煮泡面放好调料转头想把塑料袋丢垃圾桶的时候没注意，一甩头直接把额头磕墙壁转角了。
毫不夸张的说，当时觉得自己快晕过去了，右眼感觉要瞎掉了，痛的眼泪都流不出来。缓了一会儿感觉缓过来了就赶紧跑去镜子面前看，起了个包。人生二十几年，第一回把自个儿脑袋给磕了。
最气人的是他知道后就在我面前重复唱:我头上有犄角，我身后有尾巴！！特么还要拍照片发给他表哥一起嘲笑我！
#所以现在我是有犄角的美少女啦#
毫不夸张的说，当时觉得自己快晕过去了，右眼感觉要瞎掉了，痛的眼泪都流不出来。缓了一会儿感觉缓过来了就赶紧跑去镜子面前看，起了个包。人生二十几年，第一回把自个儿脑袋给磕了。
最气人的是他知道后就在我面前重复唱:我头上有犄角，我身后有尾巴！！特么还要拍照片发给他表哥一起嘲笑我！
#所以现在我是有犄角的美少女啦#
看过电影《双子杀手》，我的评分：★★★★☆ 一部向内的杀手片。长时注视镜子会产生面前这人不是自己的错觉。随着年龄增长，自我行为的是否自洽会像鬼魂一样出来追杀自己。这是此类型片的终极命题：作为杀手/工具/技术的冰冷与人的思考/质疑/选择的冲突，人性是暖的，人都是有瑕疵的，追求… https://?dt_platform=com.douban.activity.weibo
无我唯觉，得大自在
有人问一位禅师：当千姿百态的美女、令人恐惧的妖魔同时出现在你面前，当你看到五颜六色、纷纷扰扰的外境，你如何对待？
禅师回答：让青色归于青色，黄色归于黄色；让看只是看，听只是听。
如上所言美女和妖魔同时出现在你的面前，还有五颜六色、纷纷扰扰的外境呈现在你的面前，你该如何对待才不会让心纠结其中妄想分别烦恼不断落入心界的苦海呢？这也等于问我们该如何用心和万事万物相处，才能超然物外解脱自在呢？
人就是因为面对一切法有执着妄想分别，那个生灭心、烦恼心相续不断，身语随之造业不断，所以才有了生死轮回的产生。苦乐的根本是我们的心。生死轮回的实质就是二取分别心。所取就是执境心，能取就是伺察意：就是你执取内外境的一切法你的心放不下（所取），进而你就妄想分别不断，贪嗔痴的烦恼也就出来了（能取），痛苦就是这样产生的。有生有灭，生灭相续不断，执在其中我执对立妄想分别烦恼痛苦不断，这就是轮回的心态。
那么怎么才能远离二取分别心，活成不生不灭的心态，不再受生死轮回之苦呢？那就要看我们怎么用心对待内外境的一切法了。
先看看内外境的一切法，它们是怎么产生的？内外境的一切法都是因缘所生，是眼耳鼻舌身意，接触色声香味触法，产生的六种感觉印象和成见，也就是六根接触六尘产生了六识：离开外境的一切因缘，离开六根六尘六识，你根本找不到法的存在。法就是因缘加上名相与标签的和合（名相标签是心的照显和分别的作用），它离不开观察者，观察者就是心：外境上的一切法都没有走进你的心里，我们见到的法只是外境在心里产生的一个投影，就像镜子和镜子里的影像一样，它和自己明明了了的心根本就不是两个。所以轮回的一切法就是根尘接触在心里产生的投影再加上我们的执着妄想分别贴标签取名字，就是这样产生的。一切法都不是从自己那边单独成立的，它们都是唯心所现，因缘所生的。
一切法因缘生所以没有实质性，这就叫空；一切法因缘生所以没有恒常性，缘聚则生，缘散则灭，因缘正在聚合之时也是刹那刹那生灭相续不断的，这就叫无常；一切法因缘生没有主宰性，也就是说一个法的成立根本就没有一个实有的主宰者支撑它的成立——也没有一个实有的主宰者的“我”和实有的被主宰的法的存在，更没有一个实有的主宰者的我主宰一个实有的被主宰的法这件事发生，就像一个布施行为的发生，根本就没有一个实有的施者，也没有一个实有的受者，所施之物和布施这件事也不是真实成立的，一切都是因缘的假合和我们的心执着妄想分别造成的幻相——总之，不是凭空的一个我【注1】他想干什么就干什么，他想成什么就成什么的，一切都是因缘在起作用，所以一切法都是因缘生本来无我无主宰的。一切事件的发生从主客事三个方面观察都不是真实成立的，这就叫“三轮体空”，这就是一切事件发生的实相。当你明白了以上三点事实：一切法因缘生，没有实质性、恒常性、主宰性，你就通达了一切法无我【注2】的实相。
所以一切法都是唯心所现（一切都是你自己）、因缘所生，本来就是没有实质性（空）、恒常性（无常）、主宰性（无我）的。我们之所以烦恼痛苦轮回相续不断就是因为我们不能顺应法性过活——执实，执常，执我，不能放下我执二元对立分别心。
当你面对一切法不要起我执对立妄想分别，不要用头脑对待它，而是要用心（明知，一念不生明了了的心，它就在心间）观照它（六根接触六尘当下用明了了的心观照内外境），不取不舍，不散不收，赤裸敞开，心净无我，无我唯觉地观照它，在上师三宝的加持下，身心外境，天地万物就会显出它本来的面目：一切法显而空，空而显，如梦如幻，了不可得，和当下的心本来不是两个，一切法本来就是解脱自在的，这就是万事万物存在的实相。
你的心不排斥内外一切法，心净无我，无我唯觉，在上师三宝的加持下，当下就会感到一切法和当下的心本来一体，身心外境当体即空如梦如幻了不可得……
眼前山还是山，水还是水，人还是人……一切对空空的自己都是无利无害的……
一切法本来无需改变，无需逃避，一切只是它自己，如如而显，却毫无实质，空空如也，如水中月、镜中花，显只是显，根本就没有一个参与者（无我）：这就是青归于青，黄归于黄，看只是看，听只是听……
当下用心若镜，不将不迎，应而不藏，无我唯觉，本来解脱自在。感恩有你，遇见自己。
因缘生法，无常无我，
唯心所现，执之则苦。
美女妖魔，同在目前，
独守明知，自观自在。
视而不见，听而不闻，
用心若镜，唯觉无心。
青归于青，黄归于黄，
看只是看，听只是听。
空空如也，动用无心，
无我唯觉，得大自在。
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
注1：凭空的我指非因缘生的我，根本没有这样的一个我，只是我们一厢情愿地认为有一个能主宰一切的实有的单一独存不变的我。
注2：我就是实质性、恒常性、主宰性，一切法根本不存在这样的自己的属性，也叫“无自性”。
有人问一位禅师：当千姿百态的美女、令人恐惧的妖魔同时出现在你面前，当你看到五颜六色、纷纷扰扰的外境，你如何对待？
禅师回答：让青色归于青色，黄色归于黄色；让看只是看，听只是听。
如上所言美女和妖魔同时出现在你的面前，还有五颜六色、纷纷扰扰的外境呈现在你的面前，你该如何对待才不会让心纠结其中妄想分别烦恼不断落入心界的苦海呢？这也等于问我们该如何用心和万事万物相处，才能超然物外解脱自在呢？
人就是因为面对一切法有执着妄想分别，那个生灭心、烦恼心相续不断，身语随之造业不断，所以才有了生死轮回的产生。苦乐的根本是我们的心。生死轮回的实质就是二取分别心。所取就是执境心，能取就是伺察意：就是你执取内外境的一切法你的心放不下（所取），进而你就妄想分别不断，贪嗔痴的烦恼也就出来了（能取），痛苦就是这样产生的。有生有灭，生灭相续不断，执在其中我执对立妄想分别烦恼痛苦不断，这就是轮回的心态。
那么怎么才能远离二取分别心，活成不生不灭的心态，不再受生死轮回之苦呢？那就要看我们怎么用心对待内外境的一切法了。
先看看内外境的一切法，它们是怎么产生的？内外境的一切法都是因缘所生，是眼耳鼻舌身意，接触色声香味触法，产生的六种感觉印象和成见，也就是六根接触六尘产生了六识：离开外境的一切因缘，离开六根六尘六识，你根本找不到法的存在。法就是因缘加上名相与标签的和合（名相标签是心的照显和分别的作用），它离不开观察者，观察者就是心：外境上的一切法都没有走进你的心里，我们见到的法只是外境在心里产生的一个投影，就像镜子和镜子里的影像一样，它和自己明明了了的心根本就不是两个。所以轮回的一切法就是根尘接触在心里产生的投影再加上我们的执着妄想分别贴标签取名字，就是这样产生的。一切法都不是从自己那边单独成立的，它们都是唯心所现，因缘所生的。
一切法因缘生所以没有实质性，这就叫空；一切法因缘生所以没有恒常性，缘聚则生，缘散则灭，因缘正在聚合之时也是刹那刹那生灭相续不断的，这就叫无常；一切法因缘生没有主宰性，也就是说一个法的成立根本就没有一个实有的主宰者支撑它的成立——也没有一个实有的主宰者的“我”和实有的被主宰的法的存在，更没有一个实有的主宰者的我主宰一个实有的被主宰的法这件事发生，就像一个布施行为的发生，根本就没有一个实有的施者，也没有一个实有的受者，所施之物和布施这件事也不是真实成立的，一切都是因缘的假合和我们的心执着妄想分别造成的幻相——总之，不是凭空的一个我【注1】他想干什么就干什么，他想成什么就成什么的，一切都是因缘在起作用，所以一切法都是因缘生本来无我无主宰的。一切事件的发生从主客事三个方面观察都不是真实成立的，这就叫“三轮体空”，这就是一切事件发生的实相。当你明白了以上三点事实：一切法因缘生，没有实质性、恒常性、主宰性，你就通达了一切法无我【注2】的实相。
所以一切法都是唯心所现（一切都是你自己）、因缘所生，本来就是没有实质性（空）、恒常性（无常）、主宰性（无我）的。我们之所以烦恼痛苦轮回相续不断就是因为我们不能顺应法性过活——执实，执常，执我，不能放下我执二元对立分别心。
当你面对一切法不要起我执对立妄想分别，不要用头脑对待它，而是要用心（明知，一念不生明了了的心，它就在心间）观照它（六根接触六尘当下用明了了的心观照内外境），不取不舍，不散不收，赤裸敞开，心净无我，无我唯觉地观照它，在上师三宝的加持下，身心外境，天地万物就会显出它本来的面目：一切法显而空，空而显，如梦如幻，了不可得，和当下的心本来不是两个，一切法本来就是解脱自在的，这就是万事万物存在的实相。
你的心不排斥内外一切法，心净无我，无我唯觉，在上师三宝的加持下，当下就会感到一切法和当下的心本来一体，身心外境当体即空如梦如幻了不可得……
眼前山还是山，水还是水，人还是人……一切对空空的自己都是无利无害的……
一切法本来无需改变，无需逃避，一切只是它自己，如如而显，却毫无实质，空空如也，如水中月、镜中花，显只是显，根本就没有一个参与者（无我）：这就是青归于青，黄归于黄，看只是看，听只是听……
当下用心若镜，不将不迎，应而不藏，无我唯觉，本来解脱自在。感恩有你，遇见自己。
因缘生法，无常无我，
唯心所现，执之则苦。
美女妖魔，同在目前，
独守明知，自观自在。
视而不见，听而不闻，
用心若镜，唯觉无心。
青归于青，黄归于黄，
看只是看，听只是听。
空空如也，动用无心，
无我唯觉，得大自在。
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
注1：凭空的我指非因缘生的我，根本没有这样的一个我，只是我们一厢情愿地认为有一个能主宰一切的实有的单一独存不变的我。
注2：我就是实质性、恒常性、主宰性，一切法根本不存在这样的自己的属性，也叫“无自性”。
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