#阳光信用##每日一善[超话]#《易·文言》曰:学以聚之,问以辩之。
《白虎通》曰:学以言觉也,觉悟所不知也。
《论语·为政》云:子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"
又曰:卫灵公曰:"君子谋道,不谋食。耕也,馁在其中;学也,禄在其中。"
又曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
《礼记·学记》曰:君子之于学也;藏焉,修焉,息焉,游焉。
又曰:善问者如攻坚木,先其易者,后其节目。
又曰:学,不学操缦,(操缦,杂弄。)不能安弦;不学博依,不能安诗。(博依文譬喻也。)
又曰:善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
又曰:凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
又曰:善待问者如撞锺,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。
又曰:玉不琢不成器,人不学不知道,是故古之王者,教学为先也。
《白虎通》曰:学以言觉也,觉悟所不知也。
《论语·为政》云:子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"
又曰:卫灵公曰:"君子谋道,不谋食。耕也,馁在其中;学也,禄在其中。"
又曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
《礼记·学记》曰:君子之于学也;藏焉,修焉,息焉,游焉。
又曰:善问者如攻坚木,先其易者,后其节目。
又曰:学,不学操缦,(操缦,杂弄。)不能安弦;不学博依,不能安诗。(博依文譬喻也。)
又曰:善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
又曰:凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。
又曰:善待问者如撞锺,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。
又曰:玉不琢不成器,人不学不知道,是故古之王者,教学为先也。
乾卦:
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天 下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 https://t.cn/R2WxOVh
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天 下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 https://t.cn/R2WxOVh
#治愈自己[超话]#元、亨、利、贞。《乾》
潜龙,勿用。《乾》
亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》
同声相应,同气相求。《乾》
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《文言》、《乾》
居上位而不骄,在下位而不忧。《乾卦·彖传》
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。《象传》
谦谦君子,用涉大川。《谦》
天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。《谦》
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。《文言》、《坤》
泽无水,困。君子以致命遂志。《困·象传》
有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
——伏羲 易经
潜龙,勿用。《乾》
亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》
同声相应,同气相求。《乾》
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《文言》、《乾》
居上位而不骄,在下位而不忧。《乾卦·彖传》
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。《象传》
谦谦君子,用涉大川。《谦》
天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。《谦》
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。《文言》、《坤》
泽无水,困。君子以致命遂志。《困·象传》
有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
——伏羲 易经
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