如若你时常凝望这空城之上，静待旭日东升
又终日追随着虚无的回忆，浪费光阴也只会让你止步不前
既然挑无自己的违和之处，那只管好好生活便是
也曾苟延残喘，只得寻觅一份辩护之书
这种优柔寡断，才不该在你我脑海中扎营
那个我心心念念的梦啊，如今我仍想把它找到
你并非毫无过错，但我们也绝非一事无成
我明白，有些东西早已被我错过
但地球只是照旧在转
#晚安#

智者言：闻一知十，天纵其才。子曰:吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回不愚。
 颜回是深受孔子喜爱的弟子。孔子的学生都有自己的个性，像子游、子夏、子贡、子路等等，很多都能从个性上一下子能区别他们，每个人都不一样，个个栩栩如生。这就是因为有好的教育，能让每个学生保持自己心灵的独特性，每个人气质不一样，每个人性情不一样，而整体上孔子教育的学生，又都是文质彬彬。颜回很有特点。孔子学生中，有些是可以直接跟老师对话、甚至当面站起来质疑老师的，子路甚至还会给老师脸色看，但颜回不这样。颜回在课堂上总是非常谦和，非常恭顺，一天课讲下来，颜回从来没有对孔子提出一点点质疑，以至于一度引起孔子的怀疑，但后来孔子发现，颜回离开课堂后会一个人独立思考，自由发挥，能提出很多自己的见解。颜回所表现出来的，是更高的智慧，但他不卖弄聪明。人能学会安静的去听取别人意见，也是一个很重要的素质。智慧的人，一定是善于倾听别人的意见，这样才能做到深思熟虑。颜回善于倾听，善于退而反省、反思，又有自己的发挥，并且不事事表现出来，很沉静。孔子说：“我对颜回讲学，一讲一整天，但颜回始终不疑不问不辩。一直默不作声的，看上去跟个傻学生一样。课后，我注意观察他，发现他又能发挥运用我所教的道。说明颜回这个人，一点也不傻，而且是个很聪明的好学生。”孔子说：“吾与回言。”意思是：“我跟颜回讲。”“终日不违”。“违”是违背、违逆。为什么是“终日不违”呢？颜回闻一知十，在孔子讲课时，颜回就像是醍醐灌顶，他会全神贯注在其中，沉浸在里面。这种状态就是言语道断，是无法用语言来描述。“如愚”就是大学所云：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的状态；也就是处在禅思、静虑的心灵品质的状态，心如一面明镜。颜回是以宁静的心灵品质在聆听孔子的分享，与孔子是心心相印，能融为一体，一起脉动，也无须用语言、眼神、动作来交流。“退而省其私”。“退”是回去；“私”是看不见的地方，即“慎独”的“独”，单独和自己相处时。“省其私”，有两方面的深意，一方面是颜回省察自己的用心。还有另一方面是孔子省察颜回的言行，私下里悄悄地观察他，发现颜回真的不一样了。也只有孔子具有这样的慧眼，能在颜回的语默动静之间，窥见其“私”，也就是孔子看透颜回的内心世界。“亦足以发”是指颜回对孔子所言的，不但说的好、完整，又能得其精髓、精神。他把老师所说的发挥到淋漓尽致，又有自己的发现、心得、体悟。所以孔子才由衷赞叹说：“回也不愚”啊
       

 

清谈论语第五章公冶长第9段

子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也

注释：

颜回：孔子弟子，姓颜名回，字渊，小孔子3o岁，没落贵族，但仍有田土奴隶，为能重新兴家立业，其父携其一齐投入孔丘门下，因默默无言＂日死都不开腔闷声发大财＂的整日听孔丘的啰嗦话（子曰吾与回言终日不違如愚，于我言无所不悦），讨得孔子喜欢，孔丘初兴学时，水平太差，其弟子们有三次都逃到少正卯处听课（论衡），只有颜回一人乖乖不动（后来孔丘五十而知天命，坐上相位才三天就要报十年前学生逃课到少正卯处听课的丢面子之仇，便以莫须有揑造罪名杀少正卯並分尸曝死在宫门前二边的高台）（荀子，孔子家语）。但颜回在遇难时却先躲先（如筐地）逃，全不顧老师与同门的安危（史记），孔子明知＂回也非助我者也＂但因他最听话並在学生三次大逃课时颜回不动算是給足了孔丘的臉面因而成为孔子最喜爱的弟子，将其列为十杰弟子之首列入德政科最有德政。只可惜颜回机关算尽仍无用，绞尽脑汁仍无法＂学而优则仕＂从仕途为官恢复失去的天堂，虽获得孔丘喜爱，但仍只能是愁愁愁，一愁百病生，颜回29岁时愁白了满头白髮而亡。

子贡：孔丘弟子，能言善辩才高八斗富而无骄喜楊人美（史记），对孔子最忠心，孔子一直到死，子贡对孔子都不离不棄，春秋之时許多学人，贵族包括孟子都认为其才能高过孔丘许多，青出于兰而盛于兰並不奇怪，孔子心眼太小没有君子风度，他唯恐子贡看不起他或心里鄙视他，所以才用颜回试探他，子贡不卑不亢落落大方，仍楊它人善美，孔丘只有自我打臉解嘲。这段话应该是在颜回死亡之后产生的。

女：汝，你

望：比量

孰：谁

愈：贤，胜过

弗：不

这段话的解读：孔子问子贡：你和颜回相比誰更强一些，子贡回答说：我〈端木赐）怎么敢和颜回比，颜回听到一件事可以推知十件事，我听到一件事只能推知二件事，孔子说：你是不如他，我和你都不如他。