所谓“权谋”往往诡诈，荀子说，“上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺”，“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡”；而复杂社会里，我们不难发现，其中也包藏不少“算计”。那些算计有用吗？当然“有用”，这不，就在手机上看到了对方的“推送”。
新浪新闻App某“…探长”用户发文。对方首先杜撰了一个虚假标题“郑爽复出”，是的，不论是厌恶郑爽还是同情或支持她的人，都会点开来一看究竟。流量他肯定是赚到了，尽管你早已经做好了心理准备，明白里边一定“有戏”。
对方的人生之道，首先就给大家迎面摆上一道。一般人最多就骂他一标题党，鲜少准备说道说道这类人有什么具体面目。而我就准备说他一说，因为对方远不止于标题这点“算计”，更谈得上阴谋诡计了。
对方自诩是“探长”，其实所卖的点，也无非就是被大家早已经吃剩下了并且被丢弃的“瓜”皮而已。但是对方会“自炒”会“杜撰”啊，所以硬生生就貌似给大家“造”了一个不存在的“大瓜”，极尽其“编造”之能事，甚至，别有用心。
恐怕看过的人，都不由会对所谓的新闻推送，心生“敬畏”之心，因为经对方信手一“拈”，往往能致当事人于一身“脏水”。本来郑爽在当下现状里，也是处境困难了，偏偏有不少人恨不能再补上几刀子，刀光剑影尽在其字里行间成行！
嗯，赶紧为大家上这道主菜，一进门恐怕就有了鸿门宴的即视感。
对方先说郑爽狠狠栽了跟头，同时，不忘用“前男友”内涵她遇人不淑，说他只用晒娃、晒录音，就给昔日的恋人如今的对手，以致命打击。
接着不乏对郑爽一番冷嘲，说被官方封杀，已经穷途末路。然后继续开始他的表演，却尽是不知道是什么东西的嘴脸！还别说，真的是这样。
他把郑爽评价的一则2月22日新闻《男子入职2小时猝死》“所以为什么关注的重点是赔偿？而不是为什么会突然晕倒”，称之为“高调亮相”，“好不自在”！
这里有一个问题，是不是当人身陷困境时，就与当前高度发展的信息社会完全脱离了？就完全失去看一看听一听世界的权利和可能了，连她说一句想法，都变成了有些人把攻击变现的契机？
真的是，墙倒众人推，好像谁不往她身上踹几脚，就是一幅无论怎样都说不过去的面貌。是否可以理解“连呼吸都是错”的现实一幕！
得了，他还没说完郑爽，又紧接着开始阴阳怪气，致“郑爽的粉丝”。说实话，我不追她的剧，也只是这档子事出来了，我才更多关注和了解了一下，不算她的粉丝。但我在想，难道这位所谓“探长”口中的郑爽粉丝，就是在郑爽的留言下回复说“好好打官司，对方又造谣买营销给你泼脏水了，对方出谋划策的人多，你也要找朋友帮你”的这一位了吗？
留言称张恒“出谋划策的人多”。“出谋划策”是一个不乏善意的褒义词，似乎意思就是郑爽傻，不找朋友帮忙，或者暗指她的朋友明哲保身，惟恐避之不及。这其中所隐含的信息量太大，颇有些笑里藏刀的意味！不服不行。而“好好打官司”则对应这位所谓的“探长”在前文中所攻的“好不自在”。“你也要找朋友帮你”，看上去是“用心良苦”的谏言，实际却为这位“探长”在下文所谓的“据网友爆料”设伏，说郑爽方在搞“接触”。呵，就算郑爽没有接触，经对方这么一明里暗里的“制造”，郑爽恐怕又会不知不觉被卷入更大的舆论漩涡，引发更多路人大军的口诛笔伐！
那位留言的网友是“猪队友”？就像这位自诩探长说的“脑残粉”？我倒觉得不像，倒更像是对方派来的。
这个社会的复杂，着实是不能简单用眼睛去丈量的，而是如柴静说的，“要做一个落后于时代的人，凝视人心”！
也许你会说，那会不会太累？我想告诉你，这有时是一种需要。要不然，阴谋中的“诡计”会很容易实现，而现在的你就会变成他人手中的棋子，未来的你更可能容易因此受到无谓的伤害！当然，如果你还生活在小孩子的世界里，应该是不需要考虑这么多的，也考虑不了太多。
在繁杂的信息流中，人们需要保持一份清醒！人云亦云，不过是没有筋骨的小草，但哪怕是小草，其实也有其面对狂风骤雨的韧劲；那份担当虽然是人所赋予的意义，但说明了一点，只有思考才能看见一个更有深度和丰饶的世界。那些处心积虑的恶意是不可取的，也不能轻信，更不能随那样的波逐流。
所谓“劣迹”，是因为不同国家、不同时期的意识形态不一，未必是一个绝对的概念。所谓的“探长”，高举这样的“武器”大肆反复攻击，未见其善，反现其恶！
所谓“遗弃”，从释出的证据中不难发现，当时的郑爽分身乏术，其实对孩子也有争取，只是当事双方分崩离析，只是对方捷足先登，并据此引发当下舆论对郑爽发起“十面埋伏”！
现实就是这么残酷，当你风光时盛世繁荣，当你遇难时，就像《大宅门》中说的，“世态炎凉，这年头，真要是出了事儿，雪中送炭的少，落井下石的倒是很多”。小到人与人，大至国与国之间，概莫能外。
所谓“探长”明显不可能是雪中送炭的，和落井下石也有些区别；落井下石，是无意中看到了然后加害，但他不一样，他从始至终是带明确的靶向来的。对于这样的推送，不建议@新浪新闻 @新浪新闻客户端 大力扶持并推广，那是在构建不健康的舆论环境！
拉踩本身就不好，何况是阴阳怪气的变异“拉踩”。他一边说什么“近日终于传出郑爽的好消息”，说郑爽主演的《翡翠恋人》在韩国热映，受到好评，她有去韩国发展的希望；一边又讲，万一在韩国被淘汰，在国内又被封杀，就沦为……；一边说她是瘦死的骆驼，一边又说她以后只能慢慢还债了；一边说不能一棒子打死，一边又拿着棒槌变着花样，从头打到尾……
忽然就想到莫言的一句：“他们察言观色，他们趋炎附势，他们唯利是图，他们见利忘义，他们没有良心，却挥舞着良心的大棒打人，他们没有道德，却始终占据着道德高地。”
许多时候，当一些事情发生以后，人们要做的不是妄议妄评，更不是别有用心的攻击，而是多留一些时间和善意，去静待时间的沉淀。这位“探长”的攻击，恐怕还没到尽头，但他恶则恶矣，@新浪新闻 @新浪新闻客户端 大可不必作陪，更不必推送这一类奇奇怪怪的所谓推荐给我们！@微博管理员 @郑爽SZ
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常言道：“民以食为天”，粮食是支撑着人类能够世世代代繁衍生息的重要基础。诗中有云：“春种一粒粟，秋收万颗子”，农业的发展不仅仅依靠着大自然的赐予，也蕴含着劳动人民的辛勤与智慧。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
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提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
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相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
一只独眼黄鼠狼抱着一只小黄鼠狼坐在地上哇哇大哭，嘴里尖声细语的哭丧道：''我儿死的好惨呐...''
村里的人闻声纷纷围在一边看，只见这时，那只独眼黄鼠狼突然停止哭声，猛地扭过头看向人群中的一个中年妇女，随后恶狠狠的说道：''李婶！你好狠的心啊，我儿就住在你家后院，说起来也是邻居，但你却从来不给他一口吃食，我儿啊，年纪轻轻就这么去了啊，就剩我这一个孤寡老人了...可怜呐...''
独眼黄鼠狼说着，用另外一只眼滴溜溜的看着周围的一群人，随后又对李婶说道：''李婶，你如此狠心，是要遭天谴的，你要供我吃喝，供我住行来弥补你的罪过，否则的话，我要喝你的血，吃你的肉，来为我儿报仇！''
人群中的李婶一脸懵的看着面前的独眼黄鼠狼，他根本就没见过这俩黄鼠狼啊，更别说与其结下仇怨了。
李婶是结结巴巴指着自己，又指着黄鼠说了半天，也没说出一句完整的话。
这时候人群开始骚动起来，大家你一言我一语的，''哎呀，李婶啊，这事儿你可得注意了，都说这黄鼠狼子邪乎，这又是一只成了精的黄鼠狼，我劝你啊，还是按他说的做，不然以后有苦吃了''
没办法，李婶在众人的劝解和黄鼠狼的威胁下，将独眼黄鼠狼接回了家。
李婶家本身就不富裕，再加上这么一只黄鼠狼，家里更是揭不开锅，李婶只好在外兼职无数，才能供着黄鼠狼吃好喝好，在这期间独眼黄鼠狼倒也没为难李婶，吃完饭喝点小酒，就悠哉悠哉的回洞里了。
可好景不长，好酒好菜已经不能满足独眼黄鼠狼日益增加的欲望了，于是他就跟李婶说，叫他去建一所黄仙庙，并要求村民们必须要定期来给他供奉活鸡活羊，否则他就让整个村子不安宁。
大家伙听了独眼黄鼠狼的话，纷纷吓得集资建了一所黄仙庙，并定期拿家里的动物供奉黄仙，村民虽有不满，但却没有一个敢反抗的，毕竟是一只成精的黄鼠狼，几只鸡几只羊，能换来自己的生活安稳也算好事。
话说这天夜里，黄仙庙突然传来一阵凄厉的婴儿啼哭声，大家闻声赶到黄仙庙时，只见独眼黄鼠狼正在啃食一个婴儿，满嘴血呼啦碴的，血腥味儿弥漫整个黄仙庙。
李婶见此情景，顿时晕了过去，醒来之后，大家伙才知道，李婶的孩子丢了两天了，因为她自己的一时疏忽导致孩子丢失，就没敢跟家里人说，没想到今天倒是找到孩子了，但孩子已经成为了黄鼠狼的口中食。
得知这情况，村里人吓得是大气都不敢出，李婶扬言要把黄仙庙烧掉，打死黄鼠狼为自己的儿子报仇，没想到黄鼠狼只是呵呵冷笑说道：''老东西，我不吃你儿子，你儿子也会在数月之后因病身亡，与其受病痛折磨而死，还不如让我吃了，死的痛快！哈哈哈哈！''
''你...你！我供你吃喝，村里人又给你建黄仙庙，你想什么，村里人就满足你什么，如今你又将我儿子吃了，看我今天不宰了你给我儿子报仇！'李婶说着，举起手中的砍刀就要砍死黄鼠狼。
没想到那独眼黄鼠狼仰着头恶狠狠的看着李婶呲着牙说道：''你有本事就砍死我，反正我灵魂不灭，就要折腾你们寝食难安！老东西，你最好识相一点，我只要再吃八个孩子，就能幻化成人，待我修成正果，你们一个都别想走。''
独眼黄鼠狼正说着，只见前方金光一闪，竟凭空出现一个穿黄袍的白胡子老头和一个白衣小道童。
只见黄袍老头儿一拂尘打在独眼黄鼠狼头上，随后说道：''你这逆徒，你不知道你所做之事，会让你遭天谴魂飞烟灭吗？''
那一拂尘打在独眼黄鼠狼头上，看似轻飘飘的，但独眼黄鼠狼却是痛苦的哎哟了一声，再定睛一看，连滚带爬的跪在了地上，''祖...祖师爷...''
黄袍老头儿看着独眼黄鼠狼，眼神中没有一丝波澜，''当年将你逐出师门，本想让你好好悔过，没想到你竟然做出如此大逆不道之事，你生了你的儿子，却未尽一天养育责任，让他独自在外活活饿死，死了之后你还将责任推在了别人身上，我们修道之人最忌讳杀生，而你偏偏要走捷径吃人修炼''
没想到独眼黄鼠狼见自己被拆穿，''腾''的一下就窜了起来，''老东西，我敬你，叫你一声祖师爷，你少在那里唯我独尊的样子跟我说话，等我修成正果，第一个就要把你吃了''
独眼黄鼠狼说着，嗖的一下就窜了出去。
此时庙门外突然一声响雷，紧接着只听''咔嚓''一声，再一回头，只见门外地上那只黄鼠狼被雷劈的皮开肉绽，火烧的滋滋往外冒烟。
该故事为大福子原创短篇《独眼黄鼠狼》，独眼黄鼠狼简直是作恶多端，生了孩子不尽养育责任，将孩子独自一人扔在外面，那么小的孩子哪里有自力更生的能力啊，最后的下场是能是活活饿死。
结果独眼黄鼠狼贪心至极借自己孩子之死博取同情，收取利益，最后遭天谴而死。
善有善报，恶有恶报，我一直相信坏人都不会有好下场。
村里的人闻声纷纷围在一边看，只见这时，那只独眼黄鼠狼突然停止哭声，猛地扭过头看向人群中的一个中年妇女，随后恶狠狠的说道：''李婶！你好狠的心啊，我儿就住在你家后院，说起来也是邻居，但你却从来不给他一口吃食，我儿啊，年纪轻轻就这么去了啊，就剩我这一个孤寡老人了...可怜呐...''
独眼黄鼠狼说着，用另外一只眼滴溜溜的看着周围的一群人，随后又对李婶说道：''李婶，你如此狠心，是要遭天谴的，你要供我吃喝，供我住行来弥补你的罪过，否则的话，我要喝你的血，吃你的肉，来为我儿报仇！''
人群中的李婶一脸懵的看着面前的独眼黄鼠狼，他根本就没见过这俩黄鼠狼啊，更别说与其结下仇怨了。
李婶是结结巴巴指着自己，又指着黄鼠说了半天，也没说出一句完整的话。
这时候人群开始骚动起来，大家你一言我一语的，''哎呀，李婶啊，这事儿你可得注意了，都说这黄鼠狼子邪乎，这又是一只成了精的黄鼠狼，我劝你啊，还是按他说的做，不然以后有苦吃了''
没办法，李婶在众人的劝解和黄鼠狼的威胁下，将独眼黄鼠狼接回了家。
李婶家本身就不富裕，再加上这么一只黄鼠狼，家里更是揭不开锅，李婶只好在外兼职无数，才能供着黄鼠狼吃好喝好，在这期间独眼黄鼠狼倒也没为难李婶，吃完饭喝点小酒，就悠哉悠哉的回洞里了。
可好景不长，好酒好菜已经不能满足独眼黄鼠狼日益增加的欲望了，于是他就跟李婶说，叫他去建一所黄仙庙，并要求村民们必须要定期来给他供奉活鸡活羊，否则他就让整个村子不安宁。
大家伙听了独眼黄鼠狼的话，纷纷吓得集资建了一所黄仙庙，并定期拿家里的动物供奉黄仙，村民虽有不满，但却没有一个敢反抗的，毕竟是一只成精的黄鼠狼，几只鸡几只羊，能换来自己的生活安稳也算好事。
话说这天夜里，黄仙庙突然传来一阵凄厉的婴儿啼哭声，大家闻声赶到黄仙庙时，只见独眼黄鼠狼正在啃食一个婴儿，满嘴血呼啦碴的，血腥味儿弥漫整个黄仙庙。
李婶见此情景，顿时晕了过去，醒来之后，大家伙才知道，李婶的孩子丢了两天了，因为她自己的一时疏忽导致孩子丢失，就没敢跟家里人说，没想到今天倒是找到孩子了，但孩子已经成为了黄鼠狼的口中食。
得知这情况，村里人吓得是大气都不敢出，李婶扬言要把黄仙庙烧掉，打死黄鼠狼为自己的儿子报仇，没想到黄鼠狼只是呵呵冷笑说道：''老东西，我不吃你儿子，你儿子也会在数月之后因病身亡，与其受病痛折磨而死，还不如让我吃了，死的痛快！哈哈哈哈！''
''你...你！我供你吃喝，村里人又给你建黄仙庙，你想什么，村里人就满足你什么，如今你又将我儿子吃了，看我今天不宰了你给我儿子报仇！'李婶说着，举起手中的砍刀就要砍死黄鼠狼。
没想到那独眼黄鼠狼仰着头恶狠狠的看着李婶呲着牙说道：''你有本事就砍死我，反正我灵魂不灭，就要折腾你们寝食难安！老东西，你最好识相一点，我只要再吃八个孩子，就能幻化成人，待我修成正果，你们一个都别想走。''
独眼黄鼠狼正说着，只见前方金光一闪，竟凭空出现一个穿黄袍的白胡子老头和一个白衣小道童。
只见黄袍老头儿一拂尘打在独眼黄鼠狼头上，随后说道：''你这逆徒，你不知道你所做之事，会让你遭天谴魂飞烟灭吗？''
那一拂尘打在独眼黄鼠狼头上，看似轻飘飘的，但独眼黄鼠狼却是痛苦的哎哟了一声，再定睛一看，连滚带爬的跪在了地上，''祖...祖师爷...''
黄袍老头儿看着独眼黄鼠狼，眼神中没有一丝波澜，''当年将你逐出师门，本想让你好好悔过，没想到你竟然做出如此大逆不道之事，你生了你的儿子，却未尽一天养育责任，让他独自在外活活饿死，死了之后你还将责任推在了别人身上，我们修道之人最忌讳杀生，而你偏偏要走捷径吃人修炼''
没想到独眼黄鼠狼见自己被拆穿，''腾''的一下就窜了起来，''老东西，我敬你，叫你一声祖师爷，你少在那里唯我独尊的样子跟我说话，等我修成正果，第一个就要把你吃了''
独眼黄鼠狼说着，嗖的一下就窜了出去。
此时庙门外突然一声响雷，紧接着只听''咔嚓''一声，再一回头，只见门外地上那只黄鼠狼被雷劈的皮开肉绽，火烧的滋滋往外冒烟。
该故事为大福子原创短篇《独眼黄鼠狼》，独眼黄鼠狼简直是作恶多端，生了孩子不尽养育责任，将孩子独自一人扔在外面，那么小的孩子哪里有自力更生的能力啊，最后的下场是能是活活饿死。
结果独眼黄鼠狼贪心至极借自己孩子之死博取同情，收取利益，最后遭天谴而死。
善有善报，恶有恶报，我一直相信坏人都不会有好下场。
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