肝火旺者常脾虚，这样调理，一箭双雕！

一、什么是肝郁脾虚

肝主怒，是彪悍的；脾主思，是柔缓的。

当肝气太急的时候，静下来客观地思考一下，肝气马上就缓和了；当脾思而气结的时候，肝气动了，一冲而散。所以说，肝和脾相克又相依。

当一个人肝气不舒，疏泄能力就下降了。脾胃失去了肝气的帮助，好像失去了伴侣一样，变得呆呆的（如纳呆），没有劲头工作。这种肝失疏泄、脾失健运的状态，我们叫它「肝郁脾虚」。

肝火旺者常脾虚

正常人舌淡红、苔薄白，而肝火旺的人往往舌质红，舌苔黄或黄腻。此外，还容易有小便黄、口气重等表现。

不少肝火旺的病人易出现一些脾虚症状，如口淡、不想吃饭等，即中医所说的“纳呆”，舌质淡或边有齿印，舌苔白或白腻。

肝与脾是相互影响、互为因果的。肝病往往会引起脾的功能不好，所以在治疗肝病的过程中，健脾是非常重要的。

中医有一句话叫“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这也是中医“治未病”的经典理论之一，说的就是这个道理。

二、如何判别肝郁脾虚
先看下是不是真的肝郁脾虚，判断肝郁脾虚的一个简便方法就是看舌象。

舌头尖尖的，舌边偏红，舌中间有一条或多条纵纹，好像舌头是被折叠起来一样，是肝郁脾虚的表现。

舌质淡，舌体胖，舌尖部是圆的（水湿积聚在舌尖，使舌尖变圆），有齿痕，也是肝郁脾湿的表现。

主症：

①与情绪密切相关的大便溏薄、少腹胀痛；

②情绪焦虑或精神抑郁；

③食少纳呆、神疲懒言、体倦乏力。

次症：

两肋附近胀满、窜痛；胃脘满闷；口苦，咽干；咽部异物感；嗳气，泛酸；肠鸣，矢气；脉弦或缓；失眠，多梦。

主症①②③中只要有一个符合，就可以断定为肝郁脾虚。一般也会有次症相随。

三、肝郁脾虚怎么调理？

1
如何疏肝解郁？
除了健脾之外，在降肝火的过程中也要注意疏肝理气。

中医认为，发怒、苦闷、抑郁、伤心等情绪都会伤肝，很多人一生完气就不想吃饭，常说“气都气饱了”，其实就是肝火影响到脾胃的表现。

随着生活节奏的加快和社会压力的增大，不少人的脾胃病在很大程度上可以说是心理因素造成的，有些精神压力过大的人老是觉得胃胀、打嗝、反酸，但做了胃镜等各种检查却没发现什么问题。这种情况很多时候其实是肝气犯胃。

肝郁的人，肝胆经的穴位一定有很多痛点，从以下几个穴位入手认真查找，找到后就敲起来吧。

胆经：可敲击、按揉、艾灸肩井穴、风市穴、悬钟穴、足临泣穴。

肝经：可敲击、按揉、艾灸阴包穴、太冲穴、期门穴。

2
如何调理脾虚？
脾虚的人，脾胃经上一定有瘀堵的地方，查看以下几个穴位附近是否有酸、痛点。

胃经：可敲击、按揉、艾灸髀关穴、梁丘穴、丰隆穴。
脾经：可敲击、按揉、艾灸地机穴、三阴交穴、太白穴、公孙穴。

穴位按摩：

按太白穴很疼。而且不太方便，老得够着脚。

有一个办法：找2颗芸豆（或者白扁豆，反正稍微大一点儿的白色的豆子），用创可贴粘在太白穴的位置，看电视的时候一只脚踢另外一只脚的豆子，交替着踢。睡觉前拿下来，扔掉。

太白穴是脾经的原穴，健脾补脾的效果比其他穴位都强。

很多朋友都存在脾虚的症状，比如，夜里睡觉老是流口水（这叫脾不摄津，就是脾不能收摄这些津液，它自己流出来了）；舌头两边有齿痕；吃完东西不一会儿就腹胀，消化不良；手脚冰凉，血液循环不到末梢；女性崩漏，月经淋漓不尽，不能收摄；因气血上不到头部而头晕，等等这些症状都是脾的运化能力差造成的。

尽管脾的症状有很多，但多揉太白穴全都可以防治。因为它是原穴，是主管脾经上各个问题的。揉太白穴有个方法，就是用大拇指的内侧多硌它，这样健脾的效果才好。

另外，按揉太白穴还可以调节血糖，治糖尿病。

3
祛湿：湿气影响脾胃功能
人体感染了湿邪之气后，可进一步影响到脾胃功能，同时还容易出现疲倦、乏力、肌肉酸痛等症状。而一旦脾的运化功能不好，也会进而影响到肝。

4
食疗：莲子健脾又养心
对于肝火旺的人及肝病患者而言，最大任务就是健脾。健脾去湿药材是淮山、莲子、芡实。对于有些气虚的人，还可加入一些太子参。

莲子是一种特别好的药材，因为它“全身都是宝”：莲叶可以祛湿，莲蓬可以解暑，莲子既能健脾又能养心，是一种非常平和的药物，莲子心则可以清热降心火。

泻肝火的过程中不能用太过苦寒的药物，因为“苦寒之药，必伤脾胃”，除非是建筑工人等户外作业人群，普通人喝凉茶一定要适可而止，就连冬瓜煲薏米也不能天天吃。
另外，长夏可适当用淮山、赤小豆、薏苡仁、木棉花等煲汤，起到除湿的效果；而竹蔗、茅根、淡竹叶、红萝卜等则有清热的作用。

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194、 命者名也。名不正言就不顺，所以必要正名，名正命就正了，命正性自来了。所以教命教性是一种紧要的事情。教学的必得先教学生正名，名正就得着命了。然后再问他老人和家人的好处，这正是教性。为母的为师长的都要如此教。那些不肯以家人的好处教子弟的，就是悖道。若能找着人的好处，性自然就化了。普通问性的法，乃是治病之法，真化性的方法除了找好处是不成的。为师长的教命，是要从上而下。教性呢？是要从下而上。现在教学的都教些能力，而不教性教命，所以知识越高，越看不起父母。这样越闹越糟。今人都怕日子坏，而不知命坏了，日子才坏了。　民二三·五·四·牛庄

195、 正心是不许说人家不对。　民二五·二·八·长春

196、 想人正是扳人（意念会产生一定能量，扳人即束缚人）。　民二五·五·十八·长春

197、 正心不但不许说人家不对，还不许盼人家好，盼人家好正是揠苗助长。　民二五·二·二八·长春

198、 愁他人不好，他人就成了你的罪人了。愁就是向外推，不愁才能拢过来，才能带过来。　民二四·五·十七·八里罕

199、 有多少人佩服，有多么大的德；有多少人信服，有多么大的功。　民二四·六·十四?锦州

200、 人们遇着一条道行不过去，正好像遇着一条长河过不去，而偏向旁边去绕，无论绕到什么地方，终究还是在这岸。　民二三·九·十·公主岭

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202、 我对于祖父父母尽孝，对于兄弟尽悌，对于儿子教之以道，断除其依赖心，我的孝悌慈，是本乎天命而行。我儿国华尽义务教学十年，体我的志愿去行，是尽孝。立学校，他的兄弟子侄们都沾他的光，得以念书，是悌和慈都尽了。然而他是以宿命为主，所以他比我还差一步。　民二二·五·三一·沈阳

203、 天命就是性，宿命就是心，当父母的得着儿子道就是有儿子命，就享儿子福。像花把头得着花的性，就享花的福，这就是个实在的样子。既然得着命了，而更要知性，像当父亲是命，就得要知道为父亲的性属火。儿子是命，得要知道儿子的性属水。这就是古圣说的存其心养其性。我从前对我内人的道，你要能得着官太太的道，你就能享官太太的福，她现在真享官太太的福了。究竟怎算得命呢？必得使人家佩服了才是得着。想要叫人家佩服，必得不挑眼，还得顺人的性去感化人，自然就佩服你了。　民二三·一·十四·沈阳

204、 当老人的必得气质化了，才能结缘。我儿子因什么名望那么大呢？只因我到处结缘太多。我的气质不化，又怎么能有这么大的缘呢。　民二二·一·二·兰西

205、 我从三十五岁直到房正坤来，才到了道的地步。人们行道，必得要先有个信力，不必先求明白，只要本着道去行，自然有明白的一天。我救杨柏时，我知道准能救了吗？不知道，但我就是信着天理。不管怎样，就是向前作去，所以走到半路明白了。我们信人，也要这样，只要认准他是个真人，他怎么说，我就怎么作，自然就到在道上。这些年信我的人，第一个就是李永成，第二个就是陈玉符。因为他们淳朴，不另生心所以成了。　民二二·一·三一·兰西

206、 我儿在奉天求学，考得第三名。那时，我正在东城讲道，他因学问得名，是长宿命，我讲道是长天命。这正是以天命包宿命，切勿使宿命包天命。　民二四·六·十四·北票

207、 今天曾某讲忠恕二字，尽己之谓忠，推己之谓恕。忠恕就是不亏人，不但人不可亏，物也不可亏，亏就天理不容。当我受官兵打时，丝毫不怨，所以身体没有受伤。后来我守坟时才知道，我赶车时打牲畜太狠，所以得这样的报应。　民二五·二·十六·长春

208、 我这一生前三十五年，挣钱尽伦常，孝老人，是为宿命阴命，后三十五年，劝世化人，一文钱不挣，纯为天命。　民二三·一·四·沈阳
男子以掌理家务为本，以老人为天命，以弟兄为宿命，以妻子为阴命。今人只顾阴命，而不顾天命，所以世道才坏的。我们改造社会，非从这处着手不可。　民二十·一·十八·安
赵品三青年的时候患瘫病，被我劝好了。他和他哥嫂生气，禀性一发动，被他省察出来，那次他把阴命得着了。给李家粉房煮饭，一文钱不挣，李家全家都佩服了，他把宿命得着了。以后又在郭家屯义务女学煮饭，众人佩服了，他才得着天命