【无我无人观自在】
【非空非色见如来】
无我无人观自在【见本性】：
        “无我无人”就是《金刚经》里所讲的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“不取于相，如如不动”。破一切相（一切相里就包括了我相、法相），不著一切相。扫一切法，离一切相，证得生忍、法忍、无生法忍。《心经》上讲“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”《金刚经》上说“知一切法无我，得成于忍。”一切法无我，关键是修忍辱，才能达到“三轮体空”，即没有我，没有人，也没有别人打骂我这件事。《华严经》里讲“云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。”
       “观自在”通常是“观世音菩萨”名号，这个“观”就是观照、觉照，“自”就是自性，自己的本性、佛性，“自在”就是自性无在无不在，“观自在”就是觉照自性了了常明，无拘无束自在无碍。
非空非色见如来【证法身】：
        “非空非色”这个“色”就是“有”，“非空非色”就是“非空非有”，“非空”就是“有”，“非有”就是“空”。这个“空”是建立万“有”的原理，是蕴藏万“有”的“真空”，而不是“顽空”。故“即空非空、即有非有、即空即有、非空非有”。真空不碍妙有，妙有不碍真空。中道了义，不落于“空”，不落于“有”，不落于“空”“有”两边，这就是说的实相，实相：无相无不相。
       “见”是“见道”，是“真见”不是“妄见”，断了见思惑，进而再断了尘沙惑、无明惑。“如来”通常是指佛的十大称号之一，亦指如来藏性，就是“如来藏妙真如性”，人人本自具足。“见如来”就是见到“如来藏妙真如性”，证得这个理体，证得法身，这个“如来藏妙真如性”就是实相。
       《金刚经》里讲：“是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”“我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
        在《金刚经》里还讲“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“无所从来，亦无所去，故名如来。”如来如来，来无所来，去无所去，如如不动，了了常明，本自清净，本自具足，本不生灭，本不动摇。

#传统文化国学[超话]#4.所以这段经文，就是讲我们的见性非自生——不是眼睛生的；非它生——不是外面的明、暗这两种尘生；也非空生，也非共生——虚空跟明暗它能不能共生一个色？共生个色，搞得四不像，到底是什么色？可是找不到生，它在不在？它就是存在。下面就是来正式地归纳总结。
是故当知，眼入虚妄：能见的见分是虚妄的。怎么虚呢？它没有一个真正的实体。按照世间法来讲，一定要眼见为实。怎么妄呢？它又存在这里。所以「眼入虚妄」。本非因缘，非自然性：「本非因缘」，从根本上来讲，它就是我们一念真心本来就存在的，并不是因缘所生之法。「非自然性」，也不是自性所生之法，是显妙用。我们不变的那个真心可以随缘显现出万法。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#如来藏一心三藏[超话]#4.所以这段经文，就是讲我们的见性非自生——不是眼睛生的；非它生——不是外面的明、暗这两种尘生；也非空生，也非共生——虚空跟明暗它能不能共生一个色？共生个色，搞得四不像，到底是什么色？可是找不到生，它在不在？它就是存在。下面就是来正式地归纳总结。
是故当知，眼入虚妄：能见的见分是虚妄的。怎么虚呢？它没有一个真正的实体。按照世间法来讲，一定要眼见为实。怎么妄呢？它又存在这里。所以「眼入虚妄」。本非因缘，非自然性：「本非因缘」，从根本上来讲，它就是我们一念真心本来就存在的，并不是因缘所生之法。「非自然性」，也不是自性所生之法，是显妙用。我们不变的那个真心可以随缘显现出万法。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#