#大学生订婚假批语有多温柔#如果让你大学订婚，你愿意吗？前段时间做了个调查，为什么越来越多的人不敢谈恋爱了？一方面渴望恋爱，一方面又不自觉地抗拒着亲密关系。想要被人喜欢，又害怕踏出新的一步。
没谈过恋爱的人，往往有很多不确定因素，使他们越来越不敢踏入恋爱圈。
有一个单身23年的姑娘，样貌不错，性格也挺好的。
有人问她：“以你的条件，不可能找不到男朋友吧？”
她说，给你讲个故事吧。
“大学时遇到一个挺有好感的男生，我们三天两头在微信里聊天。 偶尔我没找他，他还说，‘你怎么不找我了，弄得我精神恍惚。’ 这种暧昧的语气，经常逗得我对着手机傻笑。可是咧，没过多久他就对我忽冷忽热的。一个月后，他就宣布自己脱单了，是另一个认识没多久的女生。”
“你是担心遇到渣男而不想谈恋爱吗？”
她说，“我是个很慢热的人，所以希望在恋爱前可以互相了解，可是很明显我只是他广撒网中的一个，我不想再陷入这种失望的感觉中。”
担心别人抱着玩一玩的心态，所以想慢慢了解，确定对方是不是真心喜欢自己，谁知一转眼他已经去寻找下一个目标了。
其实，慢热的人只是想确定自己是别人坚定的选择，而不是考虑后觉得可以试一试的将就。
另一种单身的情况，就是源于不自信。
一说到单身至今的原因，总会归结为自己不够好，不够有钱，不够好看，不够情商等等一大堆负面原因。
有个男生说过，
“看别人谈恋爱费钱，费时间，总要想着去哪里玩，吵架了闹心，自己不痛快，还要哄女朋友开心。像我这种没钱，没相貌，没情商的三无青年，谁会喜欢我啊，遇到喜欢的也觉得配不上，还是算了吧。”
似乎这样的自己是不配拥有爱情的。殊不知，恋爱中的人也是普通人，也是在一起后才慢慢变好。
让人恐惧的，往往是未知的东西。因为没有接触过爱情，所以才会随着年龄增长，变得越来越谨慎。
实际上，很多人第一次谈恋爱后发现，其实人和人的交往没有想象中的那么可怕，但也不会太简单。
像那个男生说的，谈恋爱确实又费时间又消耗精力。
但恋爱本身就是有苦有甜，有争吵也会有快乐。只是离开爱情时，我们往往放大的是苦的那一部分。
谈过恋爱的人，大概都明白恋爱的苦与甜，但奇怪的是，他们也越来越不敢谈恋爱了。
看过很多故事，原因大都是：
经历了难以忘怀的情感，而害怕喜欢一个人的痛苦。
这段难以忘怀的情感，可能是上一段破裂的恋情，也可能是一厢情愿的几年单恋。
对于这种感觉，有个很恰当的比喻：
就像你打游戏一路过关斩将，好不容易升到满级，装备都齐了。突然游戏出现了bug，没收了你所有的装备，让你从最初的状态重新开始。你顿时就像一个泄了气的皮球，不想再玩这个游戏了。
人也一样，把所有感情花光了，就很难重振精神再去喜欢另一个人。
见过不少一谈恋爱就非常投入，奋不顾身地付出，恨不得把自己所有的好掏出来的人。一旦受到伤害，这种杀伤力就是加倍的，更加难以复原。
所以他们也想着，与其花时间谈恋爱，不如和自己在一起，起码这样不会受到伤害。
所以学会识人非常重要
心理学也许无法给你100%打包票的万能答案，但这五个信号，也可以作为判断的标准。
1.下馆子时，ta对待服务生的态度？
和一个人下餐馆三次，如果这个人对服务生都能友善和慷慨对待，这样的品性绝对不会是惺惺作态。
2.Ta和异性家属相处得如何？
当你有机会进入ta的家庭、和ta的家人一起沟通和交流时，ta对自己的异性亲人越是真诚友善亲情满满，将来你们真的成为伴侣后，彼此的幸福度也就越高。
3.认识你之后，ta是否坚持自己的事业和爱好？
若是连自己宣称的事业和爱好都坚持不了，那将来你可能听到的一句“我的眼里只有你”也没什么长远价值可言。
4.某天突然怀疑ta是否合适自己，但第二天见到对方又不能自拔
先别急，再给ta一个机会，也再给自己一个机会。如果第二天，这个人的整体感觉还是会让你觉得舒服自在，那你对和ta继续下去的未来也会更有信心。
5.以三个月为限，你对ta依旧“一见钟情”
一二不过三。能在一起把一见钟情的“情”字写满三个月，你和ta彼此这深情一眼，也就预见了挚爱万年。
一见钟情并不是不能让感情长久，除了找到对的人，所有的感情都逃不开好的经营。如果你现在正在遭遇情感危机或或婚姻困惑不知道怎么处理，可以随时和老师聊聊，让老师来教你。#成长的一万种可能#
没谈过恋爱的人，往往有很多不确定因素，使他们越来越不敢踏入恋爱圈。
有一个单身23年的姑娘，样貌不错，性格也挺好的。
有人问她：“以你的条件，不可能找不到男朋友吧？”
她说，给你讲个故事吧。
“大学时遇到一个挺有好感的男生，我们三天两头在微信里聊天。 偶尔我没找他，他还说，‘你怎么不找我了，弄得我精神恍惚。’ 这种暧昧的语气，经常逗得我对着手机傻笑。可是咧，没过多久他就对我忽冷忽热的。一个月后，他就宣布自己脱单了，是另一个认识没多久的女生。”
“你是担心遇到渣男而不想谈恋爱吗？”
她说，“我是个很慢热的人，所以希望在恋爱前可以互相了解，可是很明显我只是他广撒网中的一个，我不想再陷入这种失望的感觉中。”
担心别人抱着玩一玩的心态，所以想慢慢了解，确定对方是不是真心喜欢自己，谁知一转眼他已经去寻找下一个目标了。
其实，慢热的人只是想确定自己是别人坚定的选择，而不是考虑后觉得可以试一试的将就。
另一种单身的情况，就是源于不自信。
一说到单身至今的原因，总会归结为自己不够好，不够有钱，不够好看，不够情商等等一大堆负面原因。
有个男生说过，
“看别人谈恋爱费钱，费时间，总要想着去哪里玩，吵架了闹心，自己不痛快，还要哄女朋友开心。像我这种没钱，没相貌，没情商的三无青年，谁会喜欢我啊，遇到喜欢的也觉得配不上，还是算了吧。”
似乎这样的自己是不配拥有爱情的。殊不知，恋爱中的人也是普通人，也是在一起后才慢慢变好。
让人恐惧的，往往是未知的东西。因为没有接触过爱情，所以才会随着年龄增长，变得越来越谨慎。
实际上，很多人第一次谈恋爱后发现，其实人和人的交往没有想象中的那么可怕，但也不会太简单。
像那个男生说的，谈恋爱确实又费时间又消耗精力。
但恋爱本身就是有苦有甜，有争吵也会有快乐。只是离开爱情时，我们往往放大的是苦的那一部分。
谈过恋爱的人，大概都明白恋爱的苦与甜，但奇怪的是，他们也越来越不敢谈恋爱了。
看过很多故事，原因大都是：
经历了难以忘怀的情感，而害怕喜欢一个人的痛苦。
这段难以忘怀的情感，可能是上一段破裂的恋情，也可能是一厢情愿的几年单恋。
对于这种感觉，有个很恰当的比喻：
就像你打游戏一路过关斩将，好不容易升到满级，装备都齐了。突然游戏出现了bug，没收了你所有的装备，让你从最初的状态重新开始。你顿时就像一个泄了气的皮球，不想再玩这个游戏了。
人也一样，把所有感情花光了，就很难重振精神再去喜欢另一个人。
见过不少一谈恋爱就非常投入，奋不顾身地付出，恨不得把自己所有的好掏出来的人。一旦受到伤害，这种杀伤力就是加倍的，更加难以复原。
所以他们也想着，与其花时间谈恋爱，不如和自己在一起，起码这样不会受到伤害。
所以学会识人非常重要
心理学也许无法给你100%打包票的万能答案，但这五个信号，也可以作为判断的标准。
1.下馆子时，ta对待服务生的态度？
和一个人下餐馆三次，如果这个人对服务生都能友善和慷慨对待，这样的品性绝对不会是惺惺作态。
2.Ta和异性家属相处得如何？
当你有机会进入ta的家庭、和ta的家人一起沟通和交流时，ta对自己的异性亲人越是真诚友善亲情满满，将来你们真的成为伴侣后，彼此的幸福度也就越高。
3.认识你之后，ta是否坚持自己的事业和爱好？
若是连自己宣称的事业和爱好都坚持不了，那将来你可能听到的一句“我的眼里只有你”也没什么长远价值可言。
4.某天突然怀疑ta是否合适自己，但第二天见到对方又不能自拔
先别急，再给ta一个机会，也再给自己一个机会。如果第二天，这个人的整体感觉还是会让你觉得舒服自在，那你对和ta继续下去的未来也会更有信心。
5.以三个月为限，你对ta依旧“一见钟情”
一二不过三。能在一起把一见钟情的“情”字写满三个月，你和ta彼此这深情一眼，也就预见了挚爱万年。
一见钟情并不是不能让感情长久，除了找到对的人，所有的感情都逃不开好的经营。如果你现在正在遭遇情感危机或或婚姻困惑不知道怎么处理，可以随时和老师聊聊，让老师来教你。#成长的一万种可能#
#甄嬛传#
【为了让甄嬛回宫，槿汐决定嫁给太监，甄嬛为什么不阻止也不伤心？】
槿汐是最好的宫女，不仅有大智慧，还对甄嬛忠心耿耿。
而槿汐最圈粉、一举奠定她大宫女地位的一件事，是为了让甄嬛从甘露寺回宫，主动牺牲自己，和苏培盛结对食。
为什么说是牺牲呢？
江湖人称苏妃的苏培盛确实很好，被称为虽然不是男人但最像男人。可再好，他终究是太监。
只要是正常的女人，没有谁能开开心心嫁给太监，就算和太监结对食，一般也是有所图，或者实在走投无路。
槿汐并不想和苏培盛在一起，而且，之前她就明确拒绝过苏妃。所以前面那么多集看下来，观众丝毫感觉不到他们两个人有什么情意，都是正常的工作往来而已。
苏培盛也理解，没有死缠烂打，而是把感情藏在了心底，不让外人看出端倪。
如果不是形势所逼，槿汐一辈子都不会考虑苏培盛，要嫁也是嫁正常男人，就算不嫁，单身也比和太监结对食强啊，毕竟说出去也不好听。
槿汐确实是为了甄嬛才走这一步。
甄嬛刚开始是不同意的，但也仅仅反对了一句，槿汐坚持要这么做，她就没有再阻拦了。
如果她强烈阻拦，应该是可以拦下的，毕竟她是主子，槿汐不可能太违逆她。
甄嬛不仅没有强烈阻拦，面对槿汐的牺牲，她甚至没有太多的表示，没有伤心难过，也没有说感激涕零的话，而是坦然接受。甚至，话里话外还老是想凑合他们在一起，说苏培盛对槿汐有多好，多么知冷知热。
弹幕里很多人骂甄嬛，她怎么可以对槿汐的牺牲如此无动于衷呢？
上次写关于槿汐的文章，也有读者留言说，槿汐牺牲那么大，甄嬛为什么反应平淡？
看来，大家都为槿汐感到意难平啊。
甄嬛为什么反应平淡，是有原因的。大家为什么反应激烈，也是有原因的。
我们先来说甄嬛为什么反应平淡。
当时她的境况用走投无路形容也不为过，得知果郡王死了，父亲又病重，自己还怀了孩子。她得让自己的孩子活下来，得救父亲，还想为果郡王报仇。而唯一可行的路，是回宫。
这时的甄嬛像一头困兽，她需要帮助。而槿汐恰好在此时提出来，她和苏培盛结为对食，可以铺平甄嬛回宫的路。
甄嬛当然是心疼的，也不愿意这么做，但是，她想不出更好的方法了。而且，她面临的困境，哪一个都比结对食这件事更严重。
孩子要活，父亲要活，在至亲的生命面前，槿汐结对食这件事就显得无足轻重。
很多事情，要看怎么比。若是平时，为一件小事槿汐这么做，肯定甄嬛觉得不划算，没必要让她牺牲。但现在是几条人命，跟生命比起来，槿汐的牺牲就显得轻了很多。
这也是她默许槿汐牺牲的原因。
她心里有一笔账，这个牺牲是值得的。虽然对槿汐来说有点委屈，对大局却有利。
那时的甄嬛，和皇上有了一样的心思，为了大局，个体是可以牺牲的。不仅是槿汐，温实初也冒着欺君之罪帮她隐瞒孩子的事儿呢。
温实初也不太愿意，说这是欺君之罪，会杀头，但甄嬛利用旧情，说只有他能帮自己。最终，温实初还是决定跟着她冒险。
一个人心地善良，有时候不是选择，而是运气。平平顺顺时，谁不愿意做好人，可遇到难事儿时，不是每个人都有办法做好人。
如果甄嬛做好人，坚决不许槿汐牺牲，坚决不拉温实初冒险，她所有的计划都实行不了，结局是她死，这些人也跟着受牵连。
此时的甄嬛，应该明白了皇上的难处。人站在不同位置，想法和做法真的都不同。站在皇上的位置，他为了大局让某一个人受委屈，那也是权衡后的选择。总不能为了一个人，牺牲整个大局吧。
但皇上一般会从另一个角度去补偿这个人。甄嬛当然也一样，她也会在心里想，以后在其他方面补偿槿汐，补偿温实初。
这就是站在不同的位置，人会有不同的想法。
另外，槿汐是甄嬛的宫女，她们两个人的命运早就紧紧连在一起。槿汐此举，是为甄嬛，也是为自己。
如果甄嬛死了，她轻则受牵连，重则被处死。但如果甄嬛赢了，她也可以分享胜利的果实。
从这一点来说，槿汐不能说百分百为甄嬛牺牲，至少有百分之二十是为自己铺路。
槿汐明白，甄嬛也明白，所以甄嬛表现相对平淡，而槿汐也没有因为甄嬛表现平淡而觉得委屈。
至始至终，都是观众心里不舒服，为槿汐感到不值，觉得甄嬛过于冷血。
为什么观众会如此难受，为甄嬛表现不够伤痛感到不满？
因为我们很难代入甄嬛的处境，毕竟那样的处境普通人一辈子也遇不上，但很容易代入槿汐的处境，谁还没有为别人牺牲过呢？
可能我们的牺牲没有槿汐那么大，但一定给朋友借过钱，给亲戚帮过忙。这些在朋友和亲戚看来是小事，在我们自己心里，却会被放大。
人总是会放大自己的付出。
记得有一次上线下课，老师问：觉得自己被朋友辜负过的请举手。
哗啦啦全举了。
老师又问：觉得自己辜负了朋友的请举手。
几乎没人举手。
这就很奇怪了，既然有人被辜负，一定有人辜负人吧？怎么这么巧，这一屋子的人，全是被辜负的？
当然不会这么巧，只能说，人会放大自己的付出，放大自己的委屈。哪怕在外人看来错的是你，你也会觉得自己委屈，自己付出过很多，却没有得到相应的回报。
大多数人付出一分，总想要两分的回报。
所以站在这个角度上看，槿汐付出了十分，却没有立即得到十分的回报，观众就会觉得她很委屈，会替她不值，继而觉得甄嬛冷血。
可是此时的甄嬛根本无力回报啊，她只能等自己站起来了再回报。而且回报的方式也不一定是明面上，可能在大家看不到的地方。比如对槿汐信任有加，愿意保她晚年生活安逸等等。
这也是为什么那么多人觉得自己被辜负的原因。
可能对方并没有辜负你，但回应的方式不够热烈，跟你想象的不一样，所以你会觉得被辜负。
比如，你给朋友帮了个忙，心里想的是，我帮了这么大个忙，你怎么感谢我都不为过，要请我吃饭，给我包红包，把我当恩人，有什么好事儿都想着我。
但同时，朋友可能会想，我们是那么好的朋友，就不讲究虚礼了，以后但凡用得着我的地方，我一定全力以赴，我要和他一辈子做朋友。
朋友的想法不符合你的预期，于是，你觉得朋友真不够意思，觉得自己一腔热情喂了狗。
槿汐是通透的人，所以她不会因为甄嬛反应平淡，从此就心生嫌隙。相反，甄嬛的反应，虽然不那么让人满意，却是最真实的。
其实这也提醒我们，当你决定付出的时候，一定是想好了愿意付出，而不是为了让对方多感激你。后者注定了会失望。
付出了别想着立即回报，有些回报是长线的。太看重眼前，会觉得所有人都辜负了你。
就算永远没有回报也不用难过，因为本来这就是你愿意付出的。
【为了让甄嬛回宫，槿汐决定嫁给太监，甄嬛为什么不阻止也不伤心？】
槿汐是最好的宫女，不仅有大智慧，还对甄嬛忠心耿耿。
而槿汐最圈粉、一举奠定她大宫女地位的一件事，是为了让甄嬛从甘露寺回宫，主动牺牲自己，和苏培盛结对食。
为什么说是牺牲呢？
江湖人称苏妃的苏培盛确实很好，被称为虽然不是男人但最像男人。可再好，他终究是太监。
只要是正常的女人，没有谁能开开心心嫁给太监，就算和太监结对食，一般也是有所图，或者实在走投无路。
槿汐并不想和苏培盛在一起，而且，之前她就明确拒绝过苏妃。所以前面那么多集看下来，观众丝毫感觉不到他们两个人有什么情意，都是正常的工作往来而已。
苏培盛也理解，没有死缠烂打，而是把感情藏在了心底，不让外人看出端倪。
如果不是形势所逼，槿汐一辈子都不会考虑苏培盛，要嫁也是嫁正常男人，就算不嫁，单身也比和太监结对食强啊，毕竟说出去也不好听。
槿汐确实是为了甄嬛才走这一步。
甄嬛刚开始是不同意的，但也仅仅反对了一句，槿汐坚持要这么做，她就没有再阻拦了。
如果她强烈阻拦，应该是可以拦下的，毕竟她是主子，槿汐不可能太违逆她。
甄嬛不仅没有强烈阻拦，面对槿汐的牺牲，她甚至没有太多的表示，没有伤心难过，也没有说感激涕零的话，而是坦然接受。甚至，话里话外还老是想凑合他们在一起，说苏培盛对槿汐有多好，多么知冷知热。
弹幕里很多人骂甄嬛，她怎么可以对槿汐的牺牲如此无动于衷呢？
上次写关于槿汐的文章，也有读者留言说，槿汐牺牲那么大，甄嬛为什么反应平淡？
看来，大家都为槿汐感到意难平啊。
甄嬛为什么反应平淡，是有原因的。大家为什么反应激烈，也是有原因的。
我们先来说甄嬛为什么反应平淡。
当时她的境况用走投无路形容也不为过，得知果郡王死了，父亲又病重，自己还怀了孩子。她得让自己的孩子活下来，得救父亲，还想为果郡王报仇。而唯一可行的路，是回宫。
这时的甄嬛像一头困兽，她需要帮助。而槿汐恰好在此时提出来，她和苏培盛结为对食，可以铺平甄嬛回宫的路。
甄嬛当然是心疼的，也不愿意这么做，但是，她想不出更好的方法了。而且，她面临的困境，哪一个都比结对食这件事更严重。
孩子要活，父亲要活，在至亲的生命面前，槿汐结对食这件事就显得无足轻重。
很多事情，要看怎么比。若是平时，为一件小事槿汐这么做，肯定甄嬛觉得不划算，没必要让她牺牲。但现在是几条人命，跟生命比起来，槿汐的牺牲就显得轻了很多。
这也是她默许槿汐牺牲的原因。
她心里有一笔账，这个牺牲是值得的。虽然对槿汐来说有点委屈，对大局却有利。
那时的甄嬛，和皇上有了一样的心思，为了大局，个体是可以牺牲的。不仅是槿汐，温实初也冒着欺君之罪帮她隐瞒孩子的事儿呢。
温实初也不太愿意，说这是欺君之罪，会杀头，但甄嬛利用旧情，说只有他能帮自己。最终，温实初还是决定跟着她冒险。
一个人心地善良，有时候不是选择，而是运气。平平顺顺时，谁不愿意做好人，可遇到难事儿时，不是每个人都有办法做好人。
如果甄嬛做好人，坚决不许槿汐牺牲，坚决不拉温实初冒险，她所有的计划都实行不了，结局是她死，这些人也跟着受牵连。
此时的甄嬛，应该明白了皇上的难处。人站在不同位置，想法和做法真的都不同。站在皇上的位置，他为了大局让某一个人受委屈，那也是权衡后的选择。总不能为了一个人，牺牲整个大局吧。
但皇上一般会从另一个角度去补偿这个人。甄嬛当然也一样，她也会在心里想，以后在其他方面补偿槿汐，补偿温实初。
这就是站在不同的位置，人会有不同的想法。
另外，槿汐是甄嬛的宫女，她们两个人的命运早就紧紧连在一起。槿汐此举，是为甄嬛，也是为自己。
如果甄嬛死了，她轻则受牵连，重则被处死。但如果甄嬛赢了，她也可以分享胜利的果实。
从这一点来说，槿汐不能说百分百为甄嬛牺牲，至少有百分之二十是为自己铺路。
槿汐明白，甄嬛也明白，所以甄嬛表现相对平淡，而槿汐也没有因为甄嬛表现平淡而觉得委屈。
至始至终，都是观众心里不舒服，为槿汐感到不值，觉得甄嬛过于冷血。
为什么观众会如此难受，为甄嬛表现不够伤痛感到不满？
因为我们很难代入甄嬛的处境，毕竟那样的处境普通人一辈子也遇不上，但很容易代入槿汐的处境，谁还没有为别人牺牲过呢？
可能我们的牺牲没有槿汐那么大，但一定给朋友借过钱，给亲戚帮过忙。这些在朋友和亲戚看来是小事，在我们自己心里，却会被放大。
人总是会放大自己的付出。
记得有一次上线下课，老师问：觉得自己被朋友辜负过的请举手。
哗啦啦全举了。
老师又问：觉得自己辜负了朋友的请举手。
几乎没人举手。
这就很奇怪了，既然有人被辜负，一定有人辜负人吧？怎么这么巧，这一屋子的人，全是被辜负的？
当然不会这么巧，只能说，人会放大自己的付出，放大自己的委屈。哪怕在外人看来错的是你，你也会觉得自己委屈，自己付出过很多，却没有得到相应的回报。
大多数人付出一分，总想要两分的回报。
所以站在这个角度上看，槿汐付出了十分，却没有立即得到十分的回报，观众就会觉得她很委屈，会替她不值，继而觉得甄嬛冷血。
可是此时的甄嬛根本无力回报啊，她只能等自己站起来了再回报。而且回报的方式也不一定是明面上，可能在大家看不到的地方。比如对槿汐信任有加，愿意保她晚年生活安逸等等。
这也是为什么那么多人觉得自己被辜负的原因。
可能对方并没有辜负你，但回应的方式不够热烈，跟你想象的不一样，所以你会觉得被辜负。
比如，你给朋友帮了个忙，心里想的是，我帮了这么大个忙，你怎么感谢我都不为过，要请我吃饭，给我包红包，把我当恩人，有什么好事儿都想着我。
但同时，朋友可能会想，我们是那么好的朋友，就不讲究虚礼了，以后但凡用得着我的地方，我一定全力以赴，我要和他一辈子做朋友。
朋友的想法不符合你的预期，于是，你觉得朋友真不够意思，觉得自己一腔热情喂了狗。
槿汐是通透的人，所以她不会因为甄嬛反应平淡，从此就心生嫌隙。相反，甄嬛的反应，虽然不那么让人满意，却是最真实的。
其实这也提醒我们，当你决定付出的时候，一定是想好了愿意付出，而不是为了让对方多感激你。后者注定了会失望。
付出了别想着立即回报，有些回报是长线的。太看重眼前，会觉得所有人都辜负了你。
就算永远没有回报也不用难过，因为本来这就是你愿意付出的。
四天王又叫护世四王，保护这个世界的。四天王是在须弥山的中间，忉利天就在须弥山的山顶。这个四天王，有东天王、南天王、西天王、北天王等四方的四大天王，东方的天王就叫持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，以人间五十年为四王天的一昼夜。四王天和我们这个世界是最接近了，人世间谁做善、做恶，都由四王天来管着，管着我们这个人间的善恶，这是“四天王天”。 “忉利天”：前面已经讲过了，梵语忉利，此云三十三天。又叫能天子，他在三十三天这个地方，能做天主。
“须焰摩天”：是日月光照不到的地方，那么他那个地方是不是黑暗了呢？不是的，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不须要日月光的。这个天怎么叫夜摩天呢？夜摩天也是梵语，翻到中文叫善时分。为什么叫善时分呢？它这个天没有日月光，日月光到不了这个天，因为太高了，日月光都照不到它那个地方。它以莲花开合分昼夜，莲花开了是昼，是白天；莲花合上，就是晚间了。忉利天的寿命是一千岁，活一千岁，以人间的一百年作为忉利天的一昼夜。这夜摩天呢？寿命一千五百岁，身量高有一哩半。忉利天的天人身量高一哩，四王天的身量高，就半哩。这每一层天往上去就加五百岁寿命，加半哩的身量，越往上越高，越往上寿命越增加。
“兜率陀天”：也是梵语，翻译成中文，就叫知足，这个天就叫知足天。兜率陀天有内院、外院。内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院，三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。
“化乐天”：有一种快乐，是变化性的快乐，非常快乐，变化出来的快乐。
“他化自在天”：这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天这边来。他化自在天所住的就是天魔，是天魔所住的地方，不是真正天上的神或仙所住的，而是天魔所住的。
以上叫六欲天，这六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。为什么叫六欲天呢？这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时，已经讲过这六欲天了，不过相信你们都不欢喜要，所以又都送回来给我了，所以我现在再送给你们。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的，为什么一样呢？他们都有形体，四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，等一等吃一种自然的天露（天的甘露），他吃这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半哩高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。
这有四句偈。在暑假时我已经讲过了，我现在再讲一遍，我若不再讲，相信你们都忘了。
四王忉利欲交抱，
夜摩执手兜率笑，
化乐熟视他暂视，
此是六天之欲乐。
所谓“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫妇这种夫妻的性行为，只有握一握手这就算了，这是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢？因为情欲太轻了，几乎没有情欲了。在六欲天天上，越高一层，欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱，要没有这个欲念呢？也就因为你欲念多，你的愚痴就多一点；你若欲念轻，智慧就增加一点。
欲念就属于五浊恶世，所谓“五浊”，什么“浊”呢？就是这个“欲念”是最污浊，最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念，这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点，夜摩天就互相握一握手，“夜摩执手兜率笑”。
兜率天他就互相笑一笑，你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事，“笑”也就是有一种情欲的作用，所以你到这夜摩天啊，这天人都是愿意自己修行用功，很少人与人之间互相握手，这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”，兜率天对着笑一笑。
“化乐熟视”，这化乐天的男女熟视。“熟”，就是看的时间久一点，譬如或者一分钟，或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视。“他暂视”，他化自在天，就这么一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行为就是这样子的，因为它越往高一层欲念就愈轻一层。你若欲念不轻呢，你也生不到那个天上去；你生到那个天，也都没有多少欲念了，所以这是六欲天的欲乐。
初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”：什么是叫“梵”呢？梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以就叫“梵”。梵，这个地方所住的一切天人都是清净的，这是梵天的天民，所以有“众”。
“梵辅天”：这也是清净而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫“辅”，就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢？就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，所以修道修完了之后，他就生天了，生天就做大梵天王。这大梵天王，有梵众天、梵辅天来拥护他，这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”，离开生死，那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界，可以到初禅天上去，可以见到天上大梵天王，大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禅天的境界，你的脉就停止了，你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢？这就死了。但是你这种境界，是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了，不流动了，但这并不是死，这也可以说是入初禅的定，或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头，或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天，你这脉都不动。脉不动，可是身体不会坏，我们一般普通人死了，到了七天之后，肉就臭了，身体坏了。但是你能用功有这种境界，你的身体不会坏的，不管入定多少日子，这个身体还是一点都不会坏的，这是入到初禅三天。
“二禅三天”，是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢？就是要去欲断爱，没有淫欲心；你若有淫欲心，那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级，为什么阶级能高一层呢？因为他这个欲念没有了，欲念轻了，一层比一层的欲念就减少，减轻。
这二禅天，有少光天，这个天的天人身上也都有光，这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天，在这二禅三天中，这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢？就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的，不过守得没有那么好，清净是清净，但没有发光。少光天守戒律不单守得好，而且生出一种光明来，所以生到这种天上。
“无量光天”：前面那个是少光，这个光呢？有无量光，没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢？就用光来说话。所以讲光学，好像电视都有一点电光的作用，由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的，并不是说他不会讲话，而是他不用语言来说话，就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的，没有语言，没有文字，用光来代表语言、文字，他根本就不会说话。不是这样子的，他若不会说话，这光音天不就都变成哑吧了？那比这会说话的有什么好呢？这光音天既然是用光来代表说话，他自己变成一个哑吧，那生这天上也没有用啊！所以我说他也是有语言，不过他不用语言，就像我们人间有文字似的，由文字来代表语言。但是不是说单单用文字，就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样，用光来写字，好像传真机那种性质，一定是这么样子。并不是说他就只用光说话，没有语言，不是的。所以讲佛法，你一定要把佛法和世间法互相这么一计算，那就知道了。你不要像有些法师就说，他那里没有语言文字，是哑吧，光音天的天人不会说话的，这他简直是不懂的。这是二禅天，人若是参禅得到二禅天的定力，这叫“定生喜乐地”，由定中生出来一种喜乐。得到这种境界，入这种定的人，是怎么样的情形呢？把他的呼吸气也断了，没有呼吸气了，呼吸气都停止了，这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上，也并不是说，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。
你们用功的人，现在问一问自己，到没到这种程度呢？是不是脉也断了？呼吸气也断了？一打坐就呼吸气断了？没有。没有，就要用功去；若不用功呢，那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅，生死都没有了，所以这用功呢，不是说我见了一点小境界，见到护法菩萨来了，又见到谁了。我们在打坐时，即使见到光，这都是小境界，不要着住了。或者打坐，坐在那个地方，自己就晃起来了，不是你想要晃。你不想要动，但它动了，动了后，你想要停止也止不住，这都是六种震动的作用，六根，大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫，你还要往前去努力去才可以。你们若没有到初禅、二禅的境界，那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了，不能了，将来是很危险的，是个危险人物，不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒，就是要往地狱里钻，你若想不到地狱去嘛！那就要勤力一点，勤加用功。
你说，哦！我一用功就觉得不舒服了，很难受的。你到地狱，那比现在还难受，那更不舒服了。你现在要想舒服，将来就不舒服；你现在要是用点苦功，将来就会舒服。所以你自己算一算这数，你要是到地狱去的时候，那就不知道多长的时间了，那无间地狱是没有出来的时候，一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去？就因为你出家作沙弥的时候很懒的，你不用功，不学佛法，现在叫你受罪、自在自在，到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”：这是三禅天。前边初禅，叫“离生喜乐地”，二禅叫“定生喜乐地”，三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了，二禅气停止了，三禅念停止了，念佛的这个念。初禅天，虽然是梵众天、梵辅天、大梵天，已经清净了，但还没有光，不是没有光，有光，但光非常的微弱。二禅天是有光了，比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较，比较什么呢？就比较那个“地”，扫了头一次地，扫得干净了，是清净了，这比喻梵众天、梵辅天、大梵天，楼板的地扫清净了，没有打腊。没有打腊，它就没有光。我们讲这世间法，没有打腊、没有光；那么你打腊有光了，这个楼板它有光了，这是少光天、无量光天、光音天，这是二禅天。
三禅，这少净天，打完腊你还要把它擦，擦它才能很光的。擦完了，或许地下也有一些个尘，或者扫把上的那些毛，都没有清理干净，没有完全收拾好，所以光是有了，但是还没有干净。这三禅天呢，干净了，所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊，又把它擦得光明湛亮，一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界，就用楼板想一想这个道理，那就可以了。
那么脉停住了，脉是血，属于血脉，脉停止了，这就是清净了。气要是停止了，就发光了。第三禅天呢？念停止了，你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了，但这里边还有这个念，还有一念。二禅天呢，这个念也没断。三禅天，这个念停止了，他不会这个念生，那个念又起，那个念生，这个念起。我们一个人在一刹那间，就有九十个生死，在每一个生死里又有九百个念，所以在很短期间内，就有这么多的念。但是到三禅，这个念就断了，念停止了，一念再不生前念、后念，后念又生后念，不生了，念也在这儿停了，这是三禅的境界。不单脉停止了，气停止了，连这个念都停止了，念也没有了。你坐了一个月，也不知道是一个月，坐一年也不知道是一年，没有一个时间性，也没有一个空间性。
但是坐在这个地方，你入这种定，并不是死，愿意回来还可以回来。你愿意回来，你这念不是停止了吗？啊！（一想起来）我怎么在这儿打坐呢？啊！这念又生出来，又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了，所以叫“净”。如果你有念，还不能谈到净，就好像那个尘似的。你有这个气，也不能谈到光，你这个气停止了，你的光就现出来了。你的脉停止了，你身上才觉得清净。你气停止了，才有光；你念停止了，才是真正谈到净了，所以这叫少净天、无量净天、遍净天，这是第三禅天。第三禅呢，就叫“离喜妙乐地”，把那个喜呢，又要离开，好像我们人生出欢喜心，就以为是好的，但这个都要离开它，连欢喜都不执着了，这叫离喜妙乐地，生出妙的作用来。
“须焰摩天”：是日月光照不到的地方，那么他那个地方是不是黑暗了呢？不是的，每一个夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不须要日月光的。这个天怎么叫夜摩天呢？夜摩天也是梵语，翻到中文叫善时分。为什么叫善时分呢？它这个天没有日月光，日月光到不了这个天，因为太高了，日月光都照不到它那个地方。它以莲花开合分昼夜，莲花开了是昼，是白天；莲花合上，就是晚间了。忉利天的寿命是一千岁，活一千岁，以人间的一百年作为忉利天的一昼夜。这夜摩天呢？寿命一千五百岁，身量高有一哩半。忉利天的天人身量高一哩，四王天的身量高，就半哩。这每一层天往上去就加五百岁寿命，加半哩的身量，越往上越高，越往上寿命越增加。
“兜率陀天”：也是梵语，翻译成中文，就叫知足，这个天就叫知足天。兜率陀天有内院、外院。内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院，三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。
“化乐天”：有一种快乐，是变化性的快乐，非常快乐，变化出来的快乐。
“他化自在天”：这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天这边来。他化自在天所住的就是天魔，是天魔所住的地方，不是真正天上的神或仙所住的，而是天魔所住的。
以上叫六欲天，这六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。为什么叫六欲天呢？这儿的天人，虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不清净的思想。我在暑假讲《楞严经》时，已经讲过这六欲天了，不过相信你们都不欢喜要，所以又都送回来给我了，所以我现在再送给你们。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我们人间的人是一样的，为什么一样呢？他们都有形体，四王天的天人也一样要结婚，忉利天的天人也一样要结婚，都有夫妇、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出来的小孩子有多大呢？就有人间小孩五岁那么大。忉利天呢？就有七岁那么大，夜摩天就有十岁那么大。小孩子一生出来就这么大，坐在天人的膝盖上。生出来，等一等吃一种自然的天露（天的甘露），他吃这天的甘露，是自然化现出来的，等吃完之后，没有好久，就变得和一般的天人一样大了，也就是身量有半哩高，寿命有五百岁那么长，这是四王天。
这有四句偈。在暑假时我已经讲过了，我现在再讲一遍，我若不再讲，相信你们都忘了。
四王忉利欲交抱，
夜摩执手兜率笑，
化乐熟视他暂视，
此是六天之欲乐。
所谓“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行为，和我们人间的人是一样的。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女这种情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫妇这种夫妻的性行为，只有握一握手这就算了，这是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因为那个地方的天人平时不笑的。为什么不笑呢？因为情欲太轻了，几乎没有情欲了。在六欲天天上，越高一层，欲念就越轻一点。为什么在我们人间修道的人要去欲断爱，要没有这个欲念呢？也就因为你欲念多，你的愚痴就多一点；你若欲念轻，智慧就增加一点。
欲念就属于五浊恶世，所谓“五浊”，什么“浊”呢？就是这个“欲念”是最污浊，最不干净的东西。所以在天上四王天的这种欲念，这种情欲和我们人间一样的，忉利天比较四王天就轻一点，夜摩天就互相握一握手，“夜摩执手兜率笑”。
兜率天他就互相笑一笑，你不要以为笑就是好啊！我们人间的人以为笑就是好事，“笑”也就是有一种情欲的作用，所以你到这夜摩天啊，这天人都是愿意自己修行用功，很少人与人之间互相握手，这握手就是男女夫妇间行这种性行为。“兜率笑”，兜率天对着笑一笑。
“化乐熟视”，这化乐天的男女熟视。“熟”，就是看的时间久一点，譬如或者一分钟，或者五分钟，互相看一、两分钟这么熟视。“他暂视”，他化自在天，就这么一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行为就是这样子的，因为它越往高一层欲念就愈轻一层。你若欲念不轻呢，你也生不到那个天上去；你生到那个天，也都没有多少欲念了，所以这是六欲天的欲乐。
初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天。初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。
“梵众天”：什么是叫“梵”呢？梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以就叫“梵”。梵，这个地方所住的一切天人都是清净的，这是梵天的天民，所以有“众”。
“梵辅天”：这也是清净而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫“辅”，就是辅佐大梵天王。
“大梵天”呢？就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，所以修道修完了之后，他就生天了，生天就做大梵天王。这大梵天王，有梵众天、梵辅天来拥护他，这是初禅三天。
这“初禅三天”叫“离生喜乐地”，离开生死，那个地方非常欢喜的。在我们人用功得到初禅的境界，可以到初禅天上去，可以见到天上大梵天王，大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禅天的境界，你的脉就停止了，你那么一打坐脉不动。我们一般人的血脉若不动呢？这就死了。但是你这种境界，是因为你这个自性能到达初禅天上去。你身体上的血脉、脉络停止了，不流动了，但这并不是死，这也可以说是入初禅的定，或者入一个钟头、两个钟头、三个钟头、五个钟头，或者一天、两天、三天、五天、十天、二十天，你这脉都不动。脉不动，可是身体不会坏，我们一般普通人死了，到了七天之后，肉就臭了，身体坏了。但是你能用功有这种境界，你的身体不会坏的，不管入定多少日子，这个身体还是一点都不会坏的，这是入到初禅三天。
“二禅三天”，是少光天、无量光天、光音天。怎么样能生到这天上呢？就是要去欲断爱，没有淫欲心；你若有淫欲心，那么不能生到这个天上了。这每一层天比每一层天都高一个阶级，为什么阶级能高一层呢？因为他这个欲念没有了，欲念轻了，一层比一层的欲念就减少，减轻。
这二禅天，有少光天，这个天的天人身上也都有光，这个光比夜摩天的光更大了。不过在这一层天，在这二禅三天中，这少光天的光较其他两层天的光都少。为什么他有光呢？就是因为他在世间上的时候持戒清净、专守戒律。梵众天、梵辅天也是守戒律的，不过守得没有那么好，清净是清净，但没有发光。少光天守戒律不单守得好，而且生出一种光明来，所以生到这种天上。
“无量光天”：前面那个是少光，这个光呢？有无量光，没有数量。
无量光天再上一层就叫“光音天”。这光音天的天人怎么样讲话呢？就用光来说话。所以讲光学，好像电视都有一点电光的作用，由光来代表说话。这光音天的天人不讲话的，并不是说他不会讲话，而是他不用语言来说话，就用光来说话。有的法师就批评说光音天的天人是不讲话的，没有语言，没有文字，用光来代表语言、文字，他根本就不会说话。不是这样子的，他若不会说话，这光音天不就都变成哑吧了？那比这会说话的有什么好呢？这光音天既然是用光来代表说话，他自己变成一个哑吧，那生这天上也没有用啊！所以我说他也是有语言，不过他不用语言，就像我们人间有文字似的，由文字来代表语言。但是不是说单单用文字，就不要语言了。
他用光就好像我们人间的文字一样，用光来写字，好像传真机那种性质，一定是这么样子。并不是说他就只用光说话，没有语言，不是的。所以讲佛法，你一定要把佛法和世间法互相这么一计算，那就知道了。你不要像有些法师就说，他那里没有语言文字，是哑吧，光音天的天人不会说话的，这他简直是不懂的。这是二禅天，人若是参禅得到二禅天的定力，这叫“定生喜乐地”，由定中生出来一种喜乐。得到这种境界，入这种定的人，是怎么样的情形呢？把他的呼吸气也断了，没有呼吸气了，呼吸气都停止了，这是二禅的境界。那么到这二禅的境界上，也并不是说，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。
你们用功的人，现在问一问自己，到没到这种程度呢？是不是脉也断了？呼吸气也断了？一打坐就呼吸气断了？没有。没有，就要用功去；若不用功呢，那你这生死就不能了。你就是到初禅、二禅，生死都没有了，所以这用功呢，不是说我见了一点小境界，见到护法菩萨来了，又见到谁了。我们在打坐时，即使见到光，这都是小境界，不要着住了。或者打坐，坐在那个地方，自己就晃起来了，不是你想要晃。你不想要动，但它动了，动了后，你想要停止也止不住，这都是六种震动的作用，六根，大地六变震动的表现。这个时候并不是真正的功夫，你还要往前去努力去才可以。你们若没有到初禅、二禅的境界，那就不能懒惰的。你懒惰生死就不能了，不能了，将来是很危险的，是个危险人物，不是这么容易就可以做一个和尚的。所以你一天懒，就是要往地狱里钻，你若想不到地狱去嘛！那就要勤力一点，勤加用功。
你说，哦！我一用功就觉得不舒服了，很难受的。你到地狱，那比现在还难受，那更不舒服了。你现在要想舒服，将来就不舒服；你现在要是用点苦功，将来就会舒服。所以你自己算一算这数，你要是到地狱去的时候，那就不知道多长的时间了，那无间地狱是没有出来的时候，一天到晚都在那儿受罪。为什么到那个地方受罪去？就因为你出家作沙弥的时候很懒的，你不用功，不学佛法，现在叫你受罪、自在自在，到地狱里去自在。
“少净天、无量净天、遍净天”：这是三禅天。前边初禅，叫“离生喜乐地”，二禅叫“定生喜乐地”，三禅叫“离喜妙乐地”。初禅脉停止了，二禅气停止了，三禅念停止了，念佛的这个念。初禅天，虽然是梵众天、梵辅天、大梵天，已经清净了，但还没有光，不是没有光，有光，但光非常的微弱。二禅天是有光了，比那清净的更清净了。这个也有一个粗的比较，比较什么呢？就比较那个“地”，扫了头一次地，扫得干净了，是清净了，这比喻梵众天、梵辅天、大梵天，楼板的地扫清净了，没有打腊。没有打腊，它就没有光。我们讲这世间法，没有打腊、没有光；那么你打腊有光了，这个楼板它有光了，这是少光天、无量光天、光音天，这是二禅天。
三禅，这少净天，打完腊你还要把它擦，擦它才能很光的。擦完了，或许地下也有一些个尘，或者扫把上的那些毛，都没有清理干净，没有完全收拾好，所以光是有了，但是还没有干净。这三禅天呢，干净了，所以叫少净天、无量净天、遍净天。把地打上腊，又把它擦得光明湛亮，一点尘埃都没有了。你不懂得天上的境界，就用楼板想一想这个道理，那就可以了。
那么脉停住了，脉是血，属于血脉，脉停止了，这就是清净了。气要是停止了，就发光了。第三禅天呢？念停止了，你这妄念完全都停止了。初禅天虽然脉停止了，但这里边还有这个念，还有一念。二禅天呢，这个念也没断。三禅天，这个念停止了，他不会这个念生，那个念又起，那个念生，这个念起。我们一个人在一刹那间，就有九十个生死，在每一个生死里又有九百个念，所以在很短期间内，就有这么多的念。但是到三禅，这个念就断了，念停止了，一念再不生前念、后念，后念又生后念，不生了，念也在这儿停了，这是三禅的境界。不单脉停止了，气停止了，连这个念都停止了，念也没有了。你坐了一个月，也不知道是一个月，坐一年也不知道是一年，没有一个时间性，也没有一个空间性。
但是坐在这个地方，你入这种定，并不是死，愿意回来还可以回来。你愿意回来，你这念不是停止了吗？啊！（一想起来）我怎么在这儿打坐呢？啊！这念又生出来，又回来了。因为三禅的境界是连念都没有了，所以叫“净”。如果你有念，还不能谈到净，就好像那个尘似的。你有这个气，也不能谈到光，你这个气停止了，你的光就现出来了。你的脉停止了，你身上才觉得清净。你气停止了，才有光；你念停止了，才是真正谈到净了，所以这叫少净天、无量净天、遍净天，这是第三禅天。第三禅呢，就叫“离喜妙乐地”，把那个喜呢，又要离开，好像我们人生出欢喜心，就以为是好的，但这个都要离开它，连欢喜都不执着了，这叫离喜妙乐地，生出妙的作用来。
✋热门推荐