1103.

《大方广佛华严经浅释》

—— 宣化上人讲述 ——

菩萨具足清净的智慧眼，没有人能和他相等的。对一切诸法，完全瞭解而明见。像这样的菩萨，用智慧善巧来分别，教化一切众生，令他们反迷归觉，离苦得乐。这是无可比的菩萨，他所修行这种的法门。

修道人，首先要修没有欲念的法门。没有欲念的人，其思想是清净的，其行为也是清净的，什么也不贪求。既不贪名，也不贪利，一切无所贪，那就清净。这种境界，是无人可以比拟的。这菩萨对于佛所说八万四千法门，法法皆明，门门皆通。若有欲念的人，什么也不清净，终日被五欲所支配，到处起惑造业，死后还要堕三恶道。

【所有无尽广大福

一切修行使究竟

令诸众生悉清净

此无比者所行道】

修福要修广大福，怎样修呢？要供养三宝、恭敬三宝、护持三宝。修六度万行，才能得到究竟的福。然后再作清净福田僧，给众生作为福田。众生供养三宝，是给自己广种福田。这是无可比的菩萨，他所修行这种的法门。

在印度有两种外道：一为修持牛戒、一为修持狗戒。他们非常认真的修行。为什么？因为外道都有点天眼的神通，但是不彻底。他们看见牛狗死后，可以升天。但不知牛狗为何升天？这中间的因果，他们一概不知。于是盲目地修行，学牛狗的生活，认为是升天的捷径。有一天，修持牛戒和狗戒的行者，来到佛所，请教于佛，持牛狗戒的后果如何？佛说：（你们持牛狗戒，如果修到最圆满时，来生可以做牛狗。）这两个外道闻之，痛哭流涕地说：（请佛慈悲，为我们说其因缘。）佛说：（牛在往昔不孝顺父母，所以今生为牛。可是牠在往昔时，曾修福修慧，有广大的功德。今生将不孝父母的罪业消尽，所以死后升天。狗也是这样的情形。）这两个外道，蒙佛的开示，豁然大悟，乃皈依佛，修行正法，后证得罗汉果位。

【普劝修成助道法

悉令得住方便地

度脱众生无有数

未曾暂起众生想】

菩萨普遍劝说一切众生，修行成道的法，不修无益的法，令一切众生都住在方便地。所度脱的众生，虽然有无数无量之多，但是心中不执着，未曾在暂时间生出度众生的自满思想。

【一切机缘悉观察

先护彼意令无诤

普示众生安隐处

此方便者所行道】

菩萨常常勇猛精进，恒修六度万行。虽然教化众生，但是只要有一切机缘，普遍观察，先用方便法来调伏众生的刚强思想，令其不起诤论。他普遍指示众生到达安隐的地方，也就是清净寂灭处。怎样才能去呢？先破无明，后显法性。即是除去一切欲念、断绝一切执着。这是行善巧方便法门来教化的菩萨，他所修行这种的法门。

【成就最上第一智

具足无量无边智

于诸四众无所畏

此方便智所行道】

菩萨成就最无上第一的智慧，乃具足无量无边的一切智。在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众之中，不被大众的威德所畏。菩萨已有四无所畏的成就。这是方便智慧的菩萨，他所修行这种的法门。

《大方广佛华严经浅释》

—— 连载（1103）——

#每日一善#
冰凍永晝之夜 消失的北極圈
銀白的天際線 在我眼前
有種危險 在你我心裡面
是貪婪的慾念 多麼膚淺

我準備就現在 乘著流星
拋開崩壞的過去 前往第十行星去
移民未知的星雲
忘掉記憶中叫作家的藍色行星
還有許多荒謬的人性
永不滿足的貪心 杞人憂天的擔心
人定勝天的灰心 天人交戰的善心
交織成最珍貴美麗的星
卻已消滅在宇宙的中心

驕傲的人類 毀 偉大的文明 滅
哪裡有愛 拯救一切
終於我犯了罪 永遠在此沉睡
就算崩潰 也要追回 記憶的美

后疫情时代到了吗？人们的观念发生了什么变化，用什么样的心态重新看世界，虽然是春天，到处都是春光明眉吗？疫情后的一切给人们留下了什么，提醒了什么，告诉了什么，教育了什么，说明了什么，感受到什么？经济升与降，人心浮与净，生活得与失，什么厚了，什么薄了。时代印证了什么，时光里演译了什么，什么是有，什么是无，天上有恒星和行星，地上有山水风。我们生存的行里是蓝色，还有红色，白色。生命找生命，探索寻探索，发现见发现。人重新审视什么，所做一切真正意义是什么，是信仰，是主义，是价值，是生活，是繁衍，最终又会是什么，所拥有，所留下，所贡献，都会走进历史长河。天体在演变，人间在变化，存的长与短，心灵的明与暗，行的点与线，哲思望欲念，法理寻清淡，速度的快与慢，矛盾异幻何兑现。守魂精神想与盼，圆与圆，圈套圈，环连环，近求远，水绕山，峰近天，欲无边，心初安，勿起贪，今兮是何月，明兮是何年！