查自己的不足。对于自我修行，忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行，定会少很多批评与责备，多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美，按自己的高标准要求别人，不仅给他人造成了压力，也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面，说实言，说柔和语、质直语、调解语，与众生广结善缘，善言安慰，柔和沟通，在友好的基础上，爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中，我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善，非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你，另一人天天赞美、鼓励和表扬你，你更愿意尊重、亲近哪一位呢？相信大家会选择后者。
语言是力量的，有时胜过千军万马，有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心？既修口业积口德，又与他人种善因结善缘，收获尊重和爱戴。
#每日一善#
心善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，很多情理之中，要学会尊敬，要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华
心善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，很多情理之中，要学会尊敬，要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华
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