「隔油池的材质」叛搅滴皖槐点扳岁魏疥筏剁虚粕?有余悸地按了按?「隔油池的材质效果怎么样」?得其中有千百种柔肠。

再往下看“琵琶弦上说相思”等句，愈发觉得精美绝伦，连晴儿几次唤她都没注意。

晴儿有些恼了，嘟着嘴不再说话。

姚渐雪用手摩挲着笺纸，道：“不曾想这徇阳还有这等人物，却不知是写给何人的。”

晴儿闷声道：“一定是写给歌姬的，写这首词的一定不是个正经人。”

姚渐雪莞尔，“晴儿，这写词多有指代，不能如此妄下结论。快去将笔墨拿给我，我要抄录下来。”

“诶呀，要是弄脏被褥可不好啦！”

“换了就是。”

……

王离经昨晚在临江楼上抄了前世贤人的两首词后，名气大涨。整个徇阳城的酒楼茶肆都有人在唱“滚滚长江东逝水”，到底越江因此多了个“长江”的称谓，这是王离始料不及的。

而歌姬则是争相弹唱“落花人独立、微雨燕双飞”等句，动情处无不掩泪叹息，伤感身世的。

时人皆在谈论，这能写出两首文风极不同词作的到底是何人士。

这些王离却是不知道了。

他昨夜同李云川一起回了曹府之后，一夜无话。到第二日清晨，舜剑来他屋里说曹皬醒了，请他再去看看。

想到曹皬手臂上的爪痕，王离想到《千药仙方》上记载的“风绝”异兽，寻思正好去打听他这伤是怎么落下的。

清晨薄凉，王离披

【党旗飘扬丨王永峰:我是单位一把手，急难险重的任务交给我】

编者按:

一个支部就是一个战斗堡垒，一名党员就是一面旗帜，面对疫情，大连市生态环境系统各级党组织和广大党员干部充分发挥:先锋模范作用，做表率、打头阵、敢担当，冲锋在疫情防控一线，全力守护城市的环境安全，让党旗在疫情防控阻击战中高高飘扬。我们特别开设“党旗飘扬”专栏，陆续报道他们的典型事迹。

今天，我们分享的是大连市甘井子生态环境分局局长王永峰的战“疫”故事。

大年初一，大连市生态环境局召开紧急会议，动员部署疫情防控工作。“永峰同志，甘井子区是疫情防控的最前沿阵地，全市唯一集中收治新型肺炎患者的医院（大连市第六人民医院，以下简称六院）和唯一的医疗废物处置单位（大连市瀚洋固废处置有限公司，以下简称瀚洋公司）都在你们区，你们任务很重，一定不能出什么问题。”张海冰局长对王永峰说道。“我是党员，又是单位一把手，请组织放心，急难险重的任务交给我。”王永峰轻轻的一句话就挑起了最重的担子。

“决不打没有准备的仗”

早在国家发布第一个疫情通报时，他就敏锐感到疫情防控将成为工作的重点，于是立即组织召开专题会议提前预判形势、谋划部署工作。很快《甘井子生态环境分局新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作方案》制定并出台，在全市生态环境系统中走在了前面。同时他带领监察人员到瀚洋公司进行安全检查，针对春运期间可能出现的输入性感染疫情，帮助瀚洋公司制定了《重大传染病疫情期间医疗废物集中处置应急预案》，做好了抗击疫情的全面准备。1月21日上午，大连市发现第一例疑似新型冠状病毒肺炎病例，瀚洋公司及相关医疗机构立即启动应急预案，开展处置工作，确保医疗废物第一时间得到安全有效处置。同时，分局即刻启动应急响应，按照提早制定的《疫情防控工作方案》，监察人员迅速深入一线，检查医疗废物收处情况和制度落实情况，实现了监察监管工作的无缝对接。

1月21日疫情管控开始至2月24日，甘井子区累计安全处置高感染性废物2794.5公斤，发热门诊及隔离点医疗废物4269.5公斤；累计处理六院医疗废水8870吨，累计投放消毒剂1750公斤，累计处理发热门诊及隔离点医疗废物32455吨，累计投放消毒剂5854.8公斤。

“我是一把手，我先上”

自疫情管控开始，他一直坚守在工作岗位，组织指挥分局疫情防控工作。经常深入一线医疗机构的他，早已是那里的“常客”和“老熟人”。哪里有发热门诊、哪里医疗废物产生量最大，哪里可能存在风险隐患，他一清二楚。“医疗废物管理是防控疫情任务重中之重，不能出现一点闪失。”每到一处，他都详细讲解医疗废物处置要求，对医疗废物规范收集贮存、及时转移清运等工作进行指导，要求必须做到“日产日清”。每次布置任务，他都不忘强调大家要做好自身防护，只有确保自身安全，才能更好地投入到这场战“疫”中，才能打赢这场阻击战。在定点医院检查时，他要求其他同志退后，离远一点，他自己一个人冲在前面。

1月21日疫情管控开始至2月24日，分局监察人员共检查医疗机构（含集中隔离救治点）212家次、医疗废物处置单位34次、医疗废水处理单位（含承担医疗废水处理的污水处理厂）148家次，累计出动监察人员98人次。

“有困难随时找我们”

大连凯越鑫诚培训中心是甘井子区定点隔离单位。在检查时他发现由于该中心首次接受隔离任务，缺少医疗废物、污水处理方面相关工作经验。他立即协同甘井子卫健部门，主动靠前帮助该中心确定了垃圾收集场所位置，协调该中心与大连瀚洋固废处置有限公司现场对接，就垃圾运输路线、拉运人员防护、车辆消毒等细节进行了现场确认，有力保障了该隔离点第一时间发挥作用。受疫情的影响，甘井子区一些企业未能开工复工，他看在眼里急在心里。“你们有什么困难，需要生态环境部门提供支持的，随时联系我们。”重复的话语他说了千百遍，对企业提出困难都一一记录清楚。回到单位再与大家一同研究帮扶措施。

截至目前，他共帮助大连豪森设备制造股份有限公司等多家企业完善了环评审批手续，有效保证了企业正常开工、复工。他了解到辖区内椒金山椒东社区缺乏联防人员，立即组织分局30多名在职党员干部职工助力社区疫情防控，加入社区的防疫突击队，协助在小区路口值守，为出入人员测量体温、搭帐篷、配送物资等，同时向社区赠送口罩200个、医用酒精50斤，帮助社区开展联防联控工作。

“关键时刻看担当、看党性”

“关键时刻看担当、关键时刻看党性，相比奋战一线的医护人员，我们没有理由不去做好基层疫情防控工作。我们的工作要更细更实，坚决不让病毒从我们生态环境‘防线’渗漏出去！”王永峰常说。他以身作则，冲锋在前，奋力吹响了党员“集结号”。甘井子生态环境分局的党员干部在他的带领下，积极亮身份、守责任、勇担当。

一个党员就是一面旗帜。他带头报名参加无偿献血，分局30%的在职干部职工积极响应。成为战“疫”一线硬核的85后环保网格员张晓东，冰雪天打通道路保障医疗废物运输安全的监察人员李克安、付平，14名复转军人“退伍不退色”成为疫情防控的“排头兵”…在他们的感召下，分局涌现出了一批默默付出无私奉献的职工，他们用实际行动向党员看齐，向党组织靠拢，用实际行动传递出每个人把本职工作中的每件小事做好，就是积极应对疫情的正能量！

“守土有责”，双眼从没有迷茫！“守土担责”，双肩从没有松懈！“守土尽责”，双脚从没有停下！王永峰带领甘井子生态环保铁军筑起了一道坚不可摧的战“疫”防线！

唐代道教护身符道教护身符最为丰富，多姿多态。一言以蔽之，道教符箓均以保养自身为主，即使请神符,其目的是给民间消灾和解除困厄。所以我们可以把道教符箓框定在“护身符”的概念中。至于隐身符、飞天符、护物符等等也都是为保护自己幸福之所为。可见，每件护身符也都表达对鬼邪反抗的意志。具有警惕、壮胆、促人无畏等心理作用，装进口袋或挂在衣领里做吉祥物，已司空见惯。应当肯定它爱护生命的价值。以下据唐人《万法归宗》中的符箓加以阐释。道教符箓通常包括三个部分，即符名、符形、咒语或说明用法。（这里我们不介绍符胆，符脚，符头等）符箓一般用于带在身上各部位，或挂在某一特定处，或焚烧将灰拌入水中吞服,按《本草纲目.服器部》卷三十八云:“诸纸:甘,平,无毒。”纸灰有止血等医疗作用，故纸灰和水吞服于身体无妨,这是道士早已知道的。以下是具体护身符的原貌:辟大祸符，载于《增补秘传万法归宗》卷二。用法说明:“此符二道硃书桃板上，悬北堂梁上，并辟灾祸、盗贼及妖怪。所求如意,秘之。”符书桃板上即谓之为“桃符”。《荆楚岁时记》有“插桃符百鬼畏之”之说。又有“进椒柏酒、饮桃汤。”“各进一鸡子”。即先吃饱喝足，再“厌伏邪气，制百鬼也” 辟怪符，亦载于(增补秘传万法归宗》卷二。古人认为这种符极为灵验，甚至在宋元之际还造作出辟怪符治猫精、杖打妖鬼、执符追虎的故事。(一)符治猫精。宋代民间的反抗巫术。宋洪迈撰《夷坚志》支乙卷一《顾端仁》节云:“顾端仁恍恍间见一少女，颜貌光丽，从外入。黄法师曰:‘此为妖孽所凭,必猫精也。明日当为诛绝。’先书二符授之。其夕，女不至。迨旦，黄又与三符，使佩其一,焚其一,以一榜于门,遂绝不复来。”(二)杖打妖鬼。宋代民间的反抗巫术。宋洪迈《夷坚志》甲志卷十二《京师道流》节云:“京师有道流，尝骑驴人城,见一村民，急下驴语之曰:有妖鬼随汝，不可不除。’命俱至茶肆。市人千百聚观，道流遣神将杖之，民号呼不已杖毕，你之以符，即如平常，未还，复梦神人来告曰:帝以师妄管平民，令香持牒尽索神将。"既喜，法不复行，得大病，几死。”

(三)执符追虎。元佚名撰湖海新闻夷坚续志载执符追虎，是元代民间反抗巫术:“张符郎守郓，境多虎害人，公令吏执符追虎，不往且斩吏。吏别其家,痛饮而行。果见巨虎,致符于地，虎乃口衔符，随吏而来。倾城闭户，登木屋舛木望虎蹲伏，公叱虎曰:汝异类,敢食吾族?’呼吏治罪，案成，命如法治之，戒三日出境，不然尽杀之。虎乃去,死于其所,化为石虎。”

这也许是书符道士造作出来的巫术故事，用于宣扬其辟怪符的灵验,并表达驯服野生动物的理想与智慧，争取民众的信服。《增补秘传万法归宗》卷二《辟怪符》的说明如下:

此符辟怪，用殊书桃板上，独行万里，辟盗贼虎狼之灾。辟怪，可厌万怪。

辟怪符当然不止一种，正如《抱朴子》卷十七《登涉》所说:‘道士常带天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部将军者，鬼不敢近人也。其次则论百鬼录,知天下鬼之名字，及白泽图、九鼎记则众鬼自却。”看来带的辟怪符是多种多样的。另外知天下鬼的名字很重要,因为一喊鬼的名字 ，因姓 名巫术之故，“则众鬼自却”,这样《白泽图》一书成了宝贝,因为它上面记载了许多鬼怪的名字,喊而却鬼。这样，《九鼎记》一书更成了宝贝，《艺文类聚》卷七十三引《史记》云:“禹收九牧之金，铸九鼎，今鼎至甘泉,承休无疆。”九鼎是大禹所制，为何制鼎?刘宋何法盛撰《晋中兴书》解释说:“神鼎者,仁器也。能轻能重，能息能行，不炊而沸,不汲自盈。烟煜之气，自然所生也。乱则藏于深山，文明应运而至,故禹铸鼎以拟之。”可见九鼎者，神鼎也，鬼怪见而怕之却之，所以《说文》云:“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，人山林川泽，魑魅魍魉，莫能逢之。”这样，鬼怪们见鼎而逃，使人人山林川泽而安然无恙，九鼎成了典型的厌胜物，即使记载九鼎的《九鼎记》也获得了反抗鬼怪的魔力,取《九鼎记》一书入山川,百 鬼也莫敢逢之。惜此书已不见记载，但似为魏晋道人造作。

《九鼎记》既如此宝贵，在战国时代，曾为争夺九鼎国宝，秦国兴师动众，兵戈相见,向周国强讨恶索必记人书中。《战国策》卷一略 云:秦兴师临周而求九鼎,颜率谓齐王曰:“周之君臣，内自尽计，与秦,不若归之大国。愿大王图之。”齐王发师救周,而秦兵罢。率至齐曰:“愿献九鼎，不识大国何涂之从而致之齐?”齐王曰:“寡人将寄径于梁。”率曰:“不可。梁之君臣欲得九鼎，谋之晖台之下，少海之上，其日久矣。而这一切，皆由于九鼎乃反抗巫术厌胜物引起，可以说,正是巫术,促成了争夺九鼎的战争。巫术既影响到政治，也影响到军事。以九鼎为轴心,展现了历史上一幕幕惊心动魄的斗争。九鼎由于最终亡失，而终止围绕它进行的一切巫术活动，《太平御览》卷七五六云:“周末有九鼎，徙秦曰:太丘社亡而鼎没于泗水彭城下,其后百一十五年而秦兼天下，始皇二十八年(前219)过彭城斋戒祷祀，欲出周鼎，使千人没水求之不得。”秦始皇在彭城的斋戒祷祀，可说是为打捞泗水底的九鼎进行最后一次巫术活动。想必也都记于《九鼎记》中。

三、辟兵符。亦载于(唐)李淳风撰袁天罡补《增补秘传万法归宗》卷二:“此符硃书，白素著裆前，人军中，所能辟刀兵、矢石也。”

可见符篆是“硃”书，即赤色厌胜品。以上符自然也不是孤立存在的。它与书字与姓名巫术交织在一起。正如《抱朴子.杂应》云:“抱朴子曰:吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道

云，但知书北斗字及日月字，便不畏自刃。帝以试左右数十人，常为先登锋陷阵,皆终身不伤也。郑君云:但诵五兵名亦有验。”四先唐时代反抗巫术仍然在军事行动中占有一定地盘。四、辟神怪符。亦见于《增补秘传万法归宗》卷二:“凡人起屋、安葬、动土，有伤我，或在刑害上,令人口舌、疫病，如遇起工造作日，硃书门上及中庭，且不为害。凡有人书此符吞之,悬屋四壁及鹊栖枝下，大吉,百怪自灭也。”辟神怪符的实施,必须扣合模仿巫术进行之。因为它隶属于反凶变吉法术之一种。“反凶变吉法”旨在将人的命运导向平安与健康。如何“反凶变吉”? 就是要:“取梧桐木,刻作二人形，一人赤帽黑衣立门左，一人黑帽赤衣立门右，穿地使衣授。门外以七覆之论，以酒洒之,各一左脚踏二七次，则反凶为吉矣。”请注意此辟神怪符亦殊书门上，为赤色厌胜品。《抱朴子》卷七《登涉》所附的《老君人山符》，也属于此类。《抱朴子●登涉》说明云:“此符亦是老君入山符,户内梁柱皆可施。凡人居山林及暂人山，皆宜用之也。”符的威力包容了山林与屋内外，这些符与咒是道士所施巫术的一部分。 https://t.cn/E4ktU0k