冰河也超帅哎～哈哈！
其实我小时候儿是看不太懂的，就是和表哥们一起凑热闹儿[笑cry]我记得那时候我大表哥还问我：你看的懂吗？小小孩儿。
我现在想说其实当时我是看不太懂的哈哈[哈哈]所以我要重新再看一遍了～
但我从小就特别喜欢这种闯关的感觉，还喜欢每个人都代表不同的含义、有各自的符号，类似这种形式的东西我都爱看[赢牛奶]所以我也爱看武侠片儿～
我有点儿倾向于男生是吧[偷笑]因为我是男孩儿堆儿里长大的！不但是独生女，我连表姐妹和堂姐妹都没有，只有我一个女孩儿[笑cry]
我们家我这辈儿都是独生子女，没有人家有二胎的，我们是守法好公民！到我们下一辈，目前只有一个孩子，就是我大表哥家的，还是意外有的[允悲]剩下的我们不是不结婚，就是结了不生孩子，跟商量好的一样！哈哈哈哈哈！
愚昧无知跟我们家人从来不沾边儿～[酷]
其实我小时候儿是看不太懂的，就是和表哥们一起凑热闹儿[笑cry]我记得那时候我大表哥还问我：你看的懂吗？小小孩儿。
我现在想说其实当时我是看不太懂的哈哈[哈哈]所以我要重新再看一遍了～
但我从小就特别喜欢这种闯关的感觉，还喜欢每个人都代表不同的含义、有各自的符号，类似这种形式的东西我都爱看[赢牛奶]所以我也爱看武侠片儿～
我有点儿倾向于男生是吧[偷笑]因为我是男孩儿堆儿里长大的！不但是独生女，我连表姐妹和堂姐妹都没有，只有我一个女孩儿[笑cry]
我们家我这辈儿都是独生子女，没有人家有二胎的，我们是守法好公民！到我们下一辈，目前只有一个孩子，就是我大表哥家的，还是意外有的[允悲]剩下的我们不是不结婚，就是结了不生孩子，跟商量好的一样！哈哈哈哈哈！
愚昧无知跟我们家人从来不沾边儿～[酷]
年羹尧真正的“保护伞”，在她病死后仅17天，雍正就下令赐死年羹尧
雍正三年（公元1725年）十一月，贵妃年氏病重，雍正帝为了使得年氏病情有所好转，连忙晋封年氏为皇贵妃来冲喜，并且“倘事出，一切礼仪俱照皇贵妃行”。十一月二十三日，晋升为皇贵妃没多久的年氏病逝于圆明园。
年妃死后，雍正帝大为悲痛，史书记载这位工作狂人竟然破天荒地“辍朝五日”。到了十二月，雍正帝更是史无前例地追赠皇贵妃年氏为敦肃皇贵妃，“敦肃”二字可谓是至美之谥，尤其是“敦”字在之前只有皇帝用此谥号。
处理完年妃丧事以后，年妃的哥哥年羹尧也是命不久矣。到了十二月，年羹尧被议罪，共有92款大罪，最终雍正帝是格外开恩，赐年羹尧自尽，当时距年妃之死仅仅17天而已。
年羹尧之死其实很简单，他与雍正帝这对君臣的相处太反常、太亲密。前期是雍正帝需要靠他平定青海之乱，因此对他是过分的好。后期则是年羹尧自持有功，不懂进退之道，飞扬跋扈结党营私，触犯了雍正帝的帝王权威，雍正帝自然是越来越反感，最终这对君臣是反目成仇，没成为正面典范。
但仔细看看年羹尧被赐死的时间点，足以看出雍正帝对年妃的爱，在年妃病重期间，是不忍年妃受刺激，一直搁置年羹尧的事情，等到年妃病逝以后，才赐死了年羹尧。
可以说年妃活一天，年羹尧就可以在一天，年妃一死，年羹尧就必死无疑。
而这可能也是年妃死后，雍正帝为她破例的诸多原因之一。雍正帝想要清算年羹尧也不是一天两天的事情，即使年妃久在深宫也肯定知道，体弱多病的年妃自然担忧哥哥，忧惧之下自然病情越来越重，以至于最后病逝，雍正帝对此肯定多少有着愧疚感。
雍正帝对于年妃的病情，也是认为有自己的责任：“妃素病弱，三年以来朕办理机务，宵旰不遑，未及留心商榷诊治，凡方药之事悉付医家，以致耽延日久。目今渐次沉重，朕心深为轸念”。
意思是年妃一向体弱多病，但是自己成为皇帝以后，因为公务繁忙，所以对于年妃的病，是从不亲自探视，一直交由医家治病，以至于年妃病越来越重，自己很是愧疚。如果雍正帝一直前往探视，关怀备至，想必年妃有着这般心理慰藉，也不至于这样早早逝去。
对于这点，有人认为这是雍正帝刻意为之，就是以这种冷落，给年妃以心理压力，使得年妃早早病逝而死，这样自己就可以放开手脚的收拾年羹尧，不用担心来自年妃的压力。
平心而论，雍正帝这般说法的确有漏洞，年妃体弱多病，自己竟然一直不去探视，的确不合理，但光以此一项，认为雍正帝是有意逼死年妃，多少有些不全面。而且雍正帝在登基之初还要依仗年羹尧，到了雍正二（公元1724年）年、三年才开始要清算年羹尧，雍正帝在恩宠年羹尧期间，也同样是没有去看望年妃。
再往前说，雍正帝对于年妃可谓是相当恩宠，在康熙后期，康熙帝将年妃指婚为雍亲王即后来的雍正帝之侧福晋，从此是一发不可收拾。
康熙五十四年（公元1715年）三月十二，年妃生雍正帝第四女。
康熙五十九年（公元1720年）五月年妃生皇七子福宜。
康熙六十年（公元1721年）十月年妃生皇八子福惠。
雍正元年（公元1723年）五月初十年妃生福沛。
年妃从入王府生育子嗣再到去世，十一年的时间中，包揽了雍正帝的所有子嗣，这份恩宠可是无人可及。
因此到了雍正元年二月，年妃直接晋升为贵妃，而同为侧福晋，并且资历比年妃还老的李氏，也仅仅只是被封为齐妃。
同时雍正帝与年妃生的子嗣，无论在康熙年间还是雍正时期皆为福字辈，而非弘字辈。
这多少有些不正常，如果在清初，出现这种情况也正常，毕竟当时刚刚入关，取名字比较随意。像顺治帝福临的次子取名为福全，不知道的还以为这二人不是父子俩，而是兄弟俩。到了康熙时期，皇室取名才开始正常化，像康熙帝子嗣为“胤”字辈，孙子辈为“弘”字辈。
但按照“福”字解释，还有雍正帝对于八阿哥福惠独一无二的宠爱，可见雍正帝对于与年妃所生子嗣，是爱屋及乌，因爱其母而对其子是恩爱无比，所以别出心裁的名字中都带有福字，寓意都是有福气的孩子，不过可惜的是他与年妃所生子嗣，都没有活到成年，都是早夭而死。
雍正帝对于年妃的评价也很高：“贵妃年氏，秉性柔嘉，持躬淑慎。朕在藩邸时，事朕克尽敬慎……朕在即位后，贵妃于皇考，皇妣大事悉皆尽心，力疾尽礼，实能赞襄内政”。
由此可见雍正帝对于年妃是真爱，是有着真感情，可能一开始他们的结合有着政治结盟的考虑，但年妃的性格好，能力又出众，在雍正帝夺嫡和称帝前后，起到了很大作用，因此二人的感情很深，雍正帝对于这位妃子也是极其宠爱，对其破例很多，真可谓罕见。
#历史那些事#
雍正三年（公元1725年）十一月，贵妃年氏病重，雍正帝为了使得年氏病情有所好转，连忙晋封年氏为皇贵妃来冲喜，并且“倘事出，一切礼仪俱照皇贵妃行”。十一月二十三日，晋升为皇贵妃没多久的年氏病逝于圆明园。
年妃死后，雍正帝大为悲痛，史书记载这位工作狂人竟然破天荒地“辍朝五日”。到了十二月，雍正帝更是史无前例地追赠皇贵妃年氏为敦肃皇贵妃，“敦肃”二字可谓是至美之谥，尤其是“敦”字在之前只有皇帝用此谥号。
处理完年妃丧事以后，年妃的哥哥年羹尧也是命不久矣。到了十二月，年羹尧被议罪，共有92款大罪，最终雍正帝是格外开恩，赐年羹尧自尽，当时距年妃之死仅仅17天而已。
年羹尧之死其实很简单，他与雍正帝这对君臣的相处太反常、太亲密。前期是雍正帝需要靠他平定青海之乱，因此对他是过分的好。后期则是年羹尧自持有功，不懂进退之道，飞扬跋扈结党营私，触犯了雍正帝的帝王权威，雍正帝自然是越来越反感，最终这对君臣是反目成仇，没成为正面典范。
但仔细看看年羹尧被赐死的时间点，足以看出雍正帝对年妃的爱，在年妃病重期间，是不忍年妃受刺激，一直搁置年羹尧的事情，等到年妃病逝以后，才赐死了年羹尧。
可以说年妃活一天，年羹尧就可以在一天，年妃一死，年羹尧就必死无疑。
而这可能也是年妃死后，雍正帝为她破例的诸多原因之一。雍正帝想要清算年羹尧也不是一天两天的事情，即使年妃久在深宫也肯定知道，体弱多病的年妃自然担忧哥哥，忧惧之下自然病情越来越重，以至于最后病逝，雍正帝对此肯定多少有着愧疚感。
雍正帝对于年妃的病情，也是认为有自己的责任：“妃素病弱，三年以来朕办理机务，宵旰不遑，未及留心商榷诊治，凡方药之事悉付医家，以致耽延日久。目今渐次沉重，朕心深为轸念”。
意思是年妃一向体弱多病，但是自己成为皇帝以后，因为公务繁忙，所以对于年妃的病，是从不亲自探视，一直交由医家治病，以至于年妃病越来越重，自己很是愧疚。如果雍正帝一直前往探视，关怀备至，想必年妃有着这般心理慰藉，也不至于这样早早逝去。
对于这点，有人认为这是雍正帝刻意为之，就是以这种冷落，给年妃以心理压力，使得年妃早早病逝而死，这样自己就可以放开手脚的收拾年羹尧，不用担心来自年妃的压力。
平心而论，雍正帝这般说法的确有漏洞，年妃体弱多病，自己竟然一直不去探视，的确不合理，但光以此一项，认为雍正帝是有意逼死年妃，多少有些不全面。而且雍正帝在登基之初还要依仗年羹尧，到了雍正二（公元1724年）年、三年才开始要清算年羹尧，雍正帝在恩宠年羹尧期间，也同样是没有去看望年妃。
再往前说，雍正帝对于年妃可谓是相当恩宠，在康熙后期，康熙帝将年妃指婚为雍亲王即后来的雍正帝之侧福晋，从此是一发不可收拾。
康熙五十四年（公元1715年）三月十二，年妃生雍正帝第四女。
康熙五十九年（公元1720年）五月年妃生皇七子福宜。
康熙六十年（公元1721年）十月年妃生皇八子福惠。
雍正元年（公元1723年）五月初十年妃生福沛。
年妃从入王府生育子嗣再到去世，十一年的时间中，包揽了雍正帝的所有子嗣，这份恩宠可是无人可及。
因此到了雍正元年二月，年妃直接晋升为贵妃，而同为侧福晋，并且资历比年妃还老的李氏，也仅仅只是被封为齐妃。
同时雍正帝与年妃生的子嗣，无论在康熙年间还是雍正时期皆为福字辈，而非弘字辈。
这多少有些不正常，如果在清初，出现这种情况也正常，毕竟当时刚刚入关，取名字比较随意。像顺治帝福临的次子取名为福全，不知道的还以为这二人不是父子俩，而是兄弟俩。到了康熙时期，皇室取名才开始正常化，像康熙帝子嗣为“胤”字辈，孙子辈为“弘”字辈。
但按照“福”字解释，还有雍正帝对于八阿哥福惠独一无二的宠爱，可见雍正帝对于与年妃所生子嗣，是爱屋及乌，因爱其母而对其子是恩爱无比，所以别出心裁的名字中都带有福字，寓意都是有福气的孩子，不过可惜的是他与年妃所生子嗣，都没有活到成年，都是早夭而死。
雍正帝对于年妃的评价也很高：“贵妃年氏，秉性柔嘉，持躬淑慎。朕在藩邸时，事朕克尽敬慎……朕在即位后，贵妃于皇考，皇妣大事悉皆尽心，力疾尽礼，实能赞襄内政”。
由此可见雍正帝对于年妃是真爱，是有着真感情，可能一开始他们的结合有着政治结盟的考虑，但年妃的性格好，能力又出众，在雍正帝夺嫡和称帝前后，起到了很大作用，因此二人的感情很深，雍正帝对于这位妃子也是极其宠爱，对其破例很多，真可谓罕见。
#历史那些事#
冥冥之中，自有天意，七条天意，你知道几条？
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
一、因果法则世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
一、因果法则世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生
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