自己脑袋里的思维 内心深处的想法 真的需要时不时的净化涤荡一下 每当这种抑郁或者迷惑的时候 看看自己以前写的文章 跳脱出三界之外通过以前的自己好好的审视一下现在的自己是一件很重要的事情 原来我之前就已经多愁善感了 都说前世的每一步造就了今世的“我” 也许是吧…… “多愁善感”是弱点吧……也是毒药吧……

不要说，要去行

不用说，要去行。口说心行，知行合一，佛法要人格化。修道要发长远心，要有耐心，不急不懒，不紧不松，敞开心，心要静，放平淡。要保持觉知，护心清净，正知正见，正念正行，相续不断。
自性真心不用修，自性真心如虚空，本来不增不减，不生不灭，不垢不净，它是大无为法，非因缘所生，超出三界因果之外，它是一切法的祖宗。
修在心界。我执对立烦恼分别就是心界。要皈依三宝依止善知识闻思修行，要明理反省发露忏悔消业，修炼培养护持清净心。
我执对立，烦恼分别，心不清净，犹如乌云遮日，我们见不到自性的光明。
觉在悟，不在修。不取不舍，不散不收，不紧不松，心净无我，在一念不生处，在师父的加持下，就可顿悟见性，本来没有次第。
智慧与加持的来源，成就的根本，是善知识。所以对善知识要有信心，《金刚经》云：信心清净，则生实相。所以要想开悟明心见性，离不开善知识法的引导和善知识身口意的加持。这就要把自己变成一个合格的法器才行。
谦虚恭敬，信心清净，敬师如佛，依教奉行，这就是合格的法器。在善知识的面前，你能做到心净无我，就是法器。在这个基础上，才能得到善知识的加持传心，善知识才能以心印心，让你当下无我唯觉，开悟明心见性。
下下修时上上到，
慢慢修时快快到，
低处修时高处到，
踏实修时稳稳到。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
口说心行要真干，
知道做到真智慧。
纸上文字如标指，
心中道理岂是月？
拾人牙慧如收脏，
一叶障目不见天。
皈依三宝依导师，
祈祷忆念得加持，
净心无我心印心，
狂心歇处见菩提。

答疑

“师父，请教个问题，这个师父在讲法的时候提到了，您说对一切事不执着，不起我执对立分别，当体即空。那么我就想请问您了，师父这个‘不思善不思恶，不起我执对立分别’，那还能够谈善和恶吗？还能够评判善恶吗？为什么我会问这个问题呢？您看这个弘一大师，临走之前的话呢，写了四个字：悲欣交集，然后泪流满面，他不也是有分别执着吗？”

不思善不思恶讲的是自性本体，自性本体本来无一物，无一法可得，它有什么善恶呢？开悟明心见性了，就会感受到万物一体，无缘慈，同体悲。这就是《心经》上讲的“观自在”的境界。
所以，一个得道的人，他的悲欣交集是自性本体的显发与流露，它是无缘慈、同体悲的，它是无我唯觉、如梦如幻的。
一个得道的人也可以有喜怒哀乐，可是他是在觉性的真空里喜怒哀乐。自性真心本来空空如也，它会同体照见身心外境如梦如幻，了不可得。就是这个样子。
自性真心本来无一物，无一法可得，无一法可修可证，根本没有道理可讲，根本没有你开口处，言语道断，心行处灭。它只能在一念不生处体悟契入。
是心是佛，无我唯觉，是心作佛，念念解脱。
自性真心是大无为法，没有生灭，不是因缘所生，超出三界因果之外，它是一切法的祖宗，万事万物的根源，它跟你问的这些道理不沾边。
一个人活在心界，用生灭的心追逐生灭的法，怎么能见到不生不灭的佛呢？
王阳明说过：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。自性真心是觉性本体，它会产生良知良能——无量无边的智慧慈悲，无量无边的神通妙用。
心界知善知恶，自性离善离恶。性心不二，不一不异，一者为体，一者是用，体用一如。这是开悟明心见性人的境界。我说的这些都是理，知道理了要去行。其实你要是能做到解极而行，当下就能知行合一，净心化性，当下就会明心见性。