目前，《梦华录》已经更新了一半，剧情的发展逐渐进入高潮部分。这部剧从开播时的8.3分已经飙升到了8.6分，收视率破亿，并没有出现高开低走的情况。近年来已经很少有国产剧能够有这么好的成绩，不少观众也都非常期待后续的剧情。
作为一部古装剧，能够将镜头对准女性话题，展现女性帮助女性的力量，这是非常难得的。而且导演不仅仅是选对了题材，演员的选择也十分出彩，像主演刘亦菲，陈晓，柳岩等都展现出了出色的演技，人物定位十分精准，人物性格突出，让整部剧的剧情变得更加真实，进一步提高了作品的品质。
对于陈晓和刘亦菲这对CP，相信大家也是越看越上头。不过，这部剧不仅仅是主演出彩，就连配角的塑造也是十分成功。例如由代旭饰演的池衙内，就给观众们带来了非常多的欢乐，绝对配得上“喜剧人”这个称号。
池衙内本名池蟠，是东京非常出名的富家子弟，是汴京行会的总把头。但是因为他不能做官，所以总觉得别人瞧不起他。虽然非常有钱，但是这个人实在是太过于单纯，做事情都是随心而欲，没有任何的心思，因此总是被别人玩得团团转。不管遇到什么事情，他都想站出来证明，自己比别人强，但是又提不起兴趣去干实事。
在第一次与赵盼儿见面的时候，蹴鞠技术就被对方完全碾压，还被对方狠狠地数落一通，这让他把富家子弟的面子往哪里搁。在之后的几次较量中，依旧输得彻彻底底，玩骰子比不过赵盼儿，对对子输给了宋引章，连骂人都比不过孙三娘。每次都是非常有气势的出场，灰头土脸的退场，非常地凄惨。
以及在最近更新的几集中，看到了顾千帆之后便上去惹事，结果被对方狠狠地来了个过肩摔，眼看自己打不过对方，便耍起了无赖，咬着衣服不让对方离开，还抢走了赵盼儿的鞋子。
除了喜欢到处找人麻烦之外，池衙内还特别喜欢看美女。在第一次见宋引章的时候，本来要上去找赵盼儿的麻烦，但是看到宋引章是个大美人，马上就上演了“川剧变脸”，满脸堆笑，各种夸张表情不断，确实是把废柴形象给演活了。
每次跟随他出场的，还有一个小团队，跟着池衙内在东京城耀武扬威，还不断地给他出馊主意。不得不说的是，这个小团队的智商真的让人着急，赵盼儿和孙三娘将他们制服之后，只是假装点了个穴，对方就真的以为自己将来生不了孩子了。
虽然池衙内看上去是个嚣张跋扈，不讲道理。但实际上他也是一个可怜人，从小缺少父母的关爱，因此才养成这样的性格。他的出现确实给这部剧增添了不少的色彩，缓解了观众的气氛。虽然他只是一个配角，但是不少的观众都给他的演技打了满分，相比之下，陈晓优秀的演技也仅仅拿到了9.3的评分，从这里也能看出观众对这个角色的喜欢。
饰演池衙内的演员代旭，不仅仅是在剧中娱乐观众，在剧外也积极和网友互动。在剧中有这样一个镜头：池衙内手持木剑放在自己的脖子上，摆出一副生无可恋的表情。代旭将这张图片发在了微博上，并且配文：早起上班犯困的我，不少网友都纷纷表示：池衙内实在是太可爱了。
代旭绝对是一位宝藏演员，光看颜值的话，也算是一个小鲜肉。不过他的演技可是要比很多小鲜肉厉害得多。在电视剧《无证之罪》中，他饰演了反派角色郭羽，凭借着人面兽心的人物形象，吓坏了不少的观众。而代旭在结束了这部剧的工作之后，由于太过入戏，在家休息了半年之后才重新出来工作。
还有在电视剧《招摇》中，他饰演了姜武，是一位武功高强的反派，对世间众人都是一副冷漠的态度，但是唯独喜爱招摇一人。除此之外，代旭还有很多其他的作品，例如《理想之城》《我是真的爱你》《生活万岁》等等，他一直都在努力挑战各种不同的角色，而《梦华录》中的池衙内，对他来说也是一次全新的挑战。
总的来说，《梦华录》在选角方面做得非常好，连配角都如此出彩。希望在将来我们能够看到更多类似于《梦华录》一样出彩的电视剧。
作为一部古装剧，能够将镜头对准女性话题，展现女性帮助女性的力量，这是非常难得的。而且导演不仅仅是选对了题材，演员的选择也十分出彩，像主演刘亦菲，陈晓，柳岩等都展现出了出色的演技，人物定位十分精准，人物性格突出，让整部剧的剧情变得更加真实，进一步提高了作品的品质。
对于陈晓和刘亦菲这对CP，相信大家也是越看越上头。不过，这部剧不仅仅是主演出彩，就连配角的塑造也是十分成功。例如由代旭饰演的池衙内，就给观众们带来了非常多的欢乐，绝对配得上“喜剧人”这个称号。
池衙内本名池蟠，是东京非常出名的富家子弟，是汴京行会的总把头。但是因为他不能做官，所以总觉得别人瞧不起他。虽然非常有钱，但是这个人实在是太过于单纯，做事情都是随心而欲，没有任何的心思，因此总是被别人玩得团团转。不管遇到什么事情，他都想站出来证明，自己比别人强，但是又提不起兴趣去干实事。
在第一次与赵盼儿见面的时候，蹴鞠技术就被对方完全碾压，还被对方狠狠地数落一通，这让他把富家子弟的面子往哪里搁。在之后的几次较量中，依旧输得彻彻底底，玩骰子比不过赵盼儿，对对子输给了宋引章，连骂人都比不过孙三娘。每次都是非常有气势的出场，灰头土脸的退场，非常地凄惨。
以及在最近更新的几集中，看到了顾千帆之后便上去惹事，结果被对方狠狠地来了个过肩摔，眼看自己打不过对方，便耍起了无赖，咬着衣服不让对方离开，还抢走了赵盼儿的鞋子。
除了喜欢到处找人麻烦之外，池衙内还特别喜欢看美女。在第一次见宋引章的时候，本来要上去找赵盼儿的麻烦，但是看到宋引章是个大美人，马上就上演了“川剧变脸”，满脸堆笑，各种夸张表情不断，确实是把废柴形象给演活了。
每次跟随他出场的，还有一个小团队，跟着池衙内在东京城耀武扬威，还不断地给他出馊主意。不得不说的是，这个小团队的智商真的让人着急，赵盼儿和孙三娘将他们制服之后，只是假装点了个穴，对方就真的以为自己将来生不了孩子了。
虽然池衙内看上去是个嚣张跋扈，不讲道理。但实际上他也是一个可怜人，从小缺少父母的关爱，因此才养成这样的性格。他的出现确实给这部剧增添了不少的色彩，缓解了观众的气氛。虽然他只是一个配角，但是不少的观众都给他的演技打了满分，相比之下，陈晓优秀的演技也仅仅拿到了9.3的评分，从这里也能看出观众对这个角色的喜欢。
饰演池衙内的演员代旭，不仅仅是在剧中娱乐观众，在剧外也积极和网友互动。在剧中有这样一个镜头：池衙内手持木剑放在自己的脖子上，摆出一副生无可恋的表情。代旭将这张图片发在了微博上，并且配文：早起上班犯困的我，不少网友都纷纷表示：池衙内实在是太可爱了。
代旭绝对是一位宝藏演员，光看颜值的话，也算是一个小鲜肉。不过他的演技可是要比很多小鲜肉厉害得多。在电视剧《无证之罪》中，他饰演了反派角色郭羽，凭借着人面兽心的人物形象，吓坏了不少的观众。而代旭在结束了这部剧的工作之后，由于太过入戏，在家休息了半年之后才重新出来工作。
还有在电视剧《招摇》中，他饰演了姜武，是一位武功高强的反派，对世间众人都是一副冷漠的态度，但是唯独喜爱招摇一人。除此之外，代旭还有很多其他的作品，例如《理想之城》《我是真的爱你》《生活万岁》等等，他一直都在努力挑战各种不同的角色，而《梦华录》中的池衙内，对他来说也是一次全新的挑战。
总的来说，《梦华录》在选角方面做得非常好，连配角都如此出彩。希望在将来我们能够看到更多类似于《梦华录》一样出彩的电视剧。
#女流[超话]#
每月一本书之第6⃣️悦
———思いのままに生きて
大概译成「随心而活」，
是不是要加「所欲」欢迎您的意见！
这还是一本我在车站换书角，
用自己的书换来的一本书，
你问我为什么换这本？
因为在那么多书籍当中，
只有这本书有上一任读者留下的，
只言片语，我很喜欢！
“思いのままに生きるのも
有りかなと” https://t.cn/z8fkzON
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楞严经从两条线路交叉开发觉性，一条是意识界里攀缘分别执有心，这是要舍弃的无明烦恼妄想心，一条是要起用的本如来藏性心，核心是舍识心用智根。方法是破除各种各样邪见，光明心性自然挺露。
透彻佛理体，舍弃情执就自愿了。
学会转境缘。境随心转则悦，心随境转则烦。文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
楞严经。释迦如来开示，众生八万四千心见，法法都无实体，幻妄本无，一切总非，到底彰显本空如来藏妙真如性：常住，妙明，不动，周圆的真空性德。
善导大师是阿弥陀佛再来者，号称金光和尚，意思是念一声佛冒出一道金光，大师念佛不累倒不罢休，而且发心往生极乐，口常念：愿往生，愿往生，愿往生
在因缘处专心做好应该做的事情，也就是修心。不乱想，彻放下一切当下无关的心绪，暂缓别的因缘，确实保持是心行的纯净状态。不在相继中愈越。
很多情况下是修好忍辱。慈悲利益他人是第一位的。
同样一法，如耳听闻声音，众生认知不同，有人认为声音是传过来听到的，有认为是耳根去迎听到的，还有认为虚空生出的，这些见解只是狭劣心缘尘猜想罢了。若以观音耳根之定慧观照，净极光通达，寂照含虚空，智光信息具有圆、通、常之真实。觉观出思维，身心不能及。这才是正确认识世界众生所依。
是法住法位，世界相常住。诸法从本来，常自寂灭相。
《法华经》：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
憨山大师：声不来耳边，耳不往声所，是则音声、闻性两皆寂然，而妄生分别；二妄无体则本如来藏矣！
释迦如来告诫：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又开示，一切有为法如梦幻泡影；凡所有相皆是虚妄…。无非是启发众生舍弃执实知见，反闻安住自性常住，从烦恼痛苦中解脱出来。
认实逐幻即是生死。//《圆觉经》：知幻即离，离幻即觉。
楞严经。解脱自在的样子是心能转物，即同如来。就是说定力大慧力大，不被幻变的境缘与情识牵着走，而是分得清，放得下，独立坚固。
念起知错//六祖大师：于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念、念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也。
多多这些较量//一旦有设定就无法活在当下，总是活在攀缘追逐依赖中，总要抓取什么才安全。这样状态下不做什么会觉得很无聊。事实上，无所事事本身是很好的状态，说明心暂时没有陷入某种执著，或是执著不深。这是摆脱能所的必经过程，也是外求和反观的交岔路口。
无量寿经四十八愿是释迦牟尼佛与阿弥陀佛共说。核心是备足信愿行资粮，求生极乐世界。十方诸佛称赞。
十方三世一切诸佛菩萨，及所有经论，根本上都是开示破除五蕴身心的，启发照见五蕴皆空，见色空二宗实相。
理体清晰，福德增长，定慧圆明广大//心本身是具足一切的。当心安住在本来状态，当下就是圆满的，自在的，充满欢喜，不会觉得缺少什么。这种能力需要通过禅修，让觉知力不断增长，对外界的依赖就会随之减少，生命也会越来越自在。
阿弥陀佛……
文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
看透因缘实相，敢于面对解决内心情执，顽强地一次次反问审视，训练，深入那怕点滴的行持，有变化，心不动更坚固努力，应该是放下情执样子。
文殊菩萨方便智：见疾病人（攀缘分别识心情执为病），当愿众生，知身空寂（上通真空性德），离乖诤法（下修净，舍弃对立斗争）。
文殊菩萨方便智启发：若入堂宇（变千万次回欲家之想成入佛堂），当愿众生，升无上堂（不生灭性），安不动。
正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。
2022.06.11-06.15
透彻佛理体，舍弃情执就自愿了。
学会转境缘。境随心转则悦，心随境转则烦。文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
楞严经。释迦如来开示，众生八万四千心见，法法都无实体，幻妄本无，一切总非，到底彰显本空如来藏妙真如性：常住，妙明，不动，周圆的真空性德。
善导大师是阿弥陀佛再来者，号称金光和尚，意思是念一声佛冒出一道金光，大师念佛不累倒不罢休，而且发心往生极乐，口常念：愿往生，愿往生，愿往生
在因缘处专心做好应该做的事情，也就是修心。不乱想，彻放下一切当下无关的心绪，暂缓别的因缘，确实保持是心行的纯净状态。不在相继中愈越。
很多情况下是修好忍辱。慈悲利益他人是第一位的。
同样一法，如耳听闻声音，众生认知不同，有人认为声音是传过来听到的，有认为是耳根去迎听到的，还有认为虚空生出的，这些见解只是狭劣心缘尘猜想罢了。若以观音耳根之定慧观照，净极光通达，寂照含虚空，智光信息具有圆、通、常之真实。觉观出思维，身心不能及。这才是正确认识世界众生所依。
是法住法位，世界相常住。诸法从本来，常自寂灭相。
《法华经》：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
憨山大师：声不来耳边，耳不往声所，是则音声、闻性两皆寂然，而妄生分别；二妄无体则本如来藏矣！
释迦如来告诫：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又开示，一切有为法如梦幻泡影；凡所有相皆是虚妄…。无非是启发众生舍弃执实知见，反闻安住自性常住，从烦恼痛苦中解脱出来。
认实逐幻即是生死。//《圆觉经》：知幻即离，离幻即觉。
楞严经。解脱自在的样子是心能转物，即同如来。就是说定力大慧力大，不被幻变的境缘与情识牵着走，而是分得清，放得下，独立坚固。
念起知错//六祖大师：于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念、念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也。
多多这些较量//一旦有设定就无法活在当下，总是活在攀缘追逐依赖中，总要抓取什么才安全。这样状态下不做什么会觉得很无聊。事实上，无所事事本身是很好的状态，说明心暂时没有陷入某种执著，或是执著不深。这是摆脱能所的必经过程，也是外求和反观的交岔路口。
无量寿经四十八愿是释迦牟尼佛与阿弥陀佛共说。核心是备足信愿行资粮，求生极乐世界。十方诸佛称赞。
十方三世一切诸佛菩萨，及所有经论，根本上都是开示破除五蕴身心的，启发照见五蕴皆空，见色空二宗实相。
理体清晰，福德增长，定慧圆明广大//心本身是具足一切的。当心安住在本来状态，当下就是圆满的，自在的，充满欢喜，不会觉得缺少什么。这种能力需要通过禅修，让觉知力不断增长，对外界的依赖就会随之减少，生命也会越来越自在。
阿弥陀佛……
文殊菩萨告诫：知家性空，即知一时聚散灭，不结怨，多干少说；连自己色相与妄心都是外尘修行的资料，何况转眼改头换面的虚妄因缘？情结只是执着狭劣深固罢了，伤害的是全体，自己首当其冲。
看透因缘实相，敢于面对解决内心情执，顽强地一次次反问审视，训练，深入那怕点滴的行持，有变化，心不动更坚固努力，应该是放下情执样子。
文殊菩萨方便智：见疾病人（攀缘分别识心情执为病），当愿众生，知身空寂（上通真空性德），离乖诤法（下修净，舍弃对立斗争）。
文殊菩萨方便智启发：若入堂宇（变千万次回欲家之想成入佛堂），当愿众生，升无上堂（不生灭性），安不动。
正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。
2022.06.11-06.15
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