视觉对于艺术具有以下几方面的优势：
一、70％的感官接受集中于眼部
约翰•拉斯金在《现代画家》中是这样形容视觉的：“人类灵魂在这个世界上所能做的最伟大的事，就是能看事物。……”听觉也是为了那灵魂的交流，弥尔顿在《柯马斯》中是这样形容听觉的：“我竖起耳朵，倾听可能创造灵魂的苦痛在死亡的横梁之下。”与“看”相关联的“视觉”则常常被认为是一种可用于真理性认识的高级器官，人体70％的感官接受集中在眼部，主要透过眼睛去看世界，并评鉴了解它。并且在人们的日常语言和哲学言说中，常常运用视觉隐喻来意指那种具有启示意义和真理意义的认识。视觉性的隐喻范畴可谓比比皆是，从而形成了一种视觉在场的形而上学，一种可称为“视觉中心主义”。难道我们在表演中不应该尽力发挥审美视知觉的魅力，通过可见的形象去打动感染观众吗？
二、视觉经验的同时性
美国现象学家汉斯•乔纳斯乔纳斯指出“视觉区别于其他感官的优势视觉经验的内容的发生具有同时性。我们看到的眼前的一切都是同时展现出来的。”汉斯•乔纳斯：《高贵的视觉》，见《哲学与现象学研》14卷，1954第4期，507页，视觉不同于听觉和触觉，它的活动无须依赖于时间的连续过程，它是在一瞬间完成的：在眼睛张开或瞥视的一瞬间，也就展现了在空间中共同存在、在深度上排列有序、在不确定的距离中连续存在的物质世界。听觉是需要时间的过程的，表演时的一段独白需要讲完全部过程，才能打动观众，而视觉是在观众观看他表演的瞬间就接受了视觉形象传达的全部信息。优秀的演员刚出场，未开腔，他的形象、气质，他的脸、他的形体……已经展现了人物的性格与心理，展现出表演的魅力。
三、视觉空间的距离性
视觉听觉都是“理想的距离性感官”。空间距离对于视觉活动的意义与优势就在于，其一，它不需要认知者与对象之间的接近。人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它发生的某种关系。它不同于触觉与味觉，被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到。视觉还会得到触觉(肌肉觉的)帮助，但触觉却不能反过来借助于视觉。这主要是因为触觉不是一种远距离感觉，它只能通过直接接触。其二，视觉让人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它的某种关系。被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到，学者将其谓之：视觉的“动态中立”。其三，可以探索远处的人与亊。对远距离之外的现实的吸收，是为了采取更加适宜的行动，或者说是为了采取一种与这些现实相一致或相平衡的适宜的行动。这种远距离感受，不仅使自己的认识领域更加宽广，而且使得感知者不再与他探索的事件直接冲撞。这种使感知者避开感知对象对他自己以及他的所作所为产生影响的能力，使得他能够更加客观地把握周围的存在物及其行为，换言之，使得他能够直接研究这些客观存在人与物是什么，而不是这些存在物对他的作用和他自己正在做些什么。正使它成为一切公正的观看或观照活动一的本原。其四、视觉的深度识别。视觉的选择可以深度层次上进行着。我们的目光在任何一刻，都只能集中于一片狭小的区域，假如焦点部分很清晰，背景部分就变模糊了，反过来，如果背景部分是清晰的，焦点部分就必然是模糊的。这样一种选择，是由眼球的晶状体完成的。它对视觉认识所作的贡献，是选择性注意的一个最基本方面，它为观看者集中于特定距离之外发生的事情提供了视觉方面的根据。只要选择一个恰当的距离，从这一距离之外观看，我们便能得到一个或大或小适合自己的影像。
一、70％的感官接受集中于眼部
约翰•拉斯金在《现代画家》中是这样形容视觉的：“人类灵魂在这个世界上所能做的最伟大的事，就是能看事物。……”听觉也是为了那灵魂的交流，弥尔顿在《柯马斯》中是这样形容听觉的：“我竖起耳朵，倾听可能创造灵魂的苦痛在死亡的横梁之下。”与“看”相关联的“视觉”则常常被认为是一种可用于真理性认识的高级器官，人体70％的感官接受集中在眼部，主要透过眼睛去看世界，并评鉴了解它。并且在人们的日常语言和哲学言说中，常常运用视觉隐喻来意指那种具有启示意义和真理意义的认识。视觉性的隐喻范畴可谓比比皆是，从而形成了一种视觉在场的形而上学，一种可称为“视觉中心主义”。难道我们在表演中不应该尽力发挥审美视知觉的魅力，通过可见的形象去打动感染观众吗？
二、视觉经验的同时性
美国现象学家汉斯•乔纳斯乔纳斯指出“视觉区别于其他感官的优势视觉经验的内容的发生具有同时性。我们看到的眼前的一切都是同时展现出来的。”汉斯•乔纳斯：《高贵的视觉》，见《哲学与现象学研》14卷，1954第4期，507页，视觉不同于听觉和触觉，它的活动无须依赖于时间的连续过程，它是在一瞬间完成的：在眼睛张开或瞥视的一瞬间，也就展现了在空间中共同存在、在深度上排列有序、在不确定的距离中连续存在的物质世界。听觉是需要时间的过程的，表演时的一段独白需要讲完全部过程，才能打动观众，而视觉是在观众观看他表演的瞬间就接受了视觉形象传达的全部信息。优秀的演员刚出场，未开腔，他的形象、气质，他的脸、他的形体……已经展现了人物的性格与心理，展现出表演的魅力。
三、视觉空间的距离性
视觉听觉都是“理想的距离性感官”。空间距离对于视觉活动的意义与优势就在于，其一，它不需要认知者与对象之间的接近。人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它发生的某种关系。它不同于触觉与味觉，被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到。视觉还会得到触觉(肌肉觉的)帮助，但触觉却不能反过来借助于视觉。这主要是因为触觉不是一种远距离感觉，它只能通过直接接触。其二，视觉让人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它的某种关系。被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到，学者将其谓之：视觉的“动态中立”。其三，可以探索远处的人与亊。对远距离之外的现实的吸收，是为了采取更加适宜的行动，或者说是为了采取一种与这些现实相一致或相平衡的适宜的行动。这种远距离感受，不仅使自己的认识领域更加宽广，而且使得感知者不再与他探索的事件直接冲撞。这种使感知者避开感知对象对他自己以及他的所作所为产生影响的能力，使得他能够更加客观地把握周围的存在物及其行为，换言之，使得他能够直接研究这些客观存在人与物是什么，而不是这些存在物对他的作用和他自己正在做些什么。正使它成为一切公正的观看或观照活动一的本原。其四、视觉的深度识别。视觉的选择可以深度层次上进行着。我们的目光在任何一刻，都只能集中于一片狭小的区域，假如焦点部分很清晰，背景部分就变模糊了，反过来，如果背景部分是清晰的，焦点部分就必然是模糊的。这样一种选择，是由眼球的晶状体完成的。它对视觉认识所作的贡献，是选择性注意的一个最基本方面，它为观看者集中于特定距离之外发生的事情提供了视觉方面的根据。只要选择一个恰当的距离，从这一距离之外观看，我们便能得到一个或大或小适合自己的影像。
找回那些被遗失的微笑，三头六臂倡议“让爱回家”
图片
恍惚间，今年已经是疫情的第三个年头了，疫情反反复复与我们对抗了三年，疫情下的各行各业都在努力地坚持着，虽然疫情阻碍了我们3年时光，但是也阻止不了我们依旧在自己的行业里发光发热。
作者｜圈姐
写这篇文章之前，笔者突然想起了在2012年，央视推出了《走基层百姓心声》特别调查节目：幸福是什么？他们奔赴各地采访了城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人等几千名各行各业的工作者，而每位采访对象面对同样的问题：你幸福吗？幸福是什么呢？表现得五味杂陈，侧面反映了社会现实存在的一些问题。
借此机会，在这里问一下汽配人
你觉得幸福是什么？
也许有人说：幸福就是多赚钱，
也许有人说：幸福就是有事干，
也许有人说：幸福就是过得满足，
也许有人说：幸福就是每天陪在家人身边，
也许有人说：幸福就是有固定的事业，
也许有人说：幸福就是能做自己喜欢的事。
………
可是，自从疫情来到我们身边，大家共同的幸福就是“活着”。
疫情下的我们，依旧在努力追光
恍惚间，今年已经是疫情的第三个年头了，疫情反反复复与我们对抗了三年，疫情下的各行各业都在努力地坚持着，虽然疫情占领了我们3年时光，但是也阻止不了我们依旧在自己的行业里发光发热。
今天我们倾听一下汽车后市场供应链平台的领导者三头六臂的董事长宋继斌先生，面对疫情的心声：“三头六臂同样经历了疫情初期的紧张和害怕，但优秀的创业团队无论面对什么都会迅速找到最适合自己的路、作出改变。”
他还说：在这种环境下没有任何抱怨，我们要接受这一切。疫情带来各种不确定性，相比死水一潭，三头六臂更喜欢在这种不确定的状态下生存和发展。监管严了，就按监管要求做好，通胀了，就管理好成本，压缩环节利润和工厂利润，通过集中采购化解风险。
现在来看，他做到了，并且带领三头六臂发展得更好。同时，在疫情三年的时间里，三头六臂献出了自己的一份“爱心”、“责任”、“担当”，让幸福漫延，成就千万家。
三头六臂秉承着企业的社会责任感与使命感，自疫情爆发至今一直在行动，无条件的给予各灾区支援。2020年倡议全国近2000家服务商于疫情期间，为红十字会车辆、医院医护人员车辆、一线民警车辆、救护车辆、医需运输车辆、执行防疫任务一线的指挥车、军警车、及特殊征召车辆等提供全部免费配件服务。
2021年，三头六臂更是积极参与抗疫，呼吁全体员工参与疫情志愿者活动，21人被选中（或指派）成为广州一线抗疫志愿服务人员，给各个街区提供帮助，并捐赠种种抗疫物资，其中包括口罩、矿泉水等。
今年，全国各地疫情再次复发，宋继斌组织员工前往一线，共同投身到志愿者工作中。同时，继续加大捐赠物资，3月1日，把一批口罩、矿泉水和面包等生活物资送达内蒙古疫情社区。本月19日晚上，另一批消毒卫士及雷霆杀菌卫士等消杀用品，已经运往东莞、上海、江西及辽宁等多处受影响的地区。
这一次次行动，一箱箱物品，一群志愿者，笔者看到了疫情当前，三头六臂并不仅仅是喊喊口号，他们是在行动。
作为三头六臂人，他们都不约而同地释放着这样一个信号——“责任”。
当你们面对困境和丧失斗志时，三头六臂所带来的不仅仅是陪伴，更是长路上到来的人生转机。
带Ta们找回那些被遗失的微笑
因疫情大约使700多万人失业，
因疫情大约使上百万家实体店倒闭，
因疫情大约使逾1000家企业发布破产公告，
因疫情全球大约有上百万名儿童成为了“新冠孤儿”，
因疫情……
可以预见更真实的，疫情之年，外出打工也愈发艰难，空巢老人与留守儿童一直是社会和大众普遍关注的一个问题，这些也牵动着三头六臂董事长宋继斌的心（因宋继斌是一名退伍军人，拥有一种家国情怀），就在此时，三头六臂发起倡议“让爱回家”，让更多打工游子和退伍军人能够尽快回乡创业，回到家人身边，今年将在全国开放300家名额，无息贷款资金总计最高支持4500万元。
军人的家国情怀，是你在创造着资本的同时，没有忘记，用资本来回报社会。做一家有信仰、有文化、有传承的企业，帮助汽配人实现自己的梦想。
正如三头六臂发起的呼吁和倡议：“让爱回家”，用自己的小行动，创造出更多的资本与财富，让人们享受更加富有和幸福的生活。
凡打工游子、退伍军人需回乡创业符合条件的，三头六臂给予以下支持：
1．支持10-15万元无息金融贷款支持（金融新店贷申请，申请下来后所产生的利息公司全额补贴）。
2．从选址筹备到正式开业，再到后期经营，三头六臂全方位、全过程、专人跟进，让您少走弯路。
3．SV督导一对一支持，让您经营无忧，智能客服系统支持，让您轻松上手，大客户部客户导入赋能门店发展。
怎样才能加入到三头六臂的“幸福大家庭”：
1．家中有老人或孩子需要回家照顾的打工游子和退伍军人。
2．有爱心、有孝心、品行端正者，年龄25-45岁，身体健康者。
3．当地修理厂基数不低于50家数量的。
4．征信记录良好者，无不良嗜好和违法犯罪记录者。
5．能吃苦耐劳，对汽配行业感兴趣，有3-4人团队者（建议夫妻共同经营）。
6．除三头六臂支持外，有基本启动资金者。
这就是三头六臂的目标：成就命运共同体，实现“幸福千万家庭”。
附：幸福千万家真实案例：（注：案例分布全国各地，笔者仅分享一个小小的案例，供大家进一步了解）
34岁的崔高俊，河南洛阳人，在2019年怀着一颗忐忑的心加入了汽配行业，走进三头六臂大家庭。由于崔高俊一直是个体户，对注册公司的流程并不了解。向公司反馈意见后，三头六臂马上派出团队协助崔高俊注册公司，并亲自指导他如何运营店铺。崔高俊称：“以前很多事都是自己一个人打理，现在店铺正规化之后，感觉身上的担子轻了不少。”
不足一年时间，崔高俊的门店逐渐步入正轨，从原来汽配城里的两家小店，升级成为一个占地500平米的仓库型店铺，每月营业额达20万。
正当准备在2020年大展宏图之际，一场突如其来的疫情打乱了崔高俊的经营计划。当时国家发出的停工号召令让他倍感担忧，不过庆幸的是，因为三头六臂稳定的供应链，崔高俊店铺的销量不跌反升，还拓展了不少新的客户资源。
如今，崔高俊的太太与他一起经营管理，夫妻二人也过上了安稳又幸福的生活。
在这变幻莫测的环境里生存，我们需要更“真实”地活着。
在庞大的汽车后市场，一个又一个同类平台兴起，一群又一群人涌来，他们在快速传染中，从而迎来混战局面，经过多少年沉淀之后，才能凸显出实力派的“特别”，这也正是不能被其他人模仿和同化的原因。
这，更是一名退役军人该有的家国情怀！
-- END --
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恍惚间，今年已经是疫情的第三个年头了，疫情反反复复与我们对抗了三年，疫情下的各行各业都在努力地坚持着，虽然疫情阻碍了我们3年时光，但是也阻止不了我们依旧在自己的行业里发光发热。
作者｜圈姐
写这篇文章之前，笔者突然想起了在2012年，央视推出了《走基层百姓心声》特别调查节目：幸福是什么？他们奔赴各地采访了城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人等几千名各行各业的工作者，而每位采访对象面对同样的问题：你幸福吗？幸福是什么呢？表现得五味杂陈，侧面反映了社会现实存在的一些问题。
借此机会，在这里问一下汽配人
你觉得幸福是什么？
也许有人说：幸福就是多赚钱，
也许有人说：幸福就是有事干，
也许有人说：幸福就是过得满足，
也许有人说：幸福就是每天陪在家人身边，
也许有人说：幸福就是有固定的事业，
也许有人说：幸福就是能做自己喜欢的事。
………
可是，自从疫情来到我们身边，大家共同的幸福就是“活着”。
疫情下的我们，依旧在努力追光
恍惚间，今年已经是疫情的第三个年头了，疫情反反复复与我们对抗了三年，疫情下的各行各业都在努力地坚持着，虽然疫情占领了我们3年时光，但是也阻止不了我们依旧在自己的行业里发光发热。
今天我们倾听一下汽车后市场供应链平台的领导者三头六臂的董事长宋继斌先生，面对疫情的心声：“三头六臂同样经历了疫情初期的紧张和害怕，但优秀的创业团队无论面对什么都会迅速找到最适合自己的路、作出改变。”
他还说：在这种环境下没有任何抱怨，我们要接受这一切。疫情带来各种不确定性，相比死水一潭，三头六臂更喜欢在这种不确定的状态下生存和发展。监管严了，就按监管要求做好，通胀了，就管理好成本，压缩环节利润和工厂利润，通过集中采购化解风险。
现在来看，他做到了，并且带领三头六臂发展得更好。同时，在疫情三年的时间里，三头六臂献出了自己的一份“爱心”、“责任”、“担当”，让幸福漫延，成就千万家。
三头六臂秉承着企业的社会责任感与使命感，自疫情爆发至今一直在行动，无条件的给予各灾区支援。2020年倡议全国近2000家服务商于疫情期间，为红十字会车辆、医院医护人员车辆、一线民警车辆、救护车辆、医需运输车辆、执行防疫任务一线的指挥车、军警车、及特殊征召车辆等提供全部免费配件服务。
2021年，三头六臂更是积极参与抗疫，呼吁全体员工参与疫情志愿者活动，21人被选中（或指派）成为广州一线抗疫志愿服务人员，给各个街区提供帮助，并捐赠种种抗疫物资，其中包括口罩、矿泉水等。
今年，全国各地疫情再次复发，宋继斌组织员工前往一线，共同投身到志愿者工作中。同时，继续加大捐赠物资，3月1日，把一批口罩、矿泉水和面包等生活物资送达内蒙古疫情社区。本月19日晚上，另一批消毒卫士及雷霆杀菌卫士等消杀用品，已经运往东莞、上海、江西及辽宁等多处受影响的地区。
这一次次行动，一箱箱物品，一群志愿者，笔者看到了疫情当前，三头六臂并不仅仅是喊喊口号，他们是在行动。
作为三头六臂人，他们都不约而同地释放着这样一个信号——“责任”。
当你们面对困境和丧失斗志时，三头六臂所带来的不仅仅是陪伴，更是长路上到来的人生转机。
带Ta们找回那些被遗失的微笑
因疫情大约使700多万人失业，
因疫情大约使上百万家实体店倒闭，
因疫情大约使逾1000家企业发布破产公告，
因疫情全球大约有上百万名儿童成为了“新冠孤儿”，
因疫情……
可以预见更真实的，疫情之年，外出打工也愈发艰难，空巢老人与留守儿童一直是社会和大众普遍关注的一个问题，这些也牵动着三头六臂董事长宋继斌的心（因宋继斌是一名退伍军人，拥有一种家国情怀），就在此时，三头六臂发起倡议“让爱回家”，让更多打工游子和退伍军人能够尽快回乡创业，回到家人身边，今年将在全国开放300家名额，无息贷款资金总计最高支持4500万元。
军人的家国情怀，是你在创造着资本的同时，没有忘记，用资本来回报社会。做一家有信仰、有文化、有传承的企业，帮助汽配人实现自己的梦想。
正如三头六臂发起的呼吁和倡议：“让爱回家”，用自己的小行动，创造出更多的资本与财富，让人们享受更加富有和幸福的生活。
凡打工游子、退伍军人需回乡创业符合条件的，三头六臂给予以下支持：
1．支持10-15万元无息金融贷款支持（金融新店贷申请，申请下来后所产生的利息公司全额补贴）。
2．从选址筹备到正式开业，再到后期经营，三头六臂全方位、全过程、专人跟进，让您少走弯路。
3．SV督导一对一支持，让您经营无忧，智能客服系统支持，让您轻松上手，大客户部客户导入赋能门店发展。
怎样才能加入到三头六臂的“幸福大家庭”：
1．家中有老人或孩子需要回家照顾的打工游子和退伍军人。
2．有爱心、有孝心、品行端正者，年龄25-45岁，身体健康者。
3．当地修理厂基数不低于50家数量的。
4．征信记录良好者，无不良嗜好和违法犯罪记录者。
5．能吃苦耐劳，对汽配行业感兴趣，有3-4人团队者（建议夫妻共同经营）。
6．除三头六臂支持外，有基本启动资金者。
这就是三头六臂的目标：成就命运共同体，实现“幸福千万家庭”。
附：幸福千万家真实案例：（注：案例分布全国各地，笔者仅分享一个小小的案例，供大家进一步了解）
34岁的崔高俊，河南洛阳人，在2019年怀着一颗忐忑的心加入了汽配行业，走进三头六臂大家庭。由于崔高俊一直是个体户，对注册公司的流程并不了解。向公司反馈意见后，三头六臂马上派出团队协助崔高俊注册公司，并亲自指导他如何运营店铺。崔高俊称：“以前很多事都是自己一个人打理，现在店铺正规化之后，感觉身上的担子轻了不少。”
不足一年时间，崔高俊的门店逐渐步入正轨，从原来汽配城里的两家小店，升级成为一个占地500平米的仓库型店铺，每月营业额达20万。
正当准备在2020年大展宏图之际，一场突如其来的疫情打乱了崔高俊的经营计划。当时国家发出的停工号召令让他倍感担忧，不过庆幸的是，因为三头六臂稳定的供应链，崔高俊店铺的销量不跌反升，还拓展了不少新的客户资源。
如今，崔高俊的太太与他一起经营管理，夫妻二人也过上了安稳又幸福的生活。
在这变幻莫测的环境里生存，我们需要更“真实”地活着。
在庞大的汽车后市场，一个又一个同类平台兴起，一群又一群人涌来，他们在快速传染中，从而迎来混战局面，经过多少年沉淀之后，才能凸显出实力派的“特别”，这也正是不能被其他人模仿和同化的原因。
这，更是一名退役军人该有的家国情怀！
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慧志分享:昨天在和我的好朋友介绍德宗，其中聊到无形众生的痛苦，感触颇深，在这里想和大家分享一下。
我们都听大师姐讲过，那些无形众生，很多都是修炼几千年几万年就为了得一个人身，而这几千年几万年当中，眼睁睁地看着自己的父母儿女一个个死去，时时刻刻都守着他们的尸体由完整到腐烂，再到白骨森森，他们的痛苦很深很重。然而我们都似乎忽略了一点，我们的人身是如何得来的？不也是几千年几万年像他们一样受尽痛苦而得来的吗？他们就是曾经的我们，我们曾经也就是这么守着亲人的尸骨，忍受着千万年痛苦，抱着解救他们的信念，修得人身，得闻正法，让他们永远不再受六道之苦么？可是现在获得人身的我们又在做什么呢？失去了千万年的本心，又被红尘俗世所迷。怎么能不叫人痛心呢？就像全家老小省吃俭用，甚至不惜饿死冻死，就为了供我们出去读书，回来改变全村人的命运，而我们出去了，成就了，却忘了当初那些为你铺路的家人们。得人身的那一瞬间，他们都在兴奋流泪，为我们高兴，可谁想我们却翻脸不认人，纵情声色。村里的老人们看不下去了，跑来找你，敲你门窗，给你感应，你当是小偷盗贼，用棍棒相驱，还当人家是脏东西，避之而不及。为什么会有附体，为什么会有重病。这是一种无形众生从悲伤的提醒，到失望，到彻底绝望之后的愤怒，而我们又是否明白了他们的良苦用心呢？当我们医治无效，再去找神婆问仙，将他们打至伤残甚至魂飞魄散的时候，到底谁才是丧尽天良的一方？我在超度众生的时候，也经常遇到显法显道的，我往往不跟他们比，就先问问他们父母在哪？法术这么高强，父母能救活不？心里其实就感觉到很多人已经在哭了。这就像父母供孩子到城里读书，光宗耀祖，结果孩子在城里学会了拿木棍打人，后来还升级，用大砍刀，耀武扬威一样，这真的是当初修行的初心么？法术再高强，失了本心，修行还有什么意义呢？所有降妖除魔之术皆是以暴制暴，终将反伤，自食恶果。所有长生飞仙之道皆是自私小我，不能与天合。修行为寻真我，为令众生离苦得乐，所以凡不能明心见性，不能救度疾苦的修行都无异于耍流氓。众生并非刚强难化，没有破迷开悟都是有心结，救人慧命不在于威逼利诱，而在于直指内心。我们平时让人相信，语言是最无力的，比语言更强大的是行动，而比行动更强大的是那颗深入对方灵魂的真心。师父无需神通，却能点化各类众生，无论佛魔妖怪，因为每一次总怎么直指人心，三言两语解开他们的心结。我没见过师父祭出过宝剑吓人，也没见师父动不动就把人拖地狱去。更多时候是在感受对方的心结所在，再努力说服。我也不敢想象观音师父拿着宝剑挥舞，把众生从地狱中拖来拖去的样子。度得走的众生会感恩，而度不走众生才是真正让我们成长，考验我们境界和智慧的。慧缘师兄分享过，对无形众生真心叫一声爸妈，没有度不走的。为什么？这就像父母要下手打你的时候，你对他们说句我爱你，这手还能下得去么？这说明众生本心为善，他们刚强不化，心里筑墙，都有着不被人理解，等待唤起的一颗已经孤独得连自己都忘了的良心。放下屠刀，立地成佛。我们只看到表面的屠刀放下了，却没看到内心的杀戮之心放下了，而天地良心升起了。慈悲大爱能让千军万马卸甲，德心德性能让妖魔鬼怪弃剑。千百年来，因为人心越硬而刀剑越锋利，其实重拾德心，针锋相对就会变成握手言和。神通重要吗？神通只为理清因果，各种神通只为倾听，感受，层层剥开心结，看清悲伤痛苦纠结的种子，而解开心结还需那颗让众生走向爱与光明的德心。修行重在修德心，修如何让众生放下，又如何巧妙解开其心结。希望各位师兄交流参考，也希望没有接通法脉的亲人们明白此生的使命和意义，莫要虚度光阴
我们都听大师姐讲过，那些无形众生，很多都是修炼几千年几万年就为了得一个人身，而这几千年几万年当中，眼睁睁地看着自己的父母儿女一个个死去，时时刻刻都守着他们的尸体由完整到腐烂，再到白骨森森，他们的痛苦很深很重。然而我们都似乎忽略了一点，我们的人身是如何得来的？不也是几千年几万年像他们一样受尽痛苦而得来的吗？他们就是曾经的我们，我们曾经也就是这么守着亲人的尸骨，忍受着千万年痛苦，抱着解救他们的信念，修得人身，得闻正法，让他们永远不再受六道之苦么？可是现在获得人身的我们又在做什么呢？失去了千万年的本心，又被红尘俗世所迷。怎么能不叫人痛心呢？就像全家老小省吃俭用，甚至不惜饿死冻死，就为了供我们出去读书，回来改变全村人的命运，而我们出去了，成就了，却忘了当初那些为你铺路的家人们。得人身的那一瞬间，他们都在兴奋流泪，为我们高兴，可谁想我们却翻脸不认人，纵情声色。村里的老人们看不下去了，跑来找你，敲你门窗，给你感应，你当是小偷盗贼，用棍棒相驱，还当人家是脏东西，避之而不及。为什么会有附体，为什么会有重病。这是一种无形众生从悲伤的提醒，到失望，到彻底绝望之后的愤怒，而我们又是否明白了他们的良苦用心呢？当我们医治无效，再去找神婆问仙，将他们打至伤残甚至魂飞魄散的时候，到底谁才是丧尽天良的一方？我在超度众生的时候，也经常遇到显法显道的，我往往不跟他们比，就先问问他们父母在哪？法术这么高强，父母能救活不？心里其实就感觉到很多人已经在哭了。这就像父母供孩子到城里读书，光宗耀祖，结果孩子在城里学会了拿木棍打人，后来还升级，用大砍刀，耀武扬威一样，这真的是当初修行的初心么？法术再高强，失了本心，修行还有什么意义呢？所有降妖除魔之术皆是以暴制暴，终将反伤，自食恶果。所有长生飞仙之道皆是自私小我，不能与天合。修行为寻真我，为令众生离苦得乐，所以凡不能明心见性，不能救度疾苦的修行都无异于耍流氓。众生并非刚强难化，没有破迷开悟都是有心结，救人慧命不在于威逼利诱，而在于直指内心。我们平时让人相信，语言是最无力的，比语言更强大的是行动，而比行动更强大的是那颗深入对方灵魂的真心。师父无需神通，却能点化各类众生，无论佛魔妖怪，因为每一次总怎么直指人心，三言两语解开他们的心结。我没见过师父祭出过宝剑吓人，也没见师父动不动就把人拖地狱去。更多时候是在感受对方的心结所在，再努力说服。我也不敢想象观音师父拿着宝剑挥舞，把众生从地狱中拖来拖去的样子。度得走的众生会感恩，而度不走众生才是真正让我们成长，考验我们境界和智慧的。慧缘师兄分享过，对无形众生真心叫一声爸妈，没有度不走的。为什么？这就像父母要下手打你的时候，你对他们说句我爱你，这手还能下得去么？这说明众生本心为善，他们刚强不化，心里筑墙，都有着不被人理解，等待唤起的一颗已经孤独得连自己都忘了的良心。放下屠刀，立地成佛。我们只看到表面的屠刀放下了，却没看到内心的杀戮之心放下了，而天地良心升起了。慈悲大爱能让千军万马卸甲，德心德性能让妖魔鬼怪弃剑。千百年来，因为人心越硬而刀剑越锋利，其实重拾德心，针锋相对就会变成握手言和。神通重要吗？神通只为理清因果，各种神通只为倾听，感受，层层剥开心结，看清悲伤痛苦纠结的种子，而解开心结还需那颗让众生走向爱与光明的德心。修行重在修德心，修如何让众生放下，又如何巧妙解开其心结。希望各位师兄交流参考，也希望没有接通法脉的亲人们明白此生的使命和意义，莫要虚度光阴
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