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风起风落，他仍是他。孤胆在温柔内，心间花火盛放。

跃跃欲试与世界交手，跟出发时一样。

余生很长，可我愿做你星河里的一点光。

以自己微弱萤火，守你初心，护你远航。

愿你所愿皆可偿，愿你前方的路都明亮！肖战我喜欢你[心]@X玖少年团肖战DAYTOY

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#台军方发生重大意外#【史上最全《夏至养生手册》发给朋友，健康一“夏”！】

夏至到了，夏至这天，太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。夏至为天地之间阳极转阴之时。中医认为，人禀天地之气生，四时之法成。也就是说，人的健康与天地气机密切相关。因此，夏至养生，意义重大。

天气越热，人们就越爱趋凉避暑，而贪凉过度又易损伤人体阳气，引发感冒、咳嗽、胃肠不适、关节疼痛等疾病。

因此，夏至时节要注意防暑降温、护肤防晒，同时避免过度寒凉，以防寒证丛生。尤其现代社会，空调常开，很容易伤阳。长时间待在空调房，易出现疲乏无力等表现，所以需注意夏季的寒证。同时需注意养心，宁心安神，宜清淡饮食，适当进行户外运动。

01

三避

《黄帝内经》记载：“寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。”俗话说：冬至养生，夏至治病。夏天一定要做好这三避，使身体保持健康稳定的状态。

避 暑

中午前后不要外出，尤其要避免暴晒；避免剧烈运动和强体力消耗，注意排汗，借助自然风、风扇、空调等降温。

避 湿

远离潮湿环境，多吃祛湿的食物，空调也有除湿功能。

避 寒

少吃生冷食物、饮品，睡觉时盖“肚子”。早餐可以吃点生姜，正确使用电扇和空调，别直对着头和脚吹。

02

三忌

《黄帝内经》记载：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。”夏季的三个月，人应顺应自然生长的规律，使气机宣畅、通泄自如、精神外向。

忌食生冷、空腹饮茶

寒凉食物，会损害脾胃和心脏，导致体内寒湿加重。空腹饮茶消耗人体阳气，应在饭后少量饮用。

忌运动大汗、冷水洗浴

运动最好选择在清晨或傍晚，天气凉爽、空气清新的时候进行，不宜做剧烈运动，汗泄太多，伤阴损阳。夏季虽天气炎热，但不适合冷水洗浴，提倡温水洗澡。

忌夜卧贪凉

晚上睡觉不要整夜开空调，更不能对头吹冷风，否则对身体损伤很严重。

03

四宜

《黄帝内经》记载：“阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。”暑热来了，不要过度劳心劳力，尽量让自己保持一种淡泊宁静、精神内守的境界，邪气也就不可能入侵。
宜养心，需戒躁戒怒

正所谓，春夏养阳，养阳重在“养心”。

《黄帝内经》曰，夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

意思就是说，夏季是草木茂盛的季节，天地阴阳之气相交，阳光雨水充足，要晚点睡、早点起，心情要愉快，不要压抑自己。夏季要养心，否则就容易耗损心气、心血，到冬天容易患重病。

宜晚睡早起，午休不可少

天长夜短，可以适当晚睡早起，中午休息半个小时到一个小时。午睡醒后，适当运动，下午会精神状态良好。

出行宜清凉，居室宜通风

夏季适宜穿棉质和亚麻的浅色衣服，吸汗又透气。家里早晚注意通风，中午要关闭门窗，拉上窗帘，保持室内环境阴凉。

饮食宜清淡、多吃“苦”

夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，可以多吃清淡和苦味的食物，如苦瓜等。

04

五秘诀

《黄帝内经》记载：“数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满。饮食自倍，肠胃乃伤。”高温来袭，夏季最易上火，祛除火气，有下面五个小秘诀！

蜂蜜

每天用温水冲一杯蜂蜜水，可以滋阴润肺，凉拌西红柿，好吃不上火。

苦荞麦

苦荞具有健脾除湿的功效，夏季可以多喝苦荞麦茶。

鸭肉

鸭肉可以止咳化痰，适合在夏季实用。体内有热、食欲不振的人可以适当吃点鸭肉。

莲子

莲子具有清心泻火的作用。夏季可以多吃莲子，煮粥或糖水都可以放入莲子，莲子绿豆粥是一个不错的选择。

百合

百合具有养心安神清肺止咳的作用。百合粥，清炒百合都适合在夏季食用。

这份《夏至养生手册》——3避3忌4宜5秘诀！涵盖衣、食、住、行多个方面！赶紧转发收藏吧，不然很容易就找不到了！

夏至，愿你：
快乐不止一“夏”
成功不止一“夏”
平安不止一“夏”
好运不止一“夏”
健康不止一“夏”
幸福不止一“夏”

往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)

印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。