#说英雄谁是英雄[超话]#
想分析飞纯很久了。双强就是带感啊。说说前24集。
很多人不理解白为什么喜欢纯，还越陷越深——本质慕强，男人的征服欲罢。雷纯国色倾城，江湖第一美人，江上初遇便如画中来，琴音袅娜，行止风流。能让白愁飞一眼入心的必不是凡俗。可惜一见如故却只一面之缘，要是不再遇见也便就此擦肩。偏偏又再遇见。像白那样有机会便要抓住的性格，自然不肯放过，就有拾珠钗笛声传情——很多人说白恋爱脑，我却觉得他只是心意坦荡，放手争取，爱恨由心快意人生罢了。面对动心的女子无动于衷难道才对？何况他的表达一分不逾矩，风雅含蓄，雷纯是弹琴之人，自然能听懂他笛中情思，不必多言一句，气氛已渐暧昧。到第三面，她为他挡刀，不论他是否备有脱身策，这挡刀还是雷纯之恩，他瞬间明白眼前这个胆魄过人的女子，和他此前已心慕的惊鸿女子，以及他当初拦下的六分半堂的马车里，那个搅动风云的女人，都是同一人——她叫雷纯。有的人，一见钟情，再见倾心，但对注定要爱上的那个人，一眼都嫌太长，何况三面。之前他追雷纯，只是出于男人见到一眼合心的猎物便展开追逐的心态。但这次，就完成了这种心动到爱上的转变。他向她约一顿酒，连沫儿都看出来，他是聪明人装糊涂，心念已昭然若揭。即便没有雷纯买画，他下一面也必要表白了。可戏剧就是毫无道理可言。命运戏弄他们，他偏偏知道了那个一直买他画的人是雷纯。一个书画音律皆通的文青，遇上了另一个书画音律皆通的知音，何况那人早落进他眼底心里，何况那人还与自己灵魂相似(都是一些不困于妇孺之仁，做事会用霹雳手段的人)，实在般配。所以他不等了，要作一幅画赠她。落款白游今的时候，她不是不动容的。女人是感性动物，容易被感动。可惜天意有先后，她心有所属，只能决绝相拒。这对白来说是个打击，尤其在他查到画室里自己的画原来被送给了苏梦枕，这种给予希望又落空的反差太大，让他伤心地喝了一顿酒。前面就说这人爱恨随心快意人生，体现在他处理失恋情绪上亦十分明显。梅子，是苏纯之间他介入不了的过往。尝过，果然像这夭折的心意一般酸涩难咽，只好放下。诗画传情的白游今从此封笔，因为心绪已难为继。放下一个喜欢的女人，需要多久？心里不知道，但表面上他只用了一天。已经是效率惊人。这是上天给他们第二次就此别过的机会。可惜命运半点不饶人。到后来苏纯决裂，爱人反目，他都亲眼见证。虽然知道雷纯不会轻易放下苏梦枕，就像他不会轻易放下雷纯一样。但她向他求助。没有男人能拒绝心爱的女人的求助，即使刀山火海，即使神女无心。他想帮谁便帮，想护谁便护，所以他会走这趟险地。他始终坦荡的心意，像夜晚荒寒月下的那盏为她而明的灯，被夜风吹得晃动人心；是黄昏里夕阳的缊色下，我能付出一切代价，但不包括伤害你。怎会不灼伤雷纯。她不能忍心。铤而走险地换了赌筹，起码，不用那个人无妄死去。连她自己，也不知不觉赌上性命。尸山血海里，他杀人的血溅上她的脸，她向他伸手，他眼神里俱是骄傲笑意——过程有什么重要，反正结局你总来救我——已经两次。索桥之上命悬一线，她纵身一跃以命赌命，他不会水，却更怕她死，跳下去的时候都不带半分犹豫，只焦急地想抓住她。
火焰不会爱上飞蛾，但飞蛾的尸骸会留在火焰心里。
他们在岸上各自整理湿透的衣服，她盯着他的背影，没有伤，打消了最后一抹疑虑。果然不是，幸好不是。
人一生中遇到的过客如匆匆行云，缘分大都朝露一般短暂。但总有一些人会在你心里留下比朝露深刻的东西，或是一滴泪，或是一句话，或是一次奋不顾身的相随。
如果时间就停在这里。
霹雳堂她铁血手腕收复雷天残羽。他看着她，抱臂而立眼里有疏朗笑意。她接受众人跪拜，独他站在远处与她遥相呼应，一黑一白，天地间最是般配。
想分析飞纯很久了。双强就是带感啊。说说前24集。
很多人不理解白为什么喜欢纯，还越陷越深——本质慕强，男人的征服欲罢。雷纯国色倾城，江湖第一美人，江上初遇便如画中来，琴音袅娜，行止风流。能让白愁飞一眼入心的必不是凡俗。可惜一见如故却只一面之缘，要是不再遇见也便就此擦肩。偏偏又再遇见。像白那样有机会便要抓住的性格，自然不肯放过，就有拾珠钗笛声传情——很多人说白恋爱脑，我却觉得他只是心意坦荡，放手争取，爱恨由心快意人生罢了。面对动心的女子无动于衷难道才对？何况他的表达一分不逾矩，风雅含蓄，雷纯是弹琴之人，自然能听懂他笛中情思，不必多言一句，气氛已渐暧昧。到第三面，她为他挡刀，不论他是否备有脱身策，这挡刀还是雷纯之恩，他瞬间明白眼前这个胆魄过人的女子，和他此前已心慕的惊鸿女子，以及他当初拦下的六分半堂的马车里，那个搅动风云的女人，都是同一人——她叫雷纯。有的人，一见钟情，再见倾心，但对注定要爱上的那个人，一眼都嫌太长，何况三面。之前他追雷纯，只是出于男人见到一眼合心的猎物便展开追逐的心态。但这次，就完成了这种心动到爱上的转变。他向她约一顿酒，连沫儿都看出来，他是聪明人装糊涂，心念已昭然若揭。即便没有雷纯买画，他下一面也必要表白了。可戏剧就是毫无道理可言。命运戏弄他们，他偏偏知道了那个一直买他画的人是雷纯。一个书画音律皆通的文青，遇上了另一个书画音律皆通的知音，何况那人早落进他眼底心里，何况那人还与自己灵魂相似(都是一些不困于妇孺之仁，做事会用霹雳手段的人)，实在般配。所以他不等了，要作一幅画赠她。落款白游今的时候，她不是不动容的。女人是感性动物，容易被感动。可惜天意有先后，她心有所属，只能决绝相拒。这对白来说是个打击，尤其在他查到画室里自己的画原来被送给了苏梦枕，这种给予希望又落空的反差太大，让他伤心地喝了一顿酒。前面就说这人爱恨随心快意人生，体现在他处理失恋情绪上亦十分明显。梅子，是苏纯之间他介入不了的过往。尝过，果然像这夭折的心意一般酸涩难咽，只好放下。诗画传情的白游今从此封笔，因为心绪已难为继。放下一个喜欢的女人，需要多久？心里不知道，但表面上他只用了一天。已经是效率惊人。这是上天给他们第二次就此别过的机会。可惜命运半点不饶人。到后来苏纯决裂，爱人反目，他都亲眼见证。虽然知道雷纯不会轻易放下苏梦枕，就像他不会轻易放下雷纯一样。但她向他求助。没有男人能拒绝心爱的女人的求助，即使刀山火海，即使神女无心。他想帮谁便帮，想护谁便护，所以他会走这趟险地。他始终坦荡的心意，像夜晚荒寒月下的那盏为她而明的灯，被夜风吹得晃动人心；是黄昏里夕阳的缊色下，我能付出一切代价，但不包括伤害你。怎会不灼伤雷纯。她不能忍心。铤而走险地换了赌筹，起码，不用那个人无妄死去。连她自己，也不知不觉赌上性命。尸山血海里，他杀人的血溅上她的脸，她向他伸手，他眼神里俱是骄傲笑意——过程有什么重要，反正结局你总来救我——已经两次。索桥之上命悬一线，她纵身一跃以命赌命，他不会水，却更怕她死，跳下去的时候都不带半分犹豫，只焦急地想抓住她。
火焰不会爱上飞蛾，但飞蛾的尸骸会留在火焰心里。
他们在岸上各自整理湿透的衣服，她盯着他的背影，没有伤，打消了最后一抹疑虑。果然不是，幸好不是。
人一生中遇到的过客如匆匆行云，缘分大都朝露一般短暂。但总有一些人会在你心里留下比朝露深刻的东西，或是一滴泪，或是一句话，或是一次奋不顾身的相随。
如果时间就停在这里。
霹雳堂她铁血手腕收复雷天残羽。他看着她，抱臂而立眼里有疏朗笑意。她接受众人跪拜，独他站在远处与她遥相呼应，一黑一白，天地间最是般配。
这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
《北青》：石柯冲人不冲球还朝裁判鼓掌，为追加处罚平添更多依据
《北青》：或许是受到本队早早大比分落后对手的影响，泰山队下半时踢得有些急躁。石柯下半时刚刚开场不久，就飞腿踹向多拉多。当值主裁李海新第一时间出示黄牌，但在VAR技术介入之后，他改向石柯出示红牌。
如果说郑铮、徐新的“直红”犯规动作引发一定争议，那么图像资料清晰显示，石柯伸出的一脚是“冲人不冲球”，这意味着被逐出场外的他，很可能被定性为“暴力犯规”，从而面临追加停赛的处罚。更令人愕然的是，石柯离场前还向李海新作出了鼓掌动作，这或许也将为他罚单“加码”平添更多依据。
石柯伸出不冷静一脚的时候，其实比赛已经被提前“杀死”。尽管郝伟通过调兵遣将改善了本队的进攻，但少一人作战的泰山队彼时心理已不可避免受到负面影响，他们已无力追赶巨大的比分差距。随着卡兰加第79分钟梅开二度，泰山队遭遇了近两个赛季以来最大比分失利。
#山东泰山1比4河南嵩山龙门##中超联赛#
《北青》：或许是受到本队早早大比分落后对手的影响，泰山队下半时踢得有些急躁。石柯下半时刚刚开场不久，就飞腿踹向多拉多。当值主裁李海新第一时间出示黄牌，但在VAR技术介入之后，他改向石柯出示红牌。
如果说郑铮、徐新的“直红”犯规动作引发一定争议，那么图像资料清晰显示，石柯伸出的一脚是“冲人不冲球”，这意味着被逐出场外的他，很可能被定性为“暴力犯规”，从而面临追加停赛的处罚。更令人愕然的是，石柯离场前还向李海新作出了鼓掌动作，这或许也将为他罚单“加码”平添更多依据。
石柯伸出不冷静一脚的时候，其实比赛已经被提前“杀死”。尽管郝伟通过调兵遣将改善了本队的进攻，但少一人作战的泰山队彼时心理已不可避免受到负面影响，他们已无力追赶巨大的比分差距。随着卡兰加第79分钟梅开二度，泰山队遭遇了近两个赛季以来最大比分失利。
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