八字财杀两旺而身弱不从者不聚财
由于财生杀而杀克制弱身，所以承受不了大财。 表现在现实生活中就是在钱财方面心理承受能力差，得财之后把持不住自己，过于紧张或激动，且容易露富。 命主得到财之后不是有麻烦就是有病灾之事发生。 此类八字往往是印星化煞生身不力所致。

化解方法：命主寻找背面有靠山的房屋居住;在名字中新增印星的五行，如命局中印星为水，则在名字中新增水的五行。
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《世说》为何对王羲之书法避而不谈？
（《世说》之疑04）

《世说》第21巧艺篇共14则，分别是：

棋 1,10
建筑 2
书法 3,5
绘画 4,6,8
绘画（顾恺之） 7,9,11-14

按理说，王羲之书法应该在巧艺篇坐头把交椅，令人奇怪的是这儿压根就没见着他？

王羲之作为《世说》中的重要人物之一，书中从“王右军年减十岁”到“右军遂称疾去郡，以愤慨致终。” 对他一生的记录共有40余则，令人不解的是：这40余则记录始终对其书法都只字未提。

即便是已经提及到《兰亭集序》，话已然已经到了嘴边，但《世说》似乎是在刻意回避其书法：

王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以已敌石崇，甚有欣色。（企羡03）

这里仅仅是记录王之《兰亭》可以PK石之《金谷》，而对王之书法提都不提！

请问：《世说》为何对王之书法视而不见，避而不谈？

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顯聖禪寺齋田碑文

會稽縣顯聖禪寺，名勝甲於海內。歷來創守廢興巳詳前後碑記矣。邇自湛然老和尚西歸，嗣法者頼瑞白雪、石雨、爾密和尚相繼不墜，後值口革之際，兵燹連年、宗風幾致中絕，復幸三宜和尚振起。其間兼以次賢法之說法允矣。湛老和尚肖子皆顯聖功臣也。至舊存檀越助置齋田，近因差役繁重，供應難支，余雖老朽杜門，亦勉隨諸紳衿後，多效綿力，獲邀寬政但今。三宜和尚退隱西湖，眾嗣法者日益昌茂勢弗，克一人久住。遂議三年更代之規。
夫宰官以公署為傳捨胥役，悉屬上著、猶虞奸蠧或生況知識，以方丈為傳捨執事更換，又非本寺久住者轉展隔手，日久弊滋恐將來飲水忘源，因而有耗費盜賣之患，且更口豪強侵佔之端。此時防微杜漸，不得不仰體湛老和尚間創至意及今深籌長策也。
順治九年壬辰臘月社信寺僧會同諸護法聽將山券盡焚。佛前田畝零字號數額勒碑，垂後庶幾焚修有藉，接眾有貲，可以傳之永遠。無負捐助守業初心。雲

前賜進士出身刑部欽假主事山陰七十老人李安世撰
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​《云门显圣寺志》
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