蒋勤勤说老公陈建斌身上是"油菜花"的味道～
陈建斌老师自从出演了《甄嬛传》后就被网友们亲昵地称呼"大胖橘"。
剧中皇上的结发妻子纯元皇后一直是他心中的白月光，再加上导演并没有安排先皇后的镜头，大家便索性戏称陈老师现实生活中的老婆蒋勤勤为"纯元皇后"。
看了#妻子的浪漫旅行#后，我愈发觉得，“胖橘”和“纯元皇后”这是什么神仙爱情啊～
年轻时的蒋勤勤有洁癖和强迫症，用完什么东西却恨不得跟崭新的一样。她在本期节目中自曝说"婚姻治好了我的处女病"，自从有了儿子"老虎"，家里的整整齐齐就都被小孩子打乱了，原来的"矫情"和娇气也被生活熨平了。
年轻时的陈建斌也很有性子、脾气大，秦海璐在节目中就直言上陈老师台词课被支配的恐惧。
陈建斌老师自从出演了《甄嬛传》后就被网友们亲昵地称呼"大胖橘"。
剧中皇上的结发妻子纯元皇后一直是他心中的白月光，再加上导演并没有安排先皇后的镜头，大家便索性戏称陈老师现实生活中的老婆蒋勤勤为"纯元皇后"。
看了#妻子的浪漫旅行#后，我愈发觉得，“胖橘”和“纯元皇后”这是什么神仙爱情啊～
年轻时的蒋勤勤有洁癖和强迫症，用完什么东西却恨不得跟崭新的一样。她在本期节目中自曝说"婚姻治好了我的处女病"，自从有了儿子"老虎"，家里的整整齐齐就都被小孩子打乱了，原来的"矫情"和娇气也被生活熨平了。
年轻时的陈建斌也很有性子、脾气大，秦海璐在节目中就直言上陈老师台词课被支配的恐惧。
最近有点烦恼。
说到底我的烦恼，总是关乎我自己。关于我能否论证我的行为和理论之间的关系，一旦脱离可解释的范畴，就会惴惴不安。
但这很明显是种强迫症。人是动态的，不可能实时用静态去解释。除非人格也有x光机，感到自己面目全非的时候就拍一张片，一切了然。
我经常感到自己面目全非。
兴许是与自我距离太近的原因。
昨天刷到一条关于日本人「距离感」的视频。我立即想到村上小说里似乎总是极力地描述这个词。处女作《且听风吟》第一章就反反复复在写，就连他翻译的最钟爱的小说家菲茨杰拉德的代表作《了不起的盖茨比》中亦有言及。
后知后觉，「距离」或是日本人的母题之一。
人与人之间，人与物之间，人与世界之间都横陈着「鸿沟」。我们要做的并非跨越，而是以「尺」测量「与周遭事物之间的距离」，以求把握「尺度」。
与自我也是如此。距离太近就会面目全非。
最近发生的对话：「保持距离才客观」。
回味时感慨，村上果然是我「在气质上相投」的作家。但怀揣着这一论调再读他的小说时，反而会感到更多差异。
即使喜好「迷糊/暧昧」，回过神来，我已经不自觉在追求「精确/客观」。即便深知「客观」是理论值，任何问题和回答都有预设的角度。就像我在强调自己的「低道德/无道德感」时，其实强化了另一种广义上的「道德」。
但没关系。终点总是乌托邦，重要的是朝它的方向不断修正的过程。
「但我想做这件事，尝试构建一个体系去解释我自己。哪怕它总是动态中的一个静态，完整中的一个部分，甚至是舍去了我自己也不愿意承认和面对的被摒弃的部分。哪怕它对其他人没有意义也不被承认。我还是想做看看。」跟慧打电话时，我说道。
/
摄影课老师说到摄影的「镜派」和「窗派」。文学史老师也提到过，意指「向内审视」和「向外窥探」两种方式。
「对我来说主体性是第一位的。我看向其他人其他事物，遭遇事件和经历时，总是看到我自己。我知道我是自我意识过剩（笑）。」我向慧解释为什么他人于我而言都是「镜」时这样说。
所以毫无疑问，我是「镜派」。
反观我所写文字/所摄照片的常用意象，「镜」很重要。不一定是实实在在的镜子，可能是玻璃、水面，甚至窗，或是更抽象的带有隐喻意味的事物，一切可以反射/描述出「我」的，都是「镜」。
可以说，这个分野象征性地区分了本质上的「内向」和「外向」。从视野，而不是能量。两者是目的和动力的关系。
当然，「以镜为窗」和「以窗为镜」也是存在的。实验室之外的事物总是中间值。以内观外，以外观内，使我们得以调和内外在。
以此观察周遭的人，差异立显。
但在此我想引入另一个论点：表达和表演。
上述关于「镜与窗」的描述是基于「视野」展开的。「方式」则如下叙述。
/
「摄影师和导演有表达欲，或者说是控制欲，演员有表演欲。」摄影老师如是说。
我反思自己对于摄影师和导演的野心中，多少包含了对「控制欲合理化」的欲求。
「美是人的本质力量的对象化。」
说到底，掌镜人的根本任务就是「对象化」。
在我的创作过程中深有感受的是：
对内在的某种形式（观念/情绪/感觉）有表达欲，这只是第一步。最重要也是最困难的地方在于，如何将它们精准地于外在表现出来，通过何种介质，如何排布，才能足够逻辑/合理以致不破坏它。越是追求精准，越会感觉困难。
幸运的话，这世上正好有事物可以成为你的内在形式的介质，稍加排布，就可以顺畅不费力气地表达出来。
但很有可能，你的内在的这种形式，暂时在外在找不到对应的对象可以承载。（可能是主观的局限性，未能穷尽选择项；也可能是客观上真的不存在。）这时你必须创造一个对象，但由于外在不可能凭空创造对象，所以你只能对某些和它联系性较大的事物进行改造。
总之，无论是选择还是改造，都是为所要表达之物匹配对象。从根本上说，都是主观映射到客观，主体转变为客体的过程。正所谓「对象化」。
一个作家需要描述自己，需要一个对应的小说人物；一个摄影师描述自己，需要一种对应的拍摄物，人像/风景/静物……
我需要表达自己，一样需要介质，矛盾在于：
假如，被我选择为对象的，是无生命的物体，它没有选择权，我可以随意改造它。
但如果对象是一个人呢？
长久合作的摄影师和模特之间肯定面临这个问题。导演和演员也是一样。王家卫就是绝对控制的代表，在他的那里，演员只是承接对象化结果的工具。
如果在朋友的关系中施加这种控制会如何呢？
狗是典型的演员派。
也是窗派（但暗含镜派的倾向，并有靠拢的趋势）。作为朋友，我似乎理所当然地将她作为我的对象化载体处理了（主要是影像方面）。那一时期，任何内在形式都想借她输出。
直到有次她拒绝了请求，并表示为什么总默认她会加入「我的创作」。
我的「主体的他者化」不应该由他人来背负。我终于意识到这一点。
或许我应该试着将自己作为对象来看待。时刻变化的，时刻想表达的我的内在，是可以以我的外在作为载体的。我之前为什么不这么做呢？
假使我不能使我自己合乎我的美学……我就不能真正的自洽。
创作，从物化自己开始。（笑）
/
其实还没有写完。每次都是。
但永远不可能写得完。
每个阶段都有不一样的挣扎。
每一次变动都要重新修订我的理论。
但没关系。
也以「生物多样性」层面的宽容对待自己吧。
可以不柔软，可以混乱，可以失控。
就像可以说谎，意气用事，可以犯错一样。
我们是人啊。
说到底我的烦恼，总是关乎我自己。关于我能否论证我的行为和理论之间的关系，一旦脱离可解释的范畴，就会惴惴不安。
但这很明显是种强迫症。人是动态的，不可能实时用静态去解释。除非人格也有x光机，感到自己面目全非的时候就拍一张片，一切了然。
我经常感到自己面目全非。
兴许是与自我距离太近的原因。
昨天刷到一条关于日本人「距离感」的视频。我立即想到村上小说里似乎总是极力地描述这个词。处女作《且听风吟》第一章就反反复复在写，就连他翻译的最钟爱的小说家菲茨杰拉德的代表作《了不起的盖茨比》中亦有言及。
后知后觉，「距离」或是日本人的母题之一。
人与人之间，人与物之间，人与世界之间都横陈着「鸿沟」。我们要做的并非跨越，而是以「尺」测量「与周遭事物之间的距离」，以求把握「尺度」。
与自我也是如此。距离太近就会面目全非。
最近发生的对话：「保持距离才客观」。
回味时感慨，村上果然是我「在气质上相投」的作家。但怀揣着这一论调再读他的小说时，反而会感到更多差异。
即使喜好「迷糊/暧昧」，回过神来，我已经不自觉在追求「精确/客观」。即便深知「客观」是理论值，任何问题和回答都有预设的角度。就像我在强调自己的「低道德/无道德感」时，其实强化了另一种广义上的「道德」。
但没关系。终点总是乌托邦，重要的是朝它的方向不断修正的过程。
「但我想做这件事，尝试构建一个体系去解释我自己。哪怕它总是动态中的一个静态，完整中的一个部分，甚至是舍去了我自己也不愿意承认和面对的被摒弃的部分。哪怕它对其他人没有意义也不被承认。我还是想做看看。」跟慧打电话时，我说道。
/
摄影课老师说到摄影的「镜派」和「窗派」。文学史老师也提到过，意指「向内审视」和「向外窥探」两种方式。
「对我来说主体性是第一位的。我看向其他人其他事物，遭遇事件和经历时，总是看到我自己。我知道我是自我意识过剩（笑）。」我向慧解释为什么他人于我而言都是「镜」时这样说。
所以毫无疑问，我是「镜派」。
反观我所写文字/所摄照片的常用意象，「镜」很重要。不一定是实实在在的镜子，可能是玻璃、水面，甚至窗，或是更抽象的带有隐喻意味的事物，一切可以反射/描述出「我」的，都是「镜」。
可以说，这个分野象征性地区分了本质上的「内向」和「外向」。从视野，而不是能量。两者是目的和动力的关系。
当然，「以镜为窗」和「以窗为镜」也是存在的。实验室之外的事物总是中间值。以内观外，以外观内，使我们得以调和内外在。
以此观察周遭的人，差异立显。
但在此我想引入另一个论点：表达和表演。
上述关于「镜与窗」的描述是基于「视野」展开的。「方式」则如下叙述。
/
「摄影师和导演有表达欲，或者说是控制欲，演员有表演欲。」摄影老师如是说。
我反思自己对于摄影师和导演的野心中，多少包含了对「控制欲合理化」的欲求。
「美是人的本质力量的对象化。」
说到底，掌镜人的根本任务就是「对象化」。
在我的创作过程中深有感受的是：
对内在的某种形式（观念/情绪/感觉）有表达欲，这只是第一步。最重要也是最困难的地方在于，如何将它们精准地于外在表现出来，通过何种介质，如何排布，才能足够逻辑/合理以致不破坏它。越是追求精准，越会感觉困难。
幸运的话，这世上正好有事物可以成为你的内在形式的介质，稍加排布，就可以顺畅不费力气地表达出来。
但很有可能，你的内在的这种形式，暂时在外在找不到对应的对象可以承载。（可能是主观的局限性，未能穷尽选择项；也可能是客观上真的不存在。）这时你必须创造一个对象，但由于外在不可能凭空创造对象，所以你只能对某些和它联系性较大的事物进行改造。
总之，无论是选择还是改造，都是为所要表达之物匹配对象。从根本上说，都是主观映射到客观，主体转变为客体的过程。正所谓「对象化」。
一个作家需要描述自己，需要一个对应的小说人物；一个摄影师描述自己，需要一种对应的拍摄物，人像/风景/静物……
我需要表达自己，一样需要介质，矛盾在于：
假如，被我选择为对象的，是无生命的物体，它没有选择权，我可以随意改造它。
但如果对象是一个人呢？
长久合作的摄影师和模特之间肯定面临这个问题。导演和演员也是一样。王家卫就是绝对控制的代表，在他的那里，演员只是承接对象化结果的工具。
如果在朋友的关系中施加这种控制会如何呢？
狗是典型的演员派。
也是窗派（但暗含镜派的倾向，并有靠拢的趋势）。作为朋友，我似乎理所当然地将她作为我的对象化载体处理了（主要是影像方面）。那一时期，任何内在形式都想借她输出。
直到有次她拒绝了请求，并表示为什么总默认她会加入「我的创作」。
我的「主体的他者化」不应该由他人来背负。我终于意识到这一点。
或许我应该试着将自己作为对象来看待。时刻变化的，时刻想表达的我的内在，是可以以我的外在作为载体的。我之前为什么不这么做呢？
假使我不能使我自己合乎我的美学……我就不能真正的自洽。
创作，从物化自己开始。（笑）
/
其实还没有写完。每次都是。
但永远不可能写得完。
每个阶段都有不一样的挣扎。
每一次变动都要重新修订我的理论。
但没关系。
也以「生物多样性」层面的宽容对待自己吧。
可以不柔软，可以混乱，可以失控。
就像可以说谎，意气用事，可以犯错一样。
我们是人啊。
【话剧《疯狂的疯狂》震撼来袭！本周六、周日榆林大剧院等你】当宁财神、宁浩、何念三大巨头相遇，《疯狂的疯狂》注定要笑嗨！，当早衰少年遇到海归女，当娘娘腔男医生遇到倒霉赛车手，这段疯狂的草根奇遇记，励志又悬疑的爆笑桥段4月10日、11日将登陆榆林大剧院·大剧场，再造不可思议的疯狂笑料！
《疯狂的疯狂》是“票房小蜜糖”何念继《杜拉拉》《鹿鼎记》等之后挑战“何氏喜剧”的又一高度。该剧讲的是两个普通人的“奇遇记”。一个是春风得意的自行车手，一个是即将进入大学的天才少年，这一对偶像和小粉丝因为服用了一种保健品，他们的命运在一夜之间被“雷到”了，“雷”得彻底而疯狂。车手耿浩在重大比赛后被查出服用了兴奋剂而惨遭禁赛，从此一蹶不振，在两年间尝试新生活却屡战屡败，最终患上了几乎所有的心理疾病，强迫症、广场恐惧症、洁癖、自毁倾向。少年刘小道却在大量饮用了由这个车手代言的保健品后，患上了可怕的疾病。两个身心都有些不正常的病人，在耿浩即将结束禁赛重返赛场的时候，被一个高分低能急于证明自己的海归女律师联系到了一起。于是更加疯狂变态的心理治疗，一串荒诞搞笑的真相之旅就此展开，光是看剧照就能感受到快要溢出来的笑料。《疯狂的疯狂》是导演何念首部执导演出一年超过百场的话剧，且二进北京首都剧场，踏遍中国各大集中城市上海、深圳、苏州、西安……且话剧版本不断升级，1.0明星版（黄渤、刘桦主演），2.0上海版（郑凯、陈赫、雷佳音等），现在3.0话剧团版要来榆林啦！榆林大剧院4月10日、11日开启新一轮的爆笑体验！https://t.cn/A6cVTlno
《疯狂的疯狂》是“票房小蜜糖”何念继《杜拉拉》《鹿鼎记》等之后挑战“何氏喜剧”的又一高度。该剧讲的是两个普通人的“奇遇记”。一个是春风得意的自行车手，一个是即将进入大学的天才少年，这一对偶像和小粉丝因为服用了一种保健品，他们的命运在一夜之间被“雷到”了，“雷”得彻底而疯狂。车手耿浩在重大比赛后被查出服用了兴奋剂而惨遭禁赛，从此一蹶不振，在两年间尝试新生活却屡战屡败，最终患上了几乎所有的心理疾病，强迫症、广场恐惧症、洁癖、自毁倾向。少年刘小道却在大量饮用了由这个车手代言的保健品后，患上了可怕的疾病。两个身心都有些不正常的病人，在耿浩即将结束禁赛重返赛场的时候，被一个高分低能急于证明自己的海归女律师联系到了一起。于是更加疯狂变态的心理治疗，一串荒诞搞笑的真相之旅就此展开，光是看剧照就能感受到快要溢出来的笑料。《疯狂的疯狂》是导演何念首部执导演出一年超过百场的话剧，且二进北京首都剧场，踏遍中国各大集中城市上海、深圳、苏州、西安……且话剧版本不断升级，1.0明星版（黄渤、刘桦主演），2.0上海版（郑凯、陈赫、雷佳音等），现在3.0话剧团版要来榆林啦！榆林大剧院4月10日、11日开启新一轮的爆笑体验！https://t.cn/A6cVTlno
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